скачать doc
Миссионерская работа со светскими людьми
Обзор возникновения и развития процесса секуляризации, обобщенный портрет светских людей и практические советы по поводу того, как излагать светским людям библейскую весть
Микеле П. Буонфиглио
Содержание
Вступление
Проблема, цель и методы исследования 1
Часть первая
Процесс секуляризации и портрет светских людей
I. Процесс секуляризации
Значение слов «светский», «секуляризация» и «светскость» 3
Философские учения, формировавшие светское мышление 5 Богословские учения, формировавшие светское мышление 11
Научные теории, формировавшие светское мышление 17
II. Портрет светских людей
Вступление 20
Философское мышление светских людей 20
Религиозное мышление светских людей 21
Что светские люди думают о науке и технологии 24
Другие особенности светских людей 25
Часть вторая
Как общаться со светскими людьми и излагать им библейскую весть
III. Как Павел проводил миссионерскую работу среди интеллектуалов
Павел, апостол иудеев и еллинов 27
Проповедь Павла интеллектуалам из Афин 27
Реакция на проповедь вести 29
IV. Общение, языки, культура и библейская весть
Процесс общения 31
«Говорите истину с любовью» 33
Языки и библейская весть 34
Контекстуализация 35
V. Как излагать истину светским людям
Как представлять Бога светским людям 39
Как представлять завет светским людям 54
Церковь как народ Божий 60
Некоторые практические рекомендации 65
Выводы 69
Вступление
Проблема, цель и методы
Мы живем в такое время, когда наука и технология резко изменили наш образ жизни. Практические достижения научно-технологической революции усилили доверие к ним со стороны людей и оказали заметное негативное влияние на мышление, чувства и поведение наших современников. Благодаря прогрессу в области науки, техники, производства начался активный процесс секуляризации сознания и общества. Светские люди западного материалистического общества, подвергшиеся влиянию секуляризации, обычно склонны считать, что человек не нуждается в религии.
После воскрешения из мертвых Иисус поручил Своим последователям проповедовать Евангелие и приобретать учеников во всем мире: «Итак, идите, научите все народы»1 (Мф. 28:19). В Книге Откровение мы читаем: «И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу» (Откр. 14:6). В этих двух местах речь идет обо всех этнических и культурных группах. Иисус просит Своих учеников проповедовать библейскую весть всем, включая светских людей. Иисус хочет, чтобы каждый человек внимал библейской вести и понимал ее.
Если библейские вестники хотят сделать эту весть насущной и понятной светским людям, им надо серьезно поразмышлять о правильном подходе к неверующим. Они должны научиться излагать весть таким образом, чтобы ее понимали эти люди. Совершенно очевидно, что весть всегда остается той же, но при ее изложении надо учитывать уровень образования и опыт слушателей. Поскольку многие светские люди упорно противятся всему, что исходит от церкви (в широком смысле), им очень трудно принять библейскую весть. Вот почему главная проблема, которую мы исследуем в данном пособии, заключается в том, чтобы как можно более интересно и привлекательно изложить библейскую весть светским людям. Среди светских людей много профессионалов: врачей, юристов, профессоров и политиков, которые, обратившись к Богу, могли бы оказать значительную помощь в проповеди «Евангелия всей твари».
Если врач хочет вылечить больного, ему надо сделать две вещи: поставить диагноз и прописать нужное лечение. В данном пособии мы следуем такому же методу. Диагноз ставится в первой части, а лечение прописано во второй. На людей оказывает влияние их собственная культура в ее самом широком смысле. Чтобы понять, что происходит и что должно происходить, когда библейская весть проповедуется светским людям, надо знать, как Бог изменяет культуру человека, принимающего библейскую весть и вступающего с Ним во взаимоотношения. Совершенно очевидно, что самая важная часть данного исследования посвящена изучению библейской вести и методов ее правильного и понятного изложения, однако рассматриваются лишь самые важные аспекты библейской вести, которые труднее всего преподнести светским людям. Предпринимается попытка изложить весть таким образом, чтобы светские люди смогли понять и принять ее. В последней части данного пособия приводятся некоторые выводы и практические рекомендации.
Первая часть
Процесс секуляризации и обобщенный портрет светских людей
Глава 1
Процесс секуляризации
Значение слов «светский», «секуляризация» и «светскость»
Слово «светский», или «секулярный», происходит от латинского слова «сэкулум», что значит «период времени», «эпоха». В Вульгате, латинском переводе Библии св. Иеронима, термин «сэкулум» — это перевод двух греческих слов, означающих соответственно «век» и «мир». Слово «сэкулум» с указательным местоимением «этот» означает «наш век», «этот мир», «наше время».
В латыни слово «сэкулум» имело нейтральное значение, то есть не несло в в себе ни отрицательного, ни положительного обобщения. В Вульгате оно также имеет нейтральный смысл (см. 1 Тим. 1:17). Тем не менее вкупе с местоимением «этот» (хик)2, оно приобретает негативный религиозный оттенок, потому что обозначает наш нынешний век, в котором господствует зло. (См. 2 Кор. 4:4: «деус хюиус сэкули», что означает «бог века сего»; Рим. 12:2: «эт нолите конформари хюк сэкуло», что означает: «не сообразуйтесь с веком сим»).
Греки воспринимали жизнь в пространстве, евреи же воспринимали ее во времени. В средние века пространственное представление реальности вытеснило еврейское представление мира во времени, и слово «сэкулум» стало означать «нечестивый (или богохульный) мир». Этот мир противостоял миру монахов, монахинь и священнослужителей. Сегодня термин «светский» означает «мирской», «безбожный», «неверующий», то есть нечто противоположное таким понятиям, как «священный», «небесный», «религиозный».
Когда разделение власти папы и императора стало фактом, были официально разграничены религиозно-духовная и мирская, материальная сфера. «Секуляризация означала переход некоторых обязанностей от церковных властей к политическим. Процесс «политической секуляризации» делает религию частным делом и исключает ее из государственных учреждений. Посредством «интеллектуальной секуляризации» философы, ученые и другие мыслители вытесняют религию в сферу «частных интересов». Сегодня термин «секуляризация», как правило, указывает на историческое движение вытеснения религии из общественно-политической жизни. В результате этого процесса «частная» сфера жизни и личные ценности (в том числе, религиозные) выделяются в отдельную категорию и выводится из сферы «общественных» интересов и «научной» сферы точных «фактов».
Следует признать, что процесс секуляризации помог избавиться от некоторых неправильных представлений о роле религии в обществе и создал благоприятные условия для развития религиозной свободы. Однако процесс секуляризации стал также предпосылкой развития светскости. Под этим понятием подразумеваются философские взгляды, направленные скорее на материальные, нежели на духовные ценности. Светские люди отвергают сверхъестественные явления и исключают религиозные ценности из жизни человека. Короче говоря, термин «секуляризация» характеризует процессы, вследствие которых многие области культурной и общественной жизни вышли из-под контроля Церкви и стали достоянием гражданского общества. Для светского образа жизни и мышления характерно равнодушие к таким ценностям, как Бог и религия.
Философские учения, способствовавшие формированию светского мышления