О крокодилах в россии

314 Константин А. Богданов. О крокодилах в России

²⁰⁴ С походами Наполеона в Египет исследователи связывают начало свое­
образной «египтомании» в Европе — очередной всплеск интереса к египетско­
му искусству и письменности (Syndrom D. Ägypten-Faszionen. Untersuchungen zum
Ägyptenbild im europäischen Klassizismus bis 1800. Bern e.a., 1990. S. 14). Европей­
ская «мода на Египет» не обошла своей стороной и Россию, выразившись в мону­
ментальном искусстве, науке и общественно-политической мысли (Формозов А. А.
Пушкин и древности. Наблюдения археолога. М, 1979. С. 59—61; Kissel W. S.
Pyramiden in Petropolis. Der «Petersburger Text» und das Erinnerungbild Altägyptens
// Kultur als Übersetzung. Klaus Städtke zum 65. Geburstag. Würzburg: Königshausen
und Neumann, 1999. S. 141—152). Важно подчеркнуть, что в 1810—1820-е годы
идейный контекст «русской египтомании» связывается не столько с самим Егип­
том, сколько с соответствующими походами Наполеона, монументами Парижа
и военными победами России. По-видимому, теми же ассоциациями окрашивал­
ся нетривиальный интерес к Египту декабристов (А. А. Корниловича, Ф. П.
Шаховского, Н. И. Тургенева, П. И. Борисова, П. Ф. Выгодовского, А. А. Бес­
тужева, Г. С. Батенькова): Кацнельсон И. С. Материалы для истории египтологии
в России // Очерки по истории русского востоковедения. М., 1956. Т. 2. С. 207—
220; Волк С. С. Исторические взгляды декабристов. М.; Л., 1958. С. 152, 153.

²⁰⁵ [Saint-Martin L. С. de]. Le Crocodille ou la Guerre du Bien et du Mal, Arrivée
sous le Règne de Louis XV. Paris, Cercle Social, 1798. О популярности Сен-Мар­
тена y русских масонов: Вернадский Г. В. Русское масонство в царствование
Екатерины II. СПб., 1998. С. 219—228. О египетских древностях в риторике и
ритуалистике масонских лож: Вайскопф М. Путешествие в Египет. Опыт истол­
кования гоголевского «Вия» // Wiener Slawistischer Almanach. 1989. Bd. 24. S. 27;
Baehr S. L. The Paradise Myth in Eighteenth-Century Russia. Utopian Pattems in
Early Secular Russian Literature and Culture. Stanford, 1991. P. 98, 244; Hornung E.
Das esoterische Ägypten. Das geheime Wissen der Ägypter und sein Einfluss auf das
Abendland. München, 1999.

²⁰⁶ О фальсификациях Сулакадзева: Пыпин А. Н. Подделки рукописей и
народных песен. СПб., 1898; Сперанский M. H. Русские подделки рукописей в
начале XIX века (Бардин и Сулакадзев) // Проблемы источниковедения. М.,
1956. Вып. 5; Масанов Ю. И. В мире псевдонимов, анонимов и литературных
подделок. М., 1963. С. 73—82; Смирнов И. П. О подделках А. И. Сулакадзевым
древнерусских памятников (место мистификации в истории культуры) // ТОДРЛ.
Л., 1979. Т. 34; Козлов В. П. Тайны фальсификации. М., 1996. С. 155—185.

²⁰⁷ Имя Злогор, кстати сказать, антонимично выдуманному Чулковым име­
ни доброй волшебницы Добрады (Чулков. Русские сказки. М., 1780. Ч. 1), ко­
торое использовал Державин в стихотворной пьесе «Обитель Добрады» (1808).
В пьесе Добрада охарактеризована как «богиня всякого добра» (Сочинения
Державина. СПб., 1865. Т. II. С. 693). Державин именовал «Обителью Добра­
ды» Павловск и подразумевал под волшебницей супругу Павла — Марию Фе­
доровну, с именем которой современники связывали благоустройство павлов­
ских окрестностей. В 1815 году Федор Глинка посвятит Павловску «Песнь
усердия в обители Добрады» (Глинка Ф. Письма к другу. СПб., 1816. Ч. 1.
С. 120—128), где переадресует державинский эпитет вел.кн. Анне Павловне и
«царю-герою» Александру.

²⁰⁸ Сочинения Державина / С объяснительными примеч. Я. Грота. СПб.,
1866. Т. III. С. 183.

²⁰⁹ Там же. С. 185, 186. Рассказ о волхве, превращающемся в крокодила,
Державин знал по публикации Карамзина (см. примеч. Я. Грота на с. 182).

Примечания 315

Карамзин цитировал летописный сборник конца XVII — начала XVIII века дьякона Афанасьевского монастыря Тимофея Каменевича-Рвовского (Тихоми­ров M. H. Краткие заметки о летописных произведениях в рукописных собра­ниях Москвы. М., 1962. С. 123—128). Возможно, что поэту были известны и рассказы крестьян из принадлежавшего ему имения в Званке: новгородские предания о сопках, как погребальных сооружениях традиционно связываются с представлениями о «заложных», «нечистых» покойниках (Панченко А. А. Ис­следования в области народного православия. Деревенские святыни Северо-Запада Руси. СПб., 1998. С. 230-236).

²¹⁰ ААН. Ф. 3. Оп. 3. № 331. Л. 376. - Цит. по: Кулябко Е. С, Бешенковс­
кий Е. Б. Судьба библиотеки и архива Ломоносова. Л., 1975. С. 95. Позднее,
по просьбе кн. Е. Р. Дашковой, эта коллекция была передана Академии наук.

²¹¹ Blyakher L. History of Embriology in Russia from the Middle of the Eighteenth
to the Middle of the Nineteenth Century. Washington: Smithsonian Institution, 1982.
P. 89—104. В ряду книг, способствующих знакомству широкого читателя с эк­
зотическими животными, важна дважды изданная книга Киприана Дамского
«Краткое любопытнейшее показание удивительных естеств и свойств живот­
ных» (СПб., 1795); второе издание: Любопытный словарь удивительных естеств
и свойств животных. Собрано из разных записок, древних и новых путешество­
вателей К.Я.Д. СПб., 1801.

²¹² Таково, например, описание крокодила в «Словаре Академии Россий­
ской»: «Lacerta crocodilus. Животное двустихийное, ящерице подобное, длиною
бывает от 18 до 25 футов; хвост у него сплюснутый, с верху с зазубринами, на
передних лапах по пяти, а на задних по четыре пальца, соединенных плаватель­
ного перепонокою; рыло длинное, пасть огромная, языка нет, веки морщино­
ваты и несколько возвышены. Разпложается посредством яиц, которых кладет
числом более ста в песок, и которые солнечным зноем согреваемы будучи,
вылупляются, но много оных истребляет так называемая Фараонова мышь, и
тем уменьшает разпложение сего хищного и весьма опасного для человека
животного» (Словарь Академии Российской. СПб., 1814. Ч. III. Стлб. 423)

²¹³ Cheyne T. К. Job and Solomon. New York, 1887. P. 56; Cordon С. Н.
Leviathan — symbol of evil // Biblical Motifs. Cambridge, 1966. Vol. 3. P. 2; Good E.
In Turns of Tempest: A Reading of Job. Stanford: Stanford UP, 1990. P. 361; Lipinski.
Lewyatan // Theological Dictionary of the Old Testament / Ed. Botterweck,
Ringgren, and Fabry. Grand Rapids (MI): Baker, 1995. P. 504; Рижский M. И.
Книга Иова. Из истории библейского текста. Новосибирск, 1991. С. 87—88, 143.
Не проясняют этого вопроса и поиски сородичей левиафана в западносемитс­
кой угаритской мифологии. Этимологически левиафан сближается в этом слу­
чае с семиголовым драконом Лотаном (Латану), побежденным Валу (Алиййа­
ну-Балу) и его сестрой богиней Анат (Pfeifer С. F. Lotan and Leviathan //
Evangelical Quarterly. 1960. Vol. 32. P. 208—211; Pope M. H. Job. Garden City:
Doubleday, 1965. P. 276-277; Williams J. G. The Theophany of Job // Sitting with Job /
Ed. Roy B. Zuck. Grand Rapids: Baker, 1992. P. 367). Истолкование левиафана в
этих случаях ограничивается расплывчатыми рассуждениями о разрушитель­
ных силах водного мира, «олицетворенном первобытном хаосе, враждебном
богу творцу и некогда им покоренном, ныне же пребывающем в состоянии сна,
однако, могущем быть разбуженным» (Мейлах М. Б. Левиафан // Мифологи­
ческий словарь / Под ред. Е. М. Мелетинского. М., 1992. С. 313. Ср.: Kaiser О.
Die Mythische Bedeutung des Meeres in Ägypten, Ugarit, und Israel. Berlin, 1956.
S. 140—152). См. также: Гури И. Библеизмы в русском языке // Jews and Slavs.

316 Константин А. Богданов. О крокодилах в России

Vol. 3. Jerusalem, 1995. P. 50 («левиафан — образное определение чего-либо ог­ромного»).

²¹⁴ Day J. N. God and Leviathan in Isaiah 27:1 // Bibliotheca Sacra. 1998. Vol.
155. P. 423-436.

²¹⁵ McKenze J. J. A Note on Psalm 73 (74): 13-15 // Theological Studies. 1950.
Vol. 11. P. 275-282.

²¹⁶ Lyons E. Behemoth and Leviathan — Creatures of Controversy // Reason &
Revelation. Vol. 21. P. 1—7 (электронная версия: http://www.apologeticspress.org/
articles/154).

²¹⁷ Migne. Patrologia Cursus Completus. Series Graeca. Tomus 151. Col. 111. См.
русский перевод: Беседы (омилии) святителя Григория Паламы. Пер. Архиман­
дрита Амвросия. Монреаль, 1965. С. 94.

²¹⁸ Gordis R. The Book of Job. New York: Jewish Theological Seminary of
America, 1978. P. 569.

²¹⁹ Anderson F. I. Job. Downers Grove (IL): InterVarsity Press, 1974. P. 289; Харак­
терно, что в обширнейшей сводке Клауса Гринда, тематически обобщившего
латиноязычные (в том числе экзегетические) источники с упоминанием о жи­
вотных от античности до раннего Средневековья, не нашлось места ни левиафа­
ну, ни бегемоту, но перечислены все другие животные, упоминаемые в Библии:
Grinda К. R. Enzyklopädie der literarischen Vergleiche. Das Bildinventar von der
römischen Antike biz zum Ende des Frühmittelalters. Padeborn et al.: Schöningh, 2002.

²²⁰ Факсимильное издание: The Illustration of the Utrecht Psalter/ Ed. E. T de
Wald. Princeton, 1933, folio 59v.

²²¹ The Stuttgart Psalter/ Ed. E. T de Wald. Princeton, 1930, folio 117b.

²²² Wormald F. English Drawings of the Tenth and Eleventh Centuries. London,
1952. Pl. 28b.

²²³ Klingender F. Animal in art and thought to the end of the Middle Ages.
Cambridge: M.I.T Press, 1971. P.198—199. Бегемот в этой же рукописи наделен
бивнями и слоновьим хоботом и, возможно, как предполагает Клингендер,
скопирован из ученого трактата по натуральной истории.

²²⁴ Zellinger J. Der geköderte Leviathan im Hortus deliciarum der Herrad von
Landsberg//Historische Jahrbuch. 1925. Bd. 45. S. 161 — 177; Klingender F. Animal
in art and thought to the end of the Middle Ages. P. 331; Sauer J. Die Symbolik des
Kirchengebäudes. Freiburg i. В., 1902. S. 223, 333; Obendiek H. Der Teufel bei Martin
Luther, 1931. S. 75; Schmitt C. Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes.
Sinn und Fehlschlag eines politischen Symbols. Köln: Hohenheim, 1982. S. 15—16
(первое издание — 1938).

²²⁵ Shindleri Lexicon Pentaglotton Hebraicum, Chaldaicum, Syriacum, Talmudico-
Rabbinicum & Arabicum. Frankfort, 1612 (s.v. /lavah/).

²²⁶ Psalmi Davidis. Ex interpretatione Tremellii et Junii. Impressa Hannoveriae
A.D. 1624 (переиздание: Berlin, 1878).

²²⁷ Johannis Piscatoris Commentariorum in Omnes Libros Veteris Testamenti
Tomus Tertius. Herbornae Nassoviorum, 1644 (sub scholia Job XLI).

²²⁸ О Бошаре (1599—1667): Smith E.-H. Samuel Bochart: recherches sur la vie
et les ouvrages de cet auteur illustre. Caen, 1833; La France protestante, ou vies des
protestants français / Ed. E. Haag. Paris, 1877. Vol. II. P. 647-666.

²²⁹ Hierozoicon, sive bipartitum opus de animalibus Sacrae Scripturae. Lugduni
Batavorum, 1663; Samuelis Bocharti Geographia Sacra, seu Phaleg et Canaan. Editio
Tertia. Lugduni Batavorum, 1692. Col. 1207. См. также: Wilson J. V. К. A Return to the
Problems of Behemoth and Leviathan // Vetus Testamentum. 1975. Vol. 25. P. 1—14.

Примечания

317

318 Константин А. Богданов. О крокодилах в России

_ —

²⁴⁴ Полоцкий С. Вертоград многоцветный. Т. 2. С. 569.

²⁴⁵ Псалтырь 1683 года в переводе Аврамия Фирсова / Подгот. текста, сост.
словоуказателя и предисл. Е. А. Целуновой. München: Sagner (Slavistische
Beiträge. Begründet von Α. Schmaus. Bd. 243), 1989. S. 139.

²⁴⁶ Псалтырь 1683 года в переводе Аврамия Фирсова. S. 187.

²⁴⁷ Гильтебрандт П. А. Справочный и объяснительный словарь к Псалты­
ри. СПб., 1898. С. 39. В польских переводах Библии wieloryb как синоним ле­
виафана встречается по меньшей мере с середины XV века: Babiaczuk А.
Lexicon zur altpolnischen Bibel 1455 (Sophienbibel, ausgäbe von Maiecki). Breslau:
Fleischmann, 1906. S. 308; Słownik staropolski / Red. S. Urbacczyk. Kraków, 1993.
T. X. S. 178. См. также: Lexicon linguae paleoslovenicae / Red. J. Kurz. Praga, 1973.
Т.П. P. 24, 110.

²⁴⁸ Псалтырь 1683 года в переводе Аврамия Фирсова. S. 11.

²⁴⁹ Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений. М.; Л., 1959. Т. 10. С. 462.

²⁵⁰ Vasilij Kirillovic Trediakovskij. Psalter 1753. Erstausgabe. Besorgt und komment.
A. Levitsky, hrsg. von R. Olesch und H. Rothe. Padeborn et al.: Schöning (Biblia Slavica.
Seria III. Bd. 4.), 1989. S. 188.

²⁵¹ Vasilij Kirillovic Trediakovskij. Psalter 1753. S. 267.

²⁵² См. коммент. А. Аникста в: Мильтон Дж. Потерянный рай. Стихотво­
рения. Самсон-борец. М., 1976. (Библиотека всемирной литературы. Т. 45).

²⁵³ Слово о происшествии и учреждении университетов в Эвропе (sic!) на
государственных иждивениях, <...> говоренное <...> Иваном Третьяковым 1768 г.
апреля 22 дня [М., 1768]. С. 5.

²⁵⁴ Сочинения В. Петрова. СПб., 1782. Ч. 1. С. 113.

²⁵⁵ Церковный словарь <...> сост. Петром Алексеевым. 4-е изд. СПб., 1817
(репринт: Hildesheim; New York: Olms, 1976). Ч. 1. С. 206

²⁵⁶ Церковный словарь. С. 75.

²⁵⁷ Козельский Ф. Сочинения. СПб., 1778. Ч. 1; Николев Н. Творения. М.,
1795. Ч. 1.

²⁵⁸ Всеобщая и частная естественная история графа де Бюффона. СПб.,
1789 Ч. 1.С. 357.

²⁵⁹ Творения М. Хераскова, вновь исправленные и дополненные. М., 1800 Ч.
XVII. С. 233.

²⁶⁰ Шишков А. С. Собрание сочинений и переводов. СПб., 1824. Ч. П.
С. 80, 71.

²⁶¹ Словарь Академии Российской. СПб., 1814. Ч. 423. Стлб. 423: «Вероят­
но, что в Св. Писании Левиафан означает крокодила». Даль допускает такое
отождествление потому, что крокодил «во время оно мог быть гораздо больше
и чудовищнее», но не исключает, что это «и кит, и акула, и пр.».

²⁶² Агафангел, еп. Вятский. Книга Иова в русском переводе с кратким
объяснением. Вятка, 1860. С. 301, 306. Автор этой книги печально знаменит
«Безымянным письмом» к митрополитам, инициировавшим синодальную
травлю протоиерея Г. П. Павского за «еретический» перевод Ветхого Завета
(Рижский М. И. История переводов Библии в России. М., 1978. С. 142).

²⁶³ Бухарев А. М. Святой Иов многострадальный. Обозрение его времени,
и искушения по его книге. М., 1864.

²⁶⁴ Словарь церковно-славянского и русского языка, сост. вторым отделе­
нием императорской Академии наук. СПб., 1867. Т. II. Стлб. 517.

²⁶⁵ Псалтир в Ново-Славянском переводе Амвросия Зертис-Каменского.
М.: Изд. ред. «Православное обозрение», 1878.

Примечания 319

²⁶⁶ Архимандрит Никифор. Иллюстрированная полная популярная биб­
лейская энциклопедия. М., 1891 (репринтное издание Свято-Троице-Сергие­
вой Лавры, 1990). С. 414.

²⁶⁷ Современные интерпретаторы этого пассажа, убежденные в реальнос­
ти описанного в нем зверя, апеллируют к феномену животного электричества
и органического свечения: «Светлячки производят свет, угри — электричество
жуки (bombardier beetles) — взрывные химические реакции. Источник всего
этого — сложные химические процессы, и не кажется невозможным, чтобы еще
какое-нибудь животное не было в состоянии выделять при дыхании некие газы,
которые, контактируя с кислородом, на миг возгорались» (Morris ff. M. Biblical
Basis for Modern Science. Grand Rapids: Baker, 1984. P. 359. Есть русское издание:
Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995). В указанной
книге Морриса (являющейся в целом типичным для креационистов образцом
аргументации ex silentio) под левиафаном предлагается понимать некоего
«водного динозавра». Но незадача в том, что все известные науке вымершие
водные рептилии (ихтиозавры, плезиозавры, мозазавры) к числу динозавров
не относятся (критика зоологических рассуждений Морриса: П. В. Пучков,
И. И. Дзеверин, H. M. Акуленко. Некоторые комментарии к «Библейской
зоологии» // warrax.croco.net/52/dze2.html).

²⁶⁸ Толковая Библия. Издание преемников А. П. Лопухина. СПб., 1911.

²⁶⁹ Протасов А. П. Из записей и воспоминаний протоиерея Г. П. Смирно­
ва-Платонова // Русский Архив. 1897. № 9. С. 113.

²⁷⁰ Глинка Ф. Письма русского офицера о Польше, Австрийских владени­
ях, Пруссии и Франции, с подробным описанием Отечественной и загранич­
ной войны с 1812 по 1814 год. М., 1870.

²⁷¹ Батюшков К. И. Полное собрание стихотворений. М.; Л., 1964, С. 115,
112 (курсив мой. — К. Б).

²⁷² Leask N. Curiosity and the Aesthetics of Travel Writing, 1770—1840. Oxford,
New York: Oxford University Press, 2002.

²⁷³ Толстой И. Л. Мои воспоминания. M., 2000. С. 47.

²⁷⁴ Григорьев С. Зверинцы // Адреса Петербурга. 2004. № 13/25. С.74.

²⁷⁵ Лернер Н. О. Из поэтического наследия Пушкина // Северные записки.
1913. № 4.

²⁷⁶ Пушкин А. С. Полное собрание сочинений. М., 1948. Т. 3. С. 482.

²⁷⁷ Amster H. Semantic Satiation and Generation: Learning? Adaptation? //
Psychological Bulletin. 1964. Vol. 62. P. 273-286.

²⁷⁸ Гоголь H. В. Полное собрание сочинений. Л., 1938. Т. 3. С. 225.

²⁷⁹ Цит. по: Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Л., 1973.
Т. 5. С. 387.

²⁸⁰ См. анонимную рецензию на рассказ в газете «Голос» (1865. № 93. 3
апреля.); Милюков А. П. Ф. М. Достоевский // Русская старина. 1882. № 5.
С. 42.

²⁸¹ Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Л., 1973.

С. 394 (примечания составлены Е. И. Кийко, со ссылкой на: Розенблюм Л. М. Творческие дневники Достоевского // Литературное Наследство. Т. 83. Неизданный Достоевский. М., 1971. С. 45—46. Замечательно, что об отсутствии у Достоевского каких-либо намеков на Чернышевского Розенблюм судит названии оригинального умозаключения: «Ситуация с крокодилом, проглот чиновника, облечена таким количеством конкретных деталей, которые никак не вяжутся с мыслью о ссылке Чернышевского» (С. 45)).