скачать doc
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРЕДЛАГАЕМЫЕ ТЕМЫ ДЛЯ I ЧАСТИ ПОДГОТОВКИ ОБЩИНЫ
Эти темы направлены на перепосвящение каждого члена в отдельности и всей общины в целом Господу Иисусу Христу. Невозможно рассчитывать на успех какого-либо метода, не возобновив завета с Богом. Поэтому цель этого цикла проповедей – приблизиться ко Христу, в течение трех месяцев следуя по Его стопам и наблюдая Его отношение к человеку. Кульминацией должно быть возобновление завета и перепосвящение всей церкви на самоотверженное служение спасать погибающих вокруг нас. Темы также могут использоваться для более близкого знакомства интересующихся со Христом. Эти богослужения могут стать миссионерскими собраниями.
Пастору рекомендуется, изучив предлагаемый материал, самостоятельно составить план проповеди, расширив ее дополнительными сведениями, иллюстрациями и т.д. Чтобы не создавать зафиксированной структуры, в каждой теме предлагается лишь перечень идей на выбранный отрывок. Пастор может выбрать часть из них, может видоизменить порядок и подачу материала, исходя из собственного видения и знания нужд своей общины. Рекомендуется сохранить порядок тем, их Христоцентричность и главную мысль.
Темы даны не в хронологической последовательности служения Иисуса Христа.
Цикл состоит из трех блоков, по 4 темы в каждом, и двух завершающих проповедей. Каждая первая тема в блоках имеет отношение к Воде живой и отвечает на вопрос: кто единственный может утолить нашу жажду и дать нам непоколебимую уверенность во всех трудностях жизни? Что мы должны делать, чтобы иметь эту Воду? Каждая вторая тема в блоках каким-то образом связана с Хлебом жизни, трапезой, духовным питанием и восстановлением человека. Как питаться этим Хлебом, и какой будет результат этого питания? Третья тема в каждом блоке раскрывает тему Божественного света. Как Его получить и передать окружающим? Каждая четвертая – это тема о вере и отклике человека. Каков мой отклик и отклик нашей общины? Две последние темы не расписаны так, как предыдущие, дается лишь направление главной мысли. Они могут быть самостоятельными проповедями, особенно в том случае, если этот цикл был начат в октябре и его завершение приходиться на Рождество. Если же первая часть подготовки общины проводится в другое время года, пастор по своему усмотрению может объединить две последние темы в одну проповедь.
Темы:
«Кто жаждет, иди ко Мне и пей!»
«Я есмь хлеб жизни.»
«Свет для незрячих.»
«Если сколько-нибудь можешь веровать ...»
У колодца в Сихемской долине.
« . . . ибо сегодня надобно Мне быть у тебя дома.»
«Лазарь, выйди!»
«Вера твоя спасла тебя, иди с миром!»
«Умолкни, перестань!»
Христос и грешница.
«За кого почитают Меня люди?»
«Зачем ты усомнился?»
Родился ли Христос в моем сердце?
Готов ли я ко Второму пришествию?
Тема 1: «Кто жаждет, иди ко Мне, и пей!»
Текст: Иоан.7:37-39. Е.Уайт. ЖВ, гл.49.
Главная мысль: только Христос может утолить духовную жажду каждой человеческой души, и каждый уверовавший в Него силою Святого Духа станет живительной рекою, помогающей утолить духовную жажду окружающим людям.
Исторический контекст: Эти слова были произнесены Христом осенью 30 г., последняя осень перед распятием, в последней день праздника Кущей. Это был заключительный праздник в году, празднование которого продолжалось 7 дней, в течение которого народ Израильский жил в построенных кущах в память о выходе из Египта.
Этот праздник включал в себя благодарение за урожай (См. Лев.7:39), и как знак благодарности каждый нес свои дары Господу.
Воспоминание о Божьей заботе и защите во время исхода и перехода через пустыню (См. Лев.23:40-43), когда одежда и обувь не ветшали, а Господь кормил их манной небесной.
Все эти дни народ жил в кущах в знак странствия по пустыне и воспоминания о том, что они пришельцы на этой земле, шевствующие в Небесный Ханаан.
Каждый день народ обходил с ветвями вокруг алтаря, а в седьмой день обходили 7 раз.
Каждый день совершалась особая церемония возливания воды: в один сосуд перед жертвенником выливалась из чаши вода, зачерпнутая из потока Кедрон, в другой – кувшин вина, которые затем, смешиваясь, стекали в Мертвое море. Все это представляло собой символ воды, потекшей из скалы в пустыне и утолившей жажду Израильского народа, а также жертву Христа, принесшего жизнь грешной земле.
Христос произнес эти слова, в последний день, когда перед глазами всего народа была совершена эта церемония.
Христос – источник всех наших земных и духовных благословений.
Он – единственный путь ко спасению
Вода живая дается даром, она доступна для всех.
Всякий верующий становиться потоком живой воды.
Напоил ли мою душу Христос?
Потекли ли реки этой воды от меня?
Где мой дом и как об этом свидетельствует моя жизнь ?
Тема 2: “Я есмь хлеб жизн.».
Текст: Иоан.6:33-35. Е.Уайт. ЖВ, гл.41.
Главная идея: Господь питает нас не только насущным хлебом, но и духовным, который единственно может удовлетворить голод человеческой души.
Исторический контекст: проповедь о хлебе была сказана в синагоге в Капернауме вскоре после насыщения 5000 человек.
Одно из самых страшных несчастий нашего времени – голод, около 2\3 человечества сегодня голодают.
Писание рассказывает о нескольких примерах, когда Господь через чудо кормил людей: манна в пустыне, Илия и вороны, мука и масло у вдовы Сарептской, насыщение 5000 и 4000.
В этих историях чудеса происходили как с представителями Божия народа, так и с язычниками (вдова, 4000).
Фарисеи искали знамений, подобно чуду с манной, зная, что уже произошло чудо с хлебами и рыбками.
Человеку свойственно прежде всего искать у Господа удовлетворения своих физических, а не духовных нужд (Иоан.5:26; 34).
Господь обратил их внимание на духовный хлеб (Иоан. 5:27; 48-49).
Хлеб в Писании символизирует Христа и Его Слово.
В последнии дни – жажда Слова Божия.
Питаюсь ли я живым хлебом?
Наблюдается ли рост моего внутреннего человека?
Делюсь ли я с другими этим хлебом жизни?
«Пускайте хлеб свой по водам».
Тема 3: «Свет для незрячих».
Текст: Иоан.8:12; 12:35-36, 46. Е. Уайт. ЖВ, гл.51.
Главная идея: Господь открыл нам спасительный свет Своей истины, чтобы мы были живы им и передали его другим.
Исторический контекст: Слова «Я свет миру» произносились Христом несколько раз. Иоан.8:12 – во время последнего для Христа праздника Кущей, Иоан.12:35-36, 46 – в храме перед Пасхой.
Во дворе храма стояли два столба, светильники которых зажигались после вечерней жертвы в праздник Кущей. Они символизировали собой столп огненный, который освещал путь народу Израильскому ночью в пустыне.
Первые слова Господа при творении: «Да будет свет!» (Быт.1:3).
Свет противоположен тьме.
Свет всегда был символом присутствия Господа: горящий куст; столп огненный, свет над Синаем; свет над крышкой ковчега; свет над храмом в день посвящения и т.д.
Исполнение пророчества о Нем: Матф.4:15-16.
Господь не только был светом, Он даровал его другим. Евангелие описывает несколько случаев исцеления слепых: Иоан.9; Мр.8:22-26; 10:46-52. Эти три случая рассказывают о разной степени жажды света: одного исцелил Христос по Своему желанию (человек, видимо, уже смирился со своей участью); другого привели ко Христу люди; третий настойчиво взывал о милости.
Свет Христа открывается в Его Слове.
Слово Божие названо светильником и светом стезе нашей. (Пс.118105).
Слово Божие дарует духовное прозрение (Иоан.12:47-48).
Иоан пришел, чтобы свидетельствовать о свете (Иоан.1:6-8).
Церковь должна приготовить путь ко Второму пришествию.
Как свидетельствовать? – жизнью, через добрые дела (Иоан.1:4;Матф. 5:16).
Как свидетельствовать? – что видели и слышали (Деян. 1:8; 2Петр.1:16).
Свет побеждает тьму (Иоан.1:5).
Тема 4: «Если сколько-нибудь можешь веровать».
Текст: Мр. 9:14-29; Мф. 17:14-21. Е.Уайт. ЖВ, гл. 47.
Главная идея: Необходимо с горы Преображения идти в долину, где люди ждут от нас помощи, но мы сможем ее оказать только в том случае, если будем иметь веру.
Исторический контекст: Это событие произошло между весной и осенью 30 года после посещения Христом и учениками Кессарии Филипповой.
Все в этом мире имеют определенные проблемы. Если бы вы имели власть переставлять горы, какую бы гору (ваших проблем) вы первой низвергнули в море?
Христос сказал, что это возможно, если имеем веру, даже с горчичное зерно. Почему же так много проблем все еще остается в нашей жизни?
Ученики имели веру, они также имели власть изгонять духов (Мр.6:7), но в этот раз они были бессильны.
Юноша был приведен отцом. Не все люди способны прийти ко Христу сами.
В этом случае не требовалась вера юноши, так как сознание его было порабощено дьяволом, но вера отца.
Отец юноши также удрученный неудачей чувствовал себя на грани веры и неверия (Мр. 9:23-24). Но Христос не требует титанической веры: «сколько-нибудь...»
Христос ясно показал, что вера – это не магическая сила, которую человек получает раз и навсегда.
Вера должна постоянно питаться от Божественного источника.
Что питает веру? – Близкое общение с Богом (молитва и пост). Что я делаю для этого?
Тема 5: У колодца в Сихемской долине.
Текст: Иоан. 4: 4-42. Е.Уайт. ЖВ, гл. 19.
Главная идея: Самый убедительный свидетель – это тот, кто лично встретившись с Иисусом и получив ответы на свои вопросы, рассказывает то, что он видел и слышал.
Исторический контекст: Встреча Иисуса с Самарянской у колодца произошла осенью 28 года, примерно год спустя после крещения Христа. Южная граница Самарии проходила примерно в 16 км к северу от Иерусалима. Колодец находился у входа в долину и был выкопан Иаковым. Между народом Израильским и самарянами существовала давняя вражда. Во время строительства храма после Вавилонского пленения самаряне хотели участвовать, но были отвергнуты иудеями, которые теперь не хотели смешиваться с неверными. В ответ самаряне сделали все возможное, чтобы помешать этому строительству (Неем. 2:10,19,20; 4:1-2; 6:1-14). Они построили на горе Гаризим свой храм, где также приносили жертвы Богу, но при этом они продолжали и свое идолопоклонство. Во время Антиоха IV Епифана, они посвятили свой храм Зевсу. После того, как Иудеи возвратили свой контроль над этой территорией, храм был разрушен, но самаряне продолжали считать это место священным и поклонялись на этой горе, не признавая Иерусалимский храм. Они также ждали Мессию-Освободителя, но не только для евреев, а для всего мира.
Давняя вражда не позволяла иудею иметь какие-либо отношения с самарянами, брать от них пищу или что-либо. В крайних случаях разрешалась торговля с ними.
Не имея сосуда, чтобы почерпнуть, Христос мог сделать чудо, чтобы утолить Свою жажду, но Он решил ждать помощи от человека, поставив Себя в зависимость от его милосердия. Сегодня Он ждет человеческого сотрудничества в деле спасения людей.
Женщина пришла за водой в разгар жары, чтобы избежать встречи с жителями своего города, которые обычно приходили за водой утром или вечером, так как пользовалась у них плохой репутацией.
Христос никогда не скрывал то, чем мог поделиться Он – дар вечной жизни. Он с первых слов сумел перевести внимание самарянки на этот дар, при этом не навязывая его, но скорее заинтересовав и озадачив женщину, позволил ей самой задавать вопросы. Как чаще всего поступаем мы с этим даром: прячем его от глаз людей, рекламируем так, что никто не желает больше слушать, пробуждаем интерес?
Целью Христа был диалог. Он мог ответить на вопрос женщины в самом начале, но не сделал этого. Посмотрите, как мудро Он разматывал клубок вопросов и ответов, не всегда отвечая прямым ответом на поставленные вопросы, чтобы постепенно привести ее к осознанию того, Кто говорит с нею.
Прежде чем человек сможет получить дар от Господа, он должен понять свою личную нужду в Спасители для прощения своих грехов.
Господь знает все детали нашей жизни, но, не взирая на это, Он не перестает любить нас и стремиться нас спасти. Он не произнес Своего осуждения, не требовал ее покаяния, Он тихо стучал в ее сердце, указав на ее грех и рассказав ей о Своей благодати, которая способна обновить душу.
Люди часто переводят разговор, касающийся их личных духовных проблем на другие теологические темы. Но Иисус сумел сделать это теологическое рассуждение очень практическим и привести к кульминации – вести о Мессии.
Несколько моментов процесса обращения самарянки: обратившись с просьбой, Иисус попытался завоевать доверие женщины. Затем Он пробудил интерес в ее душе и желание обладать даром воды живой, после этого Он убедил ее, дав достаточно доказательств того, что Его словам можно верить, а затем привел ее к откровению того, что Он – Спаситель.
Человек, удовлетворивший свою жажду души не сможет молчать. Женщина даже забыла кувшин. Она была охвачена радостью.
Дар вечной жизни, вода живая принадлежат всем, а не только избранным.
Христос сегодня ждет уверовавших, подобно самарянке, которые пошли бы и возвестили своим близким и знакомым, что нашли этот дар, которые бы привели их к Нему.
Спаситель не ждал, когда около Него соберется толпа, чтобы проповедовать, Он начал беседовать с одним человеком, который в свою очередь стал проводником Его вести ко многим сердцам.
Ученики думали о почетном труде, который они в будущем совершат для Иисуса, и не заметили, что рядом с ними уже поспели нивы.
Сегодня многие находятся рядом с источником воды живой, даже не подозревая об этом.
Христос мог бы через чудо возвестить сегодня Свою весть всему миру, но Он пожелал в этом деле сотрудничать с человеком.
Каждый истинный ученик Христа становится Его свидетелем. Если пересох ваш источник, может быть это потому, что вы сами давно не сидели со Христом у колодца, не задавали Ему вопросов, не слушали, что Он говорит вам. Может быть, вы давно не пили воды живой из источника, способного утолить жажду каждой человеческой души. Для вас сегодня звучат слова: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей!»
Тема 6: «...ибо сегодня надобно Мне быть у тебя дома».
Текст: Лук.19:1-10. Е. Уайт. ЖВ, гл. 61.
Главная идея: Христос точно знает состояние нашего сердца, Он хочет прийти к нам и принести спасение всему нашему дому.
Исторический контекст: Это событие произошло незадолго до распятия, по пути Христа в Иерусалим. Иерихон – город пальм, в котором жило большое количество священников и левитов. Он стоял на пересечении дорог, и это делало его также известным городом по взымании пошлин и большому количеству мытарей, живших там.
У каждого человека может быть свой источник комплекса неполноценности.
Закхей был известен своим маленьким ростом, положением – начальник над мытарями, и богатством.
Имел все, но не имел любви народа (Лук.19:7), друзей и мира в своем сердце. Почему?
Богатство не могло накормить его душу, пустота в его сердце и жизни заставили его искать Христа. То, что в среде Своих учеников Христос уже имел одного мытаря (Левия Матфея) давало Закхею надежду.
Важно отметить усилия, которые приложил Закхей, чтобы видеть Христа: в нашей жизни всегда будут зависящие и независящие от нас препятствия нашей близости со Христом, но важны не столько они, как то, что мы предпринимаем, чтобы их преодолеть.
Мимо Христа не проходит ни одно усилие человека видеть Его. Христос не только знал, где Закхей, Он знал его по имени.
Когда Христос приходит в нашу жизнь, Он обязательно имеет для нас задание. (19:5) Но как вы думаете с каким выражением лица и какой интонацией говорил это Христос? Был ли это приказ?
Найдя нас в этом мире, Он желает принести спасение и нашему дому. Но туда ввести Его должны мы. (19:5, 9)
Почему Христос обедал с ним? Что это значило – обедать с начальником мытарей? Почему это огорчило других? Христос всегда желает не только стать нашим Знакомым или Наставником, но также и Другом, который может иметь с нами личностные отношения, нашим личным Спасителем.
Для Христа никто не может быть слишком мал или грешен. (19:11)
Реакция Закхея сильно отличается от реакции богатого юноши (19:6; ср. 18:23-24)
Что расположило Закхея дать такое быстрое обещание, ведь Христос не призывал его к этому? Ощущал ли Он прощение и принятие со стороны Христа?
Чем характеризуется истинное покаяние?
Где нашел меня и вас Христос? Каждый из нас был на своем дереве, в своем бизнесе. Но Христос не хочет, чтобы увидивши и узнавши Его, мы продолжали оставаться пассивными наблюдателями этой процессии, следующей за Христом. Он желает сделать нас Своими учениками, Он хочет прийти к нам в дом. Поможем ли мы Ему? Что для этого необходимо нам с вами сделать?
Тема 7: «Лазарь, выйди!»
Текст: Иоан.11:1-46. Е. Уайт. ЖВ, гл. 58.
Главная идея: Христос имеет силу оживить мертвого духовно или физически.
Исторический контекст: Воскресение Лазаря имело место в последнее полугодие перед Распятием. Известие о болезни друга застигло Христа и его учеников примерно в 40 км от Вифании (Иоан.10:40-41, см. также ХНМ, 351).
Смерть – последствие грехопадения, разрыва человека с Богом. Каждый день уходят из жизни сотни и тысячи людей.
Евангелие говорит о том, что Христос воскресил дочь Иаира, сына вдовы из Наина, но воскресение Лазаря имело некоторые отличия, после 4 дней тело уже разлагалось.
Во время Своего служения Христос остро нуждался в людях, у которых Он мог бы чувствовать Себя дома. Такой семьей, где всегда Ему были рады, была семья Его друзей Лазаря, Марфы, Марии.
Быть близкими Христу, еще не означает, что вы не будете испытывать трудностей или проблем в вашей жизни.
Как, вы думаете, чувствовал себя Лазарь (а также Мария и Марфа), узнав, что Христос, будучи его близким другом, не поспешил прийти после известия о его болезни? Что испытываете вы, когда Господь медлит ответить вам?
Почему Христос задержался?
Человек бессилен перед смертью, но для Христа – она всего лишь сон.
В чем была схожесть и разница реакции Марфы и Марии при встречи с Иисусом?
Наши личные переживания, потери и трудности могут мешать нам видеть в Иисусе Того, Кто силен их разрешить.
О чем говорит тот факт, что Христос прослезился перед гробом Лазаря, а не в момент получения известия о его смерти?
Как вы думаете, что значило для Лазаря вновь увидеть свет? В чем это напоминает вам Второе пришествие?
Христос мог Сам отодвинуть камень силою Своего слова, Сам мог развязать Лазаря, но в деле спасения людей Он желает сделать людей Своими соработниками.
Самое страшное в жизни уйти из нее без надежды на Того, Кто есть воскресение и жизнь. Веровать во Христа и жить для Него – иметь залог вечной жизни.
О вере в Какого Господа свидетельствует моя жизнь? Чувствую ли я себя еще в могиле, с обвязанным лицом, связанным по рукам и ногам пеленами или освобожденным от них?
Может ли Господь воскресить моих духовно мертвых родственников? Что должен в этом случае делать я?
Тема 8: «Вера твоя спасла тебя, иди с миром!»
Текст: Лук. 8:42-48. Мр.5:24-34. Е.Уайт. ЖВ, гл.36.
Главная идея: Прикосновение к Господу имеет силу только тогда, когда совершается с верой.
Исторический контекст: Исцеление произошло на улицах Капернаума, когда Христос шел из дома Левия в дом начальника синагоги Иаира примерно в середине Своего служения.
Женщина была церемониально нечистой и не должна была появляться в толпе и прикасаться к другим. Но отчаяние и нужда ее были настолько сильны, а Христос – единственной надеждой, что она решилась на этот шаг.
Вера женщины была настолько сильной, что она считала спасительным даже прикосновение к Его одежде. Традиционно, считалось, что необходимо возложить руки для исцеления (см.Марк.5:23).
Спаситель может отличить прикосновение с верой от случайных прикосновений.
Много любопытных и следующих за Ним людей теснили Его, но они не чувствовали исходящей от Него силы. Проблема была в них, не в Христе.
Женщину исцелила не святая одежда, а вера в Его Божественную силу. Именно это и хотел сделать известным Христос. Чтобы не оставить возможности для толков и суеверий.
Истинная вера приводит человека к действию, она не ограничивается умозрительными заключениями.
Почему еще Господь хотел сделать это исцеление известным? Знал ли Он, кто прикоснулся к Нему?
Как изменилось поведение женщины до и после исцеления?
Каждый должен исповедовать то, что сделал для Него Христос.
Насколько сильнее и успешнее была бы церковь, если бы каждый поделился своими свидетельствами о том, что сделал и делает для нас сегодня Христос.
Есть ли связь между кризисами в моей жизни и моей верой? Как сегодня мы можем прикоснуться ко Христу? (Сила молитвы).
Тема 9: «Умолкни, перестань!»
Текст: Матф. 8:25-27. Марк.4:35-41. Е.Уайт. ЖВ, гл.35.
Главная идея: Доверие Господу в любых обстоятельствах жизни.
Исторический контекст: Примерно в середине служения Христа. Озеро Галлилейское – более 20 км в длину и более 11 км в ширину (в самом широком месте).
Ученики настолько были поглощены решением поднявшейся проблемы, что забыли, что в лодке Иисус. Они были профессионалы.
Страх перед грозящей опасностью вытеснил доверие Христу и показал недостаток их веры.
Человеку свойственно бороться в одиночку с бурями жизни и только тогда, когда все средства исчерпаны, вспоминать о последнем варианте – о Боге.
Христос не отказал им в помощи, хотя обличил их неверие.
Если мы обращаемся к Господу, мы можем быть уверены в Его ответе. Возможно, не всегда Он успокоит море жизни, т.е. изменит обстоятельства, но обязательно успокоит бурю в нашей душе, дарует мир волнующемуся сердцу.
Что испугало учеников? Что нового они узнали о Христе?
Часто нам кажется, что Христос «спит», когда мы боремся с волнами жизни в одиночку.
А что ожидает Христос от Своих детей в подобных ситуациях?
Секрет спокойствия Христа.
Тема 10: Христос и грешница.
Текст: Иоан.8:1-11. Е.Уайт. ЖВ, гл. 50.
Главная идея: Отношение Христа к грешнику.
Исторический контекст: Этот случай произошел вероятнее всего при посещении храма во время последнего для Христа праздника Кущей.
Христос читает сердца, знает все наши падения, неудачи и даже мотивы.
Ни один человек не свободен от греха, поэтому не имеет права осуждать другого.
Христос знал, что они пришли уловить Его.
Он знает не только грехи, но и обстоятельства, в которые попал человек.
Что писал Христос на песке?
Внешне люди могут выглядеть праведными, но в глазах Божьих нет праведного ни одного, он знает тайное.
Те, кто готовы обвинять, часто оказываются в глазах Божиих виновнее обвиняемых.
Божие прощение – начало новой жизни (ст.11). Она возможно только, если присутствует покаяние.
Божие прощение – это исцеление духовной болезни, ведущей к вечной смерти.
Христос никогда не умалял закон и грех, но всегда старался спасти грешника (Иоан.3:17).
Чем больше мы испытываем чувство вины, тем больше мы нуждаемся в Спасителе.
Разница между человеком и Богом: человек любит грех, ненавидит грешника, Господь ненавидит грех, любит грешника.
Там где люди способны демонстрировать лишь осуждение и презрение, Божественная любовь дарует милость и надежду.
Великое преимущество иметь в одном лице справедливого Судью и милосердного Ходатая.
Как мы относимся к нашим близким и окружающим людям?
Получают ли они тот мир от общения с нами, который получила грешница от общения со Христом?
В какой роли мы чаще всего оказываемся в жизни: в роли фарисеев или Христа?
Тема 11: «За Кого почитают Меня люди?»
Текст: Матф. 16: 13-17 (21-27). Марк. 8: 27-29 (31-38). Лук. 9:18-20 (22-26).
Е.Уайт. ЖВ, гл.45.
Главная идея: Судьба каждого человека зависит от ответа на этот вопрос.
Исторический контекст: Этот эпизод имел место в конце служения Христа, в период между весной и осенью 30-го года. Опишите историю строительства, особенности и расположение Кессарии Филипповой (имейте в виду, что было две Кессарии и не путайте их).
Христос стремился подготовить учеников к последним событиям Своей жизни. Для этого они удалились в тихое место, чтобы побыть вдали от народа.
Христос также хотел приготовить их к будущему служению среди язычников.
Три мнения народа. Их отличия и сходства.
Какие чувства должен был испытывать Господь, слыша ответ учеников, учитывая тот факт, что Его служение подходило к концу?
Петр выразил веру всех 12, хотя они не понимали истинного назначения миссии Христа.
Ответ на этот вопрос должен коренным образом изменить нашу жизнь, он должен претвориться в определенные действия.
Христос пытался подготовить их к тому, что должно было произойти с Ним.
От последователя Христа ожидается три действия: отвергнуть себя, взять крест, следовать за Христом. Что означает каждое из них?
Единственно верный способ сберечь свою душу (жизнь) – вверить ее в руки Христа.
Последователя Христа будет отличать открытое исповедание своего Спасителя, как Господа.
С приходом Христа в нашу жизнь должен прийти и Божественный свет Его присутствия. Виден ли он в моей жизни? Каким образом я передаю его другим?
Тема 12: «Зачем ты усомнился?»
Текст: Матф.14:23-33. Марк.6:45-52. ЖВ. ХНМ, гл. 40.
Главная идея: Усомнившись, мы начинаем тонуть, но рука Господа всегда будет протянута к нам, чтобы спасти.
Исторический контекст: После насыщения 5000 тысяч. Галилейское озеро славилось внезапными и сильными бурями. Ученики отправлялись в Капернаум.
После чуда народ желал воцарить Христа.
Господь поспешил удалиться, черпая силу в молитве.
Буря застигла учеников врасплох. Они не были подготовлены к ней, так как размышляли не о значении происшедшего, а о своем желании воцарить Христа (ст.52).
По преданию, появление призрака означало смерть.
Среди бурных волн знакомый голос принес облегчение испуганным ученикам. Оба евангелиста подчеркивают скорость, с которой Христос ответил на их испуг: «тотчас заговорил с ними».
Как вы относитесь к поступку Петра? Что было бы свойственно вам: оставаться в лодке или выйти навстречу Христу, подобно Петру?
Пока глаза Петра были устремлены на Христа, он был в безопасности.
Мы начинаем тонуть, когда отрываем свой взгляд от Христа.
Вы вышли в море навстречу Христу, идите с верой!
Но может случиться, что бури жизни, сомнения, сосредоточенность на себе закроют от вашего взора Христа, и вы начнете тонуть.
Помните, Христос будет находиться рядом, и Его рука будет протянута к вам.
Иисус позволил Петру идти по волнам не для того, чтобы он погиб.
Каждое испытание открывает нам нечто о самих себе, готовит нас к будущему, показывает, что наша безопасность и сила – в осознании нашей полной зависимости от Христа.
Единственно правильный выход в состоянии сомнения и падения – «Господи, спаси меня!»
«Зачем ты усомнился?» - этот мягкий упрек является и ответом на то, в чем секрет нашей силы.
Если вы знаете, в Кого уверовали, смело идите вперед, никогда не теряя Его из вида.
Тема 13: «Родился ли Христос в моем сердце?»
Пастор может построить проповедь по своему усмотрению, используя рождественский сюжет – Первое пришествие Христа в этот мир. Но центральной мыслью, как бы он ее не построил, предлагается избрать: «Родился ли Христос в моем сердце?»
Тема 14: «Готов ли я ко Второму пришествию Христа?»
Можно сравнить готовность людей принять Христа во время Его рождения в этом мир, и готовность настоящего мира и Церкви встретить Его во второй раз.