скачать doc
Театральные постановки в учреждениях Церкви АСД
Центр наследия трудов Е. Уайт получал многочисленные просьбы подготовить высказывания Е. Уайт относительно театральных (драматических) постановок в адвентистских учреждениях. Советы Е. Уайт относятся к различным ситуациям. В них изложен целый ряд принципов, которые могут служить руководством в решении этого вопроса.
Обзор этих советов не отражает полного осуждения всех театральных постановок. Иными словами Е. Уайт не осуждает программы лишь только потому, что инсценировка является их частью. В данном случае советы относительно театральных постановок изложены в том же ключе, что и советы относительно спорта. Интересно, что в двух высказываниях Е. Уайт выражает необходимость проявления осторожности по отношению к спорту и театральным постановкам. Е. Уайт не осуждала “простую игру в мяч” (Христианский дом, с. 499), но она перечислила принципы, которые связаны с этими занятиями. Она предостерегает о том, какие серьезные опасности могут возникнуть во время занятий спортом. Елена Уайт не осуждает обычную инсценировку, сделанную на Субботней школе в Батл-Крике в 1868 году, однако во многих высказываниях она указывает на многочисленные опасности, связанные с “пьесами” и ”театральными постановками”.
Поэтому в адвентистских учреждениях отношение к спорту и театральным постановкам должно базироваться не просто на запрещении или разрешении, но на фундаментальных принципах. Это осложняет задачу, так как необходимо прибегнуть к тщательному анализу высказываний, а также принять определенное решение руководствоваться христианскими принципами. Если молодые люди в их личном христианском опыте будут применять эти принципы, то они достигнут значительного прогресса в осознании жизненно важного урока, когда христианин в своей жизни будет руководствоваться не произвольными “нельзя” или “можно”, но твердыми принципами.
Значимость визуальных представлений
Известно, что визуальные представления являются эффективным средством передачи информации. Бог часто использовал этот метод в наставлении Своих пророков. Пророк часто вспоминал, что “он видел” в видении, и свидетельствовал о том, что было явлено ему в панорамной картине. Находясь в Европе, Елена Уайт высказывала свое мнение на этот счет, когда ей пришлось столкнуться с некоторыми людьми, фанатично настроенными против любых картин. По их мнению, вторая заповедь запрещала картины и поэтому их следовало уничтожить:
“Вторая заповедь запрещает поклонение изображениям, но Бог часто Сам использовал картины и символы, чтобы представить Своим пророкам уроки, которые им следовало передать людям. Таким образом их было легче понять, чем если бы они были представлены иначе. Бог обращался к разуму человека посредством зрения. Даниилу и Иоанну была представлена история пророчеств в виде символов, и их следовало представить ясно на таблицах, дабы читающий мог уразуметь.” (Избранные вести, т. 2, стр. 319-320).
Высказывание Е. Уайт хорошо проиллюстрировано опытом пророка Иезекииля, когда сила Божья была представлена ему в виде инсценировок.
“В определенное время пророк Иезекииль в видении был перенесен в центр большой долины. Перед ним разворачивалась мрачная сцена. Вся долина была покрыта костями мертвецов. Был задан вопрос: “Сын человеческий! оживут ли кости сии?” Пророк не имел надежды, что в них может вернуться жизнь. Но когда он смотрел на них, сила Божья начала действовать. Разбросанные кости пришли в движение и стали сближаться, “кость с костью своею”, соединенные сухожилиями. Их покрыла плоть, и Господь вдохнул в образовавшиеся тела жизнь, и “вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои - весьма, весьма великое полчище” (Е. Уайт, Рукопись 85, 1903г., в Адвентистском Библейском Комментарии, т. 4, стр. 1165).
Пагубные последствия постановок
Часто то, что используется верно, является благословением, но если его использовать неверно, оно причиняет зло, вплоть до того, что даже правильное применение его, возможно, следует ограничить. Заметьте, что в описании работы дьявола в мире театральная постановка, как правило, названа одним из “развлечений”, к которому дьявол прибегает, чтобы “привести душу к погибели”:
“Многие из современных популярных светских развлечений даже так называемых христиан ведут к тому же концу, что и языческие. Собственно говоря, среди них существует мало таких, которыми не воспользовался сатана для разрушения душ. На протяжении всех веков он возбуждает страсть и прославляет порок с помощью театральных представлений. Он использует оперу с ее захватывающей музыкой и зачаровывающими декорациями, маскарады, танцы, картежные столы, чтобы сломить нравственные устои и открыть дверь чувственными наслаждениям. Сатана опутывает своими цепями души в каждом увеселительном месте, где только человек может поощрять свою гордыню или потворствовать своему аппетиту, где человек может забыть Бога и интересы вечности” (Патриархи и пророки, стр. 459, Христианский дом, стр. 515).
Десятью годами ранее в “Свидетельствах для церкви” Е. Уайт писала о сенсационных театральных представлениях, что они переполняют разум мужчин и женщин и таким образом препятствуя восприятию истины.
“Мир переполнен выдумками и заблуждениями. Все время появляются какие-то новинки в виде сенсационных драм, поглощающих всеобщее внимание, и умножаются нелепые учения, разрушающие духовно-нравственное основание” (Свидетельства для церкви, т. 4, стр. 415).
Третье высказывание Е. Уайт относительно театральных представлений было написано в связи с пагубным влиянием последних на благополучие студентов колледжа в Батл-Крике в первые годы его существования, когда еще не были построены общежития и студены жили в семьях людей, чьи дома находились вблизи колледжа. Это высказывание относится к обычному театру, так как оно было написано в 1881 году задолго до того, как стали популярны кинофильмы. Ясно представлена пагубность “театральных развлечений” и изложен фундаментальный принцип:
“Среди самых опасных развлекательных заведений особое место занимает театр. Он не только не является школой добродетели и хороших нравов, как его часто выставляют, но это самый что ни на есть опасный очаг безнравственности. Подобные развлечения укрепляют греховные наклонности и порочные навыки. Непристойные песни и частушки, грязные жесты, выражения и позы развращают воображение и портят нравы. Каждый молодой человек, любящий посещать театральные представления, теряет нравственные принципы. Ничто другое в нашей стране так сильно не отравляет воображение, не разрушает духовность и не притупляет вкус к незатейливым, мирным радостям и отрезвляющей жизненной реальности, как театральные представления. Любовь к этим зрелищам усиливается после каждого похода в театр подобно тому, как страсть к алкогольным напиткам усиливается по мере их употребления. Единственно безопасный путь – это избегать театров, цирков и всех других сомнительных развлекательных мест” (Свидетельства для церкви, т. 4, стр. 652-653).
Борьба адвентистов седьмого дня с этой проблемой
В то время как увеличилось число адвентистов, проживающих в Батл-Крике, и программы церковных учреждений имели успех, периодически поднимались вопросы о театральных представлениях.
В санатории
Санаторий с большим количеством гостей не адвентистов столкнулся с необходимостью их развлекать. Не адвентистская лечебница в Дэнсвилле, штат Нью-Йорк, которую возглавлял доктор Джексон, поощряла “постановки”, считая их благотворно влияющими на пациентов. ( См. Свидетельства для церкви, т. 3, стр. 172). Но Елена Уайт дает серьезный совет относительно того, что развлечениям такого рода не место в Санатории в Батл-Крике. Этот совет был опубликован в 1881 году в статье под названием “Позиция и работа Санатория”. Но предостережения были даны не только работающим в санатории:
«Тем, кто несет ответственность за положение дел в санатории, нужно чрезвычайно внимательно следить, чтобы разрешенные в нем развлечения не снижали высоких нравственных норм христианства и не опускали его до уровня других учреждений подобного рода, а также не ослабляли влияние истинного благочестия на умы его сотрудников. Нет никакой необходимости в светских развлечениях или театральных постановках, ибо они не способствуют процветанию санатория или выздоровлению больных. Чем больше увеселений подобного рода, тем труднее угодить пациентам, потому что они будут постоянно требовать все новых и новых развлекательных программ. Разум пребывает в возбужденном и неспокойном состоянии, он жаждет чего-то необычного и увлекательного, а также того, чему вообще не должно быть места. Если один раз позволить подобные забавы, многие пациенты будут ждать и требовать их повторения, и больные утратят вкус к простому и полезному проведению досуга. Многим больным нужны спокойствие и тишина, а не эмоциональное возбуждение.
Как только вводятся подобные развлечения, они устраняют во многих умах всякие возражения против посещения театра, а то обстоятельство, что в театре идут нравственные и благородные пьесы, служит для них предлогом, снимающим последнее ограничение. Людям, склонным разрешить подобные увеселения в санатории, следовало бы искать у Бога мудрости в том, как вести эти бедные, алчущие и жаждущие души к источнику радости, мира и счастья (Свидетельства для церкви, т. 4, стр. 577-579).
Не существует информации о точной природе “театральных развлечений”, предлагавшихся в санатории, на которые ссылается Е. Уайт. Однако это высказывание следует понимать в контексте главы.
Адвентисты седьмого дня и литературные общества
В 1880-1881 годах была предпринята попытка организовать культурно-просветительскую программу для членов церкви. Поэтому в Батл-Крике и других городах были созданы “литературные общества”. Вскоре частью их программы стали театральные представления. В январе 1881 года в журнале “Ревью эндд Геральд” была опубликована статья относительно той проблемы, с которой они столкнулись. Это побудило Е. Уайт написать следующие слова:
“Во всех случаях, когда было организовано литературное общество, его влияние было неблагоприятным для религиозной жизни и приводило к отступничеству. Эти было испытано в Батл-Крике и других городах, тем не менее результат был одинаковым”.
Далее она излагает суть проблемы:
“Возможно, что цели создания литературного общества изначально могут быть хорошими, но если мудрость Божья не будет контролировать эти организации, они будут служить ко злу. Для того чтобы сделать встречи интересными и привлекательными для неверующих людей, были предложены многочисленные развлечения, и таким образом программа так называемых литературных обществ очень часто сводилась к безнравственным театральным представлениям, дешевой бессмыслице. Все это потворствовало плотскому разуму, который враждебен по отношению к Богу. Они никак не способствовали развитию интеллекта или укреплению нравственных принципов. Постепенно безбожники исключат элементы духовности, а попытка компромиссного объединения противоположных по своей природе принципов приведет к определенной неудаче. Когда Божий народ добровольно объединяется с неверующими и непосвященными людьми, наделяя их полномочиями для руководства, то они будут уведены от Бога посредством не освященного влияния тех, кому они себя вверили.
Многие литературные общества на самом деле являются формирующимися театрами низкого уровня, и они формируют у молодых людей пристрастие к театральным подмосткам” (Ревью энд Геральд, 4 января 1881 год).
С текстом всей статьи можно ознакомится в факсимильном издании “Статьи Елены Уайт в “Ревью энд Геральд” (т. 1, стр. 224-225; значительная часть представлена в отрывках на стр. 11-13, Документ А).
Лицей и литературные общества
Несколько позже Елена Уайт пишет по поводу использования пьес и инсценировок в адвентистских лицеях и литературных обществах. Она повторяет советы, опубликованные в 1881 году в “Ревью энд Геральд” и ранее уже упоминаемые нами, а затем расширяет их содержание. Она сожалеет о том, что часто личности, имеющие незначительный религиозный опыт “являются руководителями таких обществ”. Тогда “сатана использует этих людей как своих агентов, чтобы советовать, руководить, рекомендовать различные постановки, включать в них множество развлекательных элементов, которые не укрепляют нравственность, не возвышают разум, но всецело направлены на светское. Вскоре элементы религиозности упразднены, и секулярные принципы занимают ведущее положение” (Е. Уайт, Рукопись 41, 1900 (См. Документ Б. стр. 14)). В результате этого “содержание таких представлений было дешевого, низменного уровня, не созидающее или облагораживающее, а всего лишь развлекающее”. “Разум” был отвлечен от “серьезных размышлений, от Бога, от неба”.
Она предостерегала:
“Если бы вашим лицеям и литературным обществам была предоставлена возможность изучать Библию, это общество стало бы более интеллектуальным, чем если бы оно уделяло свое внимания театральным представлениям. Разум мог бы ухватиться за высокие благородные истины и исследовать Слово Божье!..”
“Члены этих обществ, исповедующие любовь и благоговение перед святыней, в то же время позволяют разуму снизойти до неестественной, нереальной, примитивной и дешевой постановки романа. Они непременно совершают работу дьявола, взирая и становясь частью этих сцен” (Е. Уайт, МS 41, 1900).
Обратите внимание на документ Б, в котором цитата приведена полностью. Из нее становится очевидно, что такое поведение в результате приводит к постепенным уступкам и колебаниям между обязанностями и миром.
Совет относительно Рождественской постановки в 1888 году
Утром в среду 26 декабря Елена Уайт написала следующие слова относительно Рождественской программы в Батл-Крике, подготовленной детьми из Субботней школы, на которой она присутствовала накануне вечером. Это была обычная сценка с маяком и детьми, наряженными в костюмы. В ней звучали монологи, поэмы и песни. Элла М. Уайт, шестилетняя внучка Е. Уайт, одетая в костюм ангела, участвовала в этой программе. Это письмо полностью представлено в Документе Д.
Знаменательно, что совет Е. Уайт, данный организатору программы, не содержит порицания в адрес постановки как таковой, но касается вопроса улучшения ее деталей. Е. Уайт, комментируя увиденное, пишет: “Мне очень понравился маяк. Та часть постановки, в которой участвовали дети, была прекрасна. Чтение было весьма подходящим” (Е. Уайт, Письмо 5, 1888). Но в тоже время она излагает свои замечания:
“Пение соответствовало тому стилю, который мы ожидали услышать в театральном представлении. Однако невозможно было понять ни одного слова в пении. Определенно, судно в бушующем море могло бы разбиться о скалы, если бы тогда было столько света от маяка, как во время постановки. Я должна сказать, что мне было больно видеть это. Это противоречило делу преобразования, которое мы старались осуществить в нашей церкви и в наших учреждениях. Наверное, было бы лучше, если бы я не присутствовала на спектакле. Следовало использовать возможность не только наряжать детей из Субботней школы, но и сказать те слова, которые запечатлели бы необходимость искать одобрения Спасителя, Который любит их и отдал Себя за них. Если бы было исполнено любимое песнопение “Скала веков, расселина для меня, сокрой меня в Себе” и “Иисус, возлюбленный души моей, позволь мне припасть к твоей груди, когда вздымаются волны и бушует буря.” Получили ли души вдохновение и новую силу ревностно следовать за Господом благодаря песнопениям, влияние которых зависело от различной манеры исполнения?” (Е. Уайт, Письмо 5, 1888 (Документ Д)).
Далее следует замечание относительно сути постановки:
“Позволит ли игра в спектакле достичь его участникам большего духовного созидания? Обострит ли это чувство ответственности перед наши небесным Отцом, Который послал Своего Сына в этот мир как несоизмеримую жертву ради того, чтобы спасти погибающее человечество? Повлияло ли это на разум, чтобы он осознал величайшую любовь Божью, которой Он возлюбил нас?” (Там же (Документ Д)).
Если бы постановка считалась грехом, то вероятно, об этом было бы сказано определенно. Совет все же касался содержания, влияния спектакля и т. д.
Это свидетельство как будто одобряет надлежащее использование театральных постановок ради просвещения людей относительно любви Божьей и пути спасения, когда в таких постановках участвуют люди, заинтересованные в служении Богу, а не в возвышении себя. Это также не противоречит совету о том, чтобы адвентистские евангелисты совершали работу, не прибегая к уловкам “театрального шоу”. (Смотри Документ Е “Евангелисты и театральные шоу”).
Использование наших дарований в передаче Божественной истины
В 1898 году Е. Уайт направила руководителям церкви рукопись под названием “Каждому человеку его служение”1, где она рассматривала вопрос надлежащего использования дарований, которыми наделил нас Господь. Достаточно детально рассматривался дар общения. Было отмечено, что этот талант может быть использован для служения себе или для служения Христу.
“Если мы считаем данные нам блага нашими и будем использовать их ради наших удовольствий, чтобы сделать что-то показное, сенсационное, то Господь Иисус будет в поношении из-за характера таковых, исповедующих себя Его верными последователями” (Е. Уайт, МS 42, 1898).
Далее она задает вопрос:
“Можете ли вы прославить Бога тем, что вы умеете играть героев в пьесах и развлекать слушателей небылицами? Не наделил ли вас Бог интеллектом, чтобы вы могли использовать его ради прославления Его имени в провозглашении Евангелия Христова. Если вы желаете достичь карьеры в общественной деятельности, для вас существует работа. Помогите тому классу людей, которых вы играете в пьесах. Вернитесь к реальности… Бог явил свидетельства Его любви к этому миру. Не было обмана и игры в том, что Он делал” (там же).
Один существенный момент едва ли приметен в данном высказывании, однако, он достоин того, чтобы на нем заострить внимание:
“Те, кто желают стать известными, имеют возможность взять на себя иго Христово” (там же).
Вестница Божья настоятельно советовала, чтобы средства общения были использованы для передачи “знания о Христе”, но не для собственного прославления. (Высказывание полностью представлено в Документе С).
С ранних детских лет даже на программах субботней школы может начаться воспитание “гордости и любви к показному, хвастовства”, приводящее к самовозвышению и самопрославлению. Е. Уайт предостерегала в 1893 году относительно этой опасности:
“Для совершения служения в субботней школе были приняты в качестве служителей и учителей мужчины и женщины, не имеющие серьезных духовных стремлений и не живущие интересами того служения, которое им было доверено. Однако все может нормализоваться благодаря помощи Святого Духа. Многие годы существовало зло, которое сейчас проявляется в нашей церкви. Формализм, гордость, любовь к показному вытеснили истинное благочестие и смиренное богоподобие. Мы сможем увидеть совершенно иную картину дела Божьего, если многие верующие всецело посвятят себя Богу, а свои таланты – работе Субботней школы, – постоянно возрастая в познании, совершенствуя себя, чтобы они могли наставлять других, используя самые лучшие методы в работе. Но работникам не следует искать методы, которыми они могли бы устроить шоу, расходуя время на театральные постановки и музыкальные представления, так как это не приносит никому никакой пользы. Обучение детей торжественным речам по каким-то случаям не служит им во благо. Детей следует приобрести для Христа и вместо того, чтобы тратить время, деньги, силы на организацию шоу, следует приложить усилие для подготовки колосьев к жатве” (Основные принципы христианского воспитания, стр. 253).
Вторая цитата еще более ясно излагает эту идею:
“Гордость, самомнение и дерзость – вот наиболее распространенные черты характера современных детей, и в этих чертах явлено проклятие нашего времени. Когда я на каждом шагу сталкиваюсь со столь не христианскими, отталкивающими явлениями, а затем вижу, как родители и учителя изо всех сил стараются продемонстрировать способности и умения своих детей и учеников, у меня сжимается сердце, потому что я знаю: курс, которого придерживаются эти взрослые люди, прямо противоположен тому, что проложен Богом” (Советы по работе субботней школы, стр. 46).
Смешанные чувства из-за игр и театральных представлений
В 1900 году был приоткрыт занавес, когда Е. Уайт в статье в “Ревью энд Геральд” описала, в какой манере наша молодежь получает свое образование и как сатана использует безрассудное увлечение “играми и театральными представлениями”, чтобы привести в замешательство чувства молодых людей “пока свет сияет на них”. Так выглядела эта картина:
"Согласно общественному мнению, физический труд способствует деградации. Но люди могут без устали играть в крикет, бейсбол или заниматься боксом, не ощущая деградации! Сатана радуется, когда видит людей, использующих свои физические и умственные силы для того, что не просвещает, не имеет пользы, что не помогает им стать благословением для нуждающихся в помощи. В то время как они становятся знатоками игр, которые не имеют пользы ни для них, ни для других, сатана играет их душами в игру жизни, уводя их от драгоценных Божьих дарований, вместо них воспитывая в людях свои греховные черты, которые не только погубят их, но и посредством их влияния погубят тех, с кем они связаны.
Работа сатаны заключается в увлечении людей, чтобы они оставили Бога, и таком овладении их разумом, что бы в нем не было мыслей о Боге. Полученное образование приводит в замешательство разум и затмевает свет истины. Сатана не желает, чтобы люди имели познание о Боге. Он радуется, если ему удается запустить в действие игры и театральные представления, которые повергнут в замешательство чувства молодых людей, приведя человечество к погибели в темноте в то время, когда на них изливается свет“ (Ревью энд Геральд, 13 марта, 1900г., в Статьях Ревью, т. 4, стр. 163; см. также Советы родителям, учителям и учащимся, стр. 274-275).
Иисус Христос – пример для христиан во всем. Е. Уайт пишет о Нем:
“Я не встречала ни одного случая, когда Христос учил Своих учеников, приглашая их развлекаться игрой в футбол или бокс ради того, чтобы позаниматься физическими упражнениями, или участвовать в театральных представлениях. Несомненно, Христос являет нам пример во всем” (Принципы христианского воспитания, стр. 229).
Нам следует помнить о том, что в решении изучаемого нами вопроса следует руководствоваться здравыми принципами, как об этом сказано в Свидетельствах для церкви, т. 5, стр. 360:
“Своим примером и влиянием мы должны быть на стороне реформы. Нам следует избегать всего, что притупляет совесть или способствует искушению. Мы должны охранять каждую дверь, через которую сатана мог бы получить доступ к разуму человека, сотворенного по образу Божьему”.
Центр Наследия трудов Е. Уайт
Вашингтон, Д. С.
Февраль 1963 г.
1 Опубликовано в ”Дополнении к «Адвентистскому обозрению» (Ревью энд Херальд)”, 21 июня 1898 г., как материал для прочтения в церкви. Статьи «Адвентистского Обозрения», т. 3, стр. 581-583.