| 1. /Лк. 13 22 - Путь в Царствие небесное-путь тернистый - Проповедь.doc | Путь в Царствие Небесное путь тернистый |
скачать doc
Тема: Путь в Царствие Небесное – путь тернистый.
Вступление. Нам казалось, что дорога все время идет в гору. По одну сторону ее была глубокая пропасть, а по другую - высокая, гладкая белая стена. По мере нашего продвижения дорога становилась все уже и круче. В некоторых местах она казалась настолько узкой, что нам пришлось распрячь лошадей, навьючить на них часть груза, все остальное бросить и дальше двигаться верхом.
Но дорога становилась все уже и уже. Мы вынуждены были прижиматься к стене, чтобы не соскользнуть в глубокую пропасть. Нам очень мешал наш багаж, навьюченный на лошадей, он так и тянул нас в сторону обрыва. Мы боялись соскользнуть и разбиться вдребезги о скалы. Тогда мы решили сбросить в пропасть весь наш багаж. Мы продолжали путь верхом, но очень боялись, что в каком-нибудь узком месте потеряем равновесие и упадем. И в эти мгновения нам казалось, будто невидимая рука берется за уздечку и проводит нас через опасное место.
Когда тропинка стала еще уже, мы решили, что ехать верхом здесь небезопасно, поэтому сошли с лошадей и пошли гуськом: один шел по следам другого. На этом участке пути с вершины чистой белой стены кто-то спустил короткие веревки, за которые мы с радостью ухватились, чтобы не потерять равновесие. Наконец тропинка стала настолько узкой, что мы решили разуться, поскольку безопаснее было идти босиком.
Затем мы подумали о тех, кто не приучил себя к лишениям и трудностям. Где теперь эти люди? Они отстали от нас. Каждый раз, когда мы избавлялись от лишнего груза, некоторые не выдерживали и прекращали движение. В нашей группе остались лишь те, кто привык терпеть лишения. Трудности в пути заставляли их еще настойчивее пробираться к конечному пункту.
По мере продвижения нам все больше угрожала опасность соскользнуть вниз. Мы еще старательней прижимались к белой стене и не могли даже полностью поставить стопу на тропинку - настолько узкой она стала. Нам пришлось еще крепче ухватиться за веревки, восклицая: «У нас есть опора наверху! У нас есть опора наверху!»
Услышав звуки дикого разгула и веселья, которые, казалось, доносились из бездны, мы содрогнулись. Явственно слышалась мерзкая ругань, вульгарные шутки, порочные песни. Мы слышали военные песни и танцевальную музыку, а также громкий смех вперемежку с проклятиями, душераздирающими воплями и горестньми стенаниями, и более чем когда-либо старались удержаться на узком и трудном пути.
Вдруг мы заметили, что красивая белая стена забрызгана кровью, и это вызвало у нас чувство сожаления. Однако через мгновение мы подумали, что все идет так, как должно быть. Следующие за нами будут знать, что до них люди уже прошли этот узкий и трудный путь, и сделают вывод, что если кто-то смог продолжить движение вперед, то и им это под силу. И когда кровь начнет сочиться из их израненных ног, они не упадут в обморок от отчаяния, но, видя кровь на стене, поймут, что их предшественники терпели ту же боль.
До конечного пункта смогли дойти лишь те, кто выдержал все испытания и трудности встретившиеся на их пути.
Путь христианина – путь трудностей и переживаний, путь страданий и лишений. Но именно этот путь - путь тернистый ведет в Царствие Небесное.
1. Я приглашаю вас открыть Св. Писание, Евангелие от Лук.13:22-30. Начиная с 9-ой главы Лука акцентирует внимание на том, что Иисус Христос направляет Свой путь в Иерусалим. Более того здесь в 13-ой главе 22-ом стихе Лука намеренно подчеркивает, что Иисус идет в Иерусалим. Зачем? Задумайтесь над этим вопросом. Путь в Иерусалим для Иисуса Христа – это путь восхождения на крест. Лука желает показать, что все последующие события необходимо рассматривать в свете Голгофского креста. Иисус направляет Свой путь в земной Иерусалим, а мы с вами идем в Небесный Иерусалим. Путь в Иерусалим для Иисуса – путь скорби, путь страдания, путь смерти. Иисус направляет Свой путь в Иерусалим, что бы скорбеть, а мы, что бы радоваться. Иисус направляет Свой путь в Иерусалим, что бы страдать, а мы, что бы избавиться от страданий. Иисус направляет Свой путь в Иерусалим, что бы умереть, а мы, что бы жить.
Лук.13:23-24. Среди слушателей Иисуса были как иудеи, так и язычники. Исследователи Св. Писания считают, что этот «некто», спросивший Христа - был иудей. Почему, спросите вы? Да потому, что ниже сам Иисус приводит вескую аргументацию в пользу этой точки зрения. Об этом мы поговорим чуть позже. Ну, а сейчас мне хочется обратить ваше внимание на то, чем был вызван этот вопрос. Если обратить внимание на контекст, то можно заметить следующее: в начале 13-ой главы Господь говорит о необходимости покаяния. Если не покаетесь – погибните. Затем о принесении добрых плодов. Если не будет таковых – выброшены вон будете. И наконец Он уподобляет Царствие Божие горчичному зерну и закваске. Все это показывает, что попасть в Царствие Небесное не так то легко.
«Господи неужели не многие будут спасены?» Самое интересное в том, что Иисус не отвечает на этот вопрос. Он не удовлетворяет любопытство спрашивающего и не говорит «сколько.» Но вместо этого показывает принцип, принцип не утерявший своей актуальности и сегодня, показывает путь, путь спасения. «Прилагайте усилия, боритесь, что бы войти через узкие ворота, потому что многие говорю вам будут пытаться, будут хотеть войти и не будут способными.» (перевод с языка Нового Завета)
Интересно также отметить параллельный этому стиху, другие тексты записанные в Мф.7:13-14. Особенно хочется выделить то, что Матфей включает эти стихи в «Нагорную Проповедь». Вы никогда не задумывались, а почему он так поступает?
Итак существуют два пути. Один из путей легок – он широкий, вместительный, пространный Здесь достаточно места для различных мнений и попыток смягчить моральные нормы. Это путь терпимости ко греху и вседозволенности. Поверхностность, самолюбие, лицемерие, механическая религия, амбиции, критиканство - всему этому не нужно учиться. Чтобы их практиковать, усилия не требуется. Поэтому-то легким является широкий путь.
Путь «трудный», с другой стороны, тесен. Границы его ясно отмечены. Узок он благодаря так называемому «божественному откровению», ограничивающему путников рамками того, что Бог явил в Писаний как истинное и доброе.
Существует также двое врат. Врата, ведущие к легкому пути, «широки», ибо попасть на легкий путь просто. Очевидно, что багаж, который мы можем взять с собой, не ограничивается. Мы ничего не должны оставлять позади, даже наши грехи, самооправдание или гордыню. С другой стороны, «тесны» врата, ведущие к трудному пути. Чтобы найти их, нужно приложить усилия. Их можно и не заметить. Далее, дабы войти в них, мы все должны оставить позади - грех, эгоистические амбиции, вожделение.
Я попытаюсь это проиллюстрировать. Попытайтесь нарисовать в своем сознании следующую картину: вы идете по дороге, за вашей спиной огромный рюкзак. Через некоторое время вы подходите к высокому забору. В нем есть маленькая дверка. Вы открываете ее и пытаетесь пройти, но ничего не получается, т.к. огромный рюкзак мешает. Вы нагибаетесь, но бесполезно. Затем пытаетесь протиснуться боком, но увы, все тщетно. Для того, что бы войти через эту узкую дверь вам необходимо как минимум снять рюкзак и выложить часть груза, в лучшем случае полностью оставить его и продолжить путь без рюкзака. Но вдруг вы замечаете, что рядом есть широкие ворота. Вы открываете их и что? Вам не нужно снимать рюкзак и выкладывать груз, нет необходимости оставлять его, более того вам не надо нагибаться, что бы пройти. В полный рост, с гордо поднятой головой вы входите через эти ворота и попадаете на путь, путь самоубийства. А через узкие ворота вы могли бы попасть на путь, ведущий к жизни вечной.
Представителями РАН проводился социологический опрос на территории Российской Федерации. Людям задавали вопрос: «Являетесь ли вы верующим?» 46% декларировали, что они верующие. Тогда им был задан другой вопрос: «Каждодневно ли вы читаете Библию и еженедельно ли посещаете церковь?» Из 46% заявивших о себе как о верующих, 12% сказали, что время от времени посещают церковь и время от времени обращаются к Библии. И всего лишь 3% ответили, что действительно ведут активную общинную жизнь.
Сегодня не многие желают замечать эти узкие ворота, т.к. они выводят на тернистый путь, а по нему не каждому хочется идти.
Итак, почему же Матфей помещает эти тексты в «Нагорную Проповедь»? Да потому что «Нагорная Проповедь» это и есть тот тернистый путь по которому Иисус Христос приглашает следовать Своих учеников.
Но давайте обратимся вновь к Евангелию от Луки. В отличии от Матфея, Лука использует только одно выражение «узкие врата». Почему? Обращаясь к иудеям, он как бы хочет сказать: «Вы уже встали на тернистый путь и следуете по нему.» С этими же словами он обращается и к нам.
И тем не менее даже на этом пути есть выбор: использовать механическую религию или жить живой верой. Но Лука намеренно подчеркивает только «узкие врата» т.к. у тех, кто желает войти в Царствие Небесное, выбора нет. Для них есть только один путь – тернистый.
В вагоне было темно и тихо. Разговаривать, даже шепотом, было строго запрещено. Наступила ночь. На сердце Альмы Вильсон было тяжело, невыразимо тяжело... Как страшный сон, остались позади долгие месяцы под следствием в тюрьме, суд, ложные обвинения, угрозы, объявление приговора: лишение свободы на 8 лет. За что? О, если бы она знала, где находится ее друг жизни, что с ним, какова его участь? Может быть, его оправдали, и он на свободе? О, нет! Это было бы сверхъестественно для того времени, и она это хорошо понимала. Его судьба подобна ее судьбе, а может быть, и тяжелее.
Чаша страданий семьи Вильсон была очень горькой. Вскоре после ареста Яна была арестована и его супруга. Она обвинялась в том, что вела религиозную агитацию у колодца, куда женщины приходили за водой. Мать была отнята у детей как раз тогда, когда она была им более всего нужна. С детьми осталась престарелая бабушка.
Ход ее мыслей прервал тяжелый вздох, раздавшийся где-то неподалеку. Она чуть не вскочила со своего места, чуть не помчалась в ту сторону, откуда услышала вздох, но, вспомнив о своем положении, осталась на месте и стала внимательно прислушиваться.
Через некоторое время вздох снова повторился. В нем было так много невысказанной боли, столько тоски и невероятной скорби. «О, Боже, Боже! Неужели это Ян? Неужели он здесь, так близко от меня? Неужели я увижу его?» И на мгновение она забыла все. Близость дорогого человека и надежда увидеть его придали ей новую силу. «Он такой же невольник, как и я, что ж, будем вместе страдать и нести свой крест».
В ночной тиши снова раздался тот же вздох и вернул ее к действительности, из которой не было видно никакого выхода. «Да это он, мой друг. Как не узнать этого печального вздоха, ведь я к нему так привыкла за годы гонений. Я слышала его, когда он говорил о тяжелом положении дела Божьего, о страданиях Его народа и о предстоящей неизбежной разлуке с семьей. Этот вздох вырывался из его наболевшей груди даже ночью, когда он спал...»
В вагоне стало совсем тихо. «Наверное, и он немного задремал»,— подумала Альма. Светлые воспоминания юности, как белые голуби, пролетали в ее сознании. Она вспомнила то время, когда услышала Трехангельскую весть. Тогда светлый луч истины осветил ее жизненный путь, и она не отвергла этот свет, но с радостью пошла за ним.
В 1916 году они вместе оставили родину и переселились в Россию. Альма и Ян приехали не для того, чтобы искать богатства или лучшей жизни — нет! Они приехали, чтобы рассказывать о дивной родине, о прекрасной стране, где прекратятся все страдания, нужды, болезни, тревоги сердца, где смерть не будет разлучать любящие сердца. Это были тяжелые, но благословенные годы. Сколько людей приняли весть спасения! Сколько измученных сердец было ободрено и укреплено!
Резкие крики, шум, топот множества ног прервали ее минутный покой. Она открыла глаза и увидела, что происходит переформирование узников. Мужчин пересаживали на другой поезд.
Хотя появлялись первые проблески дня, было еще сумрачно. В толпе, которую гнали, она не могла разглядеть своего мужа. Серая толпа измученных людей быстро исчезла за вагонами, и поезд пошел дальше. Альме хотелось выпрыгнуть из вагона, бежать, искать, звать по имени того, кто был бесконечно дорог ее сердцу! Но, увы! Она даже не имела права подойти к окну, чтобы кого-либо спросить об этих несчастных: кто они, куда их отправляют... Ей казалось, что чья-то жестокая рука захлопнула дверь ее счастья, и она больше никогда не откроется....Поезд мчался все дальше и дальше. Расстояние увеличивалось. Два любящих сердца были совсем близко, но были разлучены людской жестокостью навсегда!..
Через десять лет она вернулась. Нельзя сказать, что домой,— дома у нее не было. Ее мама давно ушла на покой. Старший сын был убит на войне, младший занесен судьбой неизвестно куда. А, Ян. Где Ян? О нем она тоже ничего не знала. Негде было приклонить усталую голову, негде было отдохнуть душой.
Прошло 35 лет с тех пор, как два молодых, счастливых человека оставили свою родину и приехали в Москву. Теперь на этом же вокзале Альма Вильсон стояла одна... Стояла и вспоминала тот нелегкий путь, которым она шла все эти годы.
Великие скорби в жизни обыкновенных людей сделали их великими мужами Божьими.
«Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» Деян.14:22
2. Лук.13:25-27 Говоря эти слова Иисус Христос обращает взоры слушателей в будущее, к началу того момента, когда Агнец Божий соберется на пир со Своими искупленными, к началу мессианского пира. Ярко выраженные параллели с этими текстами мы находим : во первых в Мф.7:21-23, где Христос говорит: «Не всякий говорящий мне Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего»; во вторых в притче о десяти девах Мф.25:11-12, где мы можем найти следующие строки: «Господи! Господи! Отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам, не знаю вас»; и наконец в третьих в Лук.14:15-24, где Иисус сравнивает Царствие Божие с большим ужином на который были приглашены почетные гости, но по ряду причин не пришедшие на него: «Ибо много званных, но мало избранных.»
Не случайно и Лука и Матфей заостряют на этом внимание: «Не ждите, пока будет поздно. Прилагайте усилия теперь». Когда двери закроют, тогда стоящие вне начнут прилагать усилия, но увы будет слишком поздно.
Лук.13:26 Здесь явный намек на современников Иисуса Христа, которым Он служил. Это один из аргументов, что спросивший Христа был иудей. Ибо только иудеям был дан Мессия. Мессия, которого они распяли.
«Не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды». На приглашение Иисуса нужно отвечать тогда, когда Он его делает, а не после.
Многие из нас сегодня не борются, не прилагают усилия, что бы входить тесными вратами. Зачастую мы не хотим избирать узкий путь, путь страданий, лишений и скорби. А зачем? Зачем? Мы не желаем отвечать на призыв Христа и позволяем уйти времени благоволения. Послушайте братья, услышьте сестры, внемлите ибо Господь зовет: «Вот, Я предлагаю вам сегодня путь жизни и путь смерти. Изберите…» Иер.21:8 Изберите говорит Господь. Ведь среди тех, кто будет говорить: «Господи! Не Твоим ли именем мы назывались, не от Твоего ли имени мы проповедовали, Не Твоим ли именем мы исцеляли?» можем оказаться и мы. Как горестно и больно будет услышать слова: «Отойдите от Меня, Я вас не знаю.» Тогда будет поздно изменять что либо и предпринимать какие то действия, ибо будет уже слишком поздно.
Это произошло совсем недавно. Братья и сестры, учащиеся в Академии на втором курсе, ездят в близлежащие населенные пункты и провозглашают весть Евангелия людям. Одна из таких пар приезжала к пожилым людям. К дедушке и бабушке. С дедушкой они общались чаще, а вот бабушка болела и поэтому с ней удалось встретиться только два раза. Во время этих встреч они говорили с ней в основном о ее жизненном пути и так мало о Христе. Наступали новогодние праздники и поэтому они попрощались, в надежде, что после праздников продолжат встречи. Но увы… Когда братья вновь приехали к ним, уже было поздно. Бабушка умерла. Умерла именно в тот день, когда они приехали. Первая мысль возникшая в их сознании: «Господи! Неужели ничего нельзя вернуть? Господи! Неужели мы опоздали? Почему? Почему? Как хочется вернуться назад. Как мы желаем возвратиться в то время, когда она была еще жива. И говорить! Говорить о великом плане спасения. Говорить о жертве Иисуса Христа. Говорить о покаянии, о прощении грехов. Говорить о Царствии Божием и о жизни вечной.» Но увы слишком поздно.
3. Лук.13:28-30 Господь прямо говорит о незавидной судьбе тех, кто не избрал Его путь. «Там будет плачь и скрежет зубов» Шесть раз это выражение используется в Мф. И только один раз в Лук. именно в этом месте. Эти слова подразумевают суд над грешниками. В Царствие Божие войдут только угодные Богу представители, такие как патриархи - Авраам, Исаак, Иаков. Для евреев такие заявления неслыханны. Ведь они были убеждены, что как потомки Авраама могут автоматически войти в Божие Царство. Это еще один аргумент в пользу того, что спросивший Христа был иудей. Более того Иисус Христос говорит , что на место не вошедших евреев войдут язычники. Те, кто считал себя первыми, намекает Он на иудеев - будут последними, а последние, намекая на язычников - первыми.
Сегодня Иисус Христос обращается к нам, пророческому Остатку , духовному Израилю, людям стоящим ближе всех ко спасению, и говорит: « Прилагайте усилия, прилагайте усилия, чтобы войти в Царство Небесное ». Если вы не будете бороться, то окажетесь там, « где будет плач и скрежет зубов ». Да, этот путь - трудный, придется заплатить большую цену. Какую? Сейчас мне хочется остановиться. Сегодня было много сказано высокопарных слов о том каким тернистым путем шли наши предшественники, о том какой трудный путь предстоит пройти нам, но мы ничего не сказали о том, что есть тернистый путь для меня сегодня. Тернистый путь для меня и для вас сегодня это тогда, когда вместо пустословия я избираю молитву. Тернистый путь для меня и для вас сегодня это тогда, когда вместо просмотра развлекательных телепередач я избираю изучение Библии. Тернистый путь для меня и для вас сегодня это тогда, когда вместо увеселения и развлечения я избираю практическое служение Богу и людям. Да и как может быть иначе, ведь путь к славе- всегда крестный путь. Мы с вами - христиане, а путь истинного последователя Иисуса- это всегда непрерывный подъем по горной тропинке к вершине. Для христианина жить - означает всегда вперед, всегда ввысь!
Только этим путем мы можем изменить наш характер. Только этим путем мы можем достичь единства и гармонии с Богом. Только этим путем мы обретем спасение! Только этим путем мы войдем в жизнь – жизнь вечную!
Иисус достойно прошел Свой путь в Иерусалим. Теперь этот путь надлежит пройти вам и мне. «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут.»
Душа поет, хотя вокруг тревожно,
Страдания, как камни на пути,
Но этот путь Спасителем проложен,
И путь короче людям не найти.
Земное счастье потеряет цену,
Когда поймешь, как коротко оно.
Вот почему разлуку и измену
Нам испытать Всевышним суждено.
Лукавый мир наполнен злом и местью.
Грех, как проказа, губит города,
Моей душе Бог дал иное место,
Я за Христом иду теперь туда.
Борьбой и скорбью этот путь отмечен,
Конца пути как будто не видать.
До той поры, когда Христа я встречу,
Я буду верить, буду ожидать!
По одну сторону ее была глубокая пропасть, а по другую - высокая, гладкая белая стена. (Эллипсис)
нам пришлось распрячь лошадей, навьючить на них часть груза, все остальное бросить и дальше двигаться верхом. (Гипербатон)
Нам очень мешал наш багаж, навьюченный на лошадей, он так и тянул нас в сторону обрыва. (Гипербатон)
Мы еще старательней прижимались к белой стене и не могли даже полностью поставить стопу на тропинку - настолько узкой она стала. (Гипербатон)
У нас есть опора наверху! У нас есть опора наверху! (Восклицание)
Услышав звуки дикого разгула и веселья, которые, казалось, доносились из бездны, мы содрогнулись. (Гипербатон)
Явственно слышалась мерзкая ругань, вульгарные шутки, порочные песни. (Асиндетон)
Путь христианина – путь трудностей и переживаний, путь страданий и лишений. Но именно этот путь - путь тернистый ведет в Царствие Небесное. (Айсоколия, анадиплосис)
Путь в Иерусалим для Иисуса – путь скорби, путь страдания, путь смерти. (Айсоколия, асиндетон)
Иисус направляет Свой путь в Иерусалим, что бы скорбеть, а мы, что бы радоваться. Иисус направляет Свой путь в Иерусалим, что бы страдать, а мы, что бы избавиться от страданий. Иисус направляет Свой путь в Иерусалим, что бы умереть, а мы, что бы жить. (Анафора,зевгма)
этого показывает принцип, принцип не утерявший своей актуальности и сегодня, показывает путь, путь спасения. (Анадиплосис)
Один из путей легок – он широкий, вместительный, пространный (Асиндетон)
Поверхностность, самолюбие, лицемерие, механическая религия, амбиции, критиканство - всему этому не нужно учиться. (Анадиплосис)
Путь «трудный», с другой стороны, тесен. (Гипербатон)
Попытайтесь нарисовать в своем сознании следующую картину: (Энаргейя)
на путь, путь самоубийства. (Анадиплосис)
использовать механическую религию (Метафора)
Для них есть только один путь – тернистый. (Эллипсис)
О, если бы она знала, где находится ее друг жизни, что с ним, какова его участь? Может быть, его оправдали, и он на свободе? (Сермоцинацио)
Чаша страданий семьи Вильсон была очень горькой. (Метонемия)
О, Боже, Боже! Неужели это Ян? Неужели он здесь, так близко от меня? Неужели я увижу его? (Сермоцинацио)
«Наверное, и он немного задремал»,— подумала Альма (Сермоцинацио)
Светлые воспоминания юности, как белые голуби, пролетали в ее сознании.
(Гипербатон, метафора)
Альме хотелось выпрыгнуть из вагона, бежать, искать, звать по имени того, кто был бесконечно дорог ее сердцу! (Градация)
Ей казалось, что чья-то жестокая рука захлопнула дверь ее счастья, и она больше никогда не откроется. (Метафора)
Ибо только иудеям был дан Мессия. Мессия, которого они распяли. (Анадиплосис)
Зачастую мы не хотим избирать узкий путь, путь страданий, лишений и скорби. (Градация, Анадиплосис)
Послушайте братья, услышьте сестры, внемлите ибо Господь зовет: (Эпиналепсис, градация)
Не Твоим ли именем мы назывались, не от Твоего ли имени мы проповедовали, Не Твоим ли именем мы исцеляли (Анафора)
Братья и сестры, учащиеся в Академии на втором курсе, ездят в близлежащие населенные пункты и провозглашают весть Евангелия людям. (Гипербатон)
Первая мысль возникшая в их сознании: «Господи! Неужели ничего нельзя вернуть? Господи! Неужели мы опоздали? Почему? Почему? (Сермоцинацио, анафора)
Говорить о великом плане спасения. Говорить о жертве Иисуса Христа. Говорить о покаянии, о прощении грехов. Говорить о Царствии Божием и о жизни вечной. (Анафора)
Те, кто считал себя первыми, намекает Он на иудеев - будут последними, а последние, намекая на язычников - первыми. (Зевгма)
Прилагайте усилия, прилагайте усилия, чтобы войти в Царство Небесное (Эпиналепсис)
Тернистый путь для меня и для вас сегодня это тогда, когда вместо пустословия я избираю молитву. Тернистый путь для меня и для вас сегодня это тогда, когда вместо просмотра развлекательных телепередач я избираю изучение Библии. Тернистый путь для меня и для вас сегодня это тогда, когда вместо увеселения и развлечения я избираю практическое служение Богу и людям (Анафора)
Для христианина жить - означает всегда вперед, всегда ввысь! (Восклицание)
Только этим путем мы можем изменить наш характер. Только этим путем мы можем достичь единства и гармонии с Богом. Только этим путем мы обретем спасение! Только этим путем мы войдем в жизнь – жизнь вечную! (Анафора, анадиплосис).
ЗАОКСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ
ПРОПОВЕДЬ
Тема: Путь в Царствие Небесное – путь тернистый.
Предмет: Гомилетика 2
Преподаватель: Друми Ю.Н.
Выполнил: Шемет И.
Дата: 9. 04.2000 г.