скачать doc
Принципы служения малых групп
Три главных направления миссионерской работы малых групп
Три основных направления, через которые малые группы будут становиться «ловцами человеков»: благовесте oikos, благотворительные акции доброты и благовестие через добрые дела, различные формы общественной и литературной евангелизации.
Благовестие oikos
В религиозной жизни евреев и язычников первого века, обычно на богопоклонение в доме собирались все родственники, а также друзья и знакомые приглашающей семьи. В настоящее время многое изменилось. Не все имеют полные семьи, не у всех вообще есть семьи, не все члены семьи могут быть единоверцами.
Малая группа, часто становясь духовной семьей для обращенного человека, тем не менее должна проявлять большое участие в том, чтобы каждый мог спасти близких ему людей. «Пусть желающие работать для Бога начинают дома, в своей собственной семье, в своем окружении, среди своих друзей. Здесь они найдут подходящее миссионерское поле».
Каждому члену группы на определенном занятии дается домашнее задание: составить список всех людей, с кем он общается в целом около часа за всю неделю, а также всех людей, с которыми он находится в дружеских или деловых отношениях. В основном эти люди и будут первичным oikos этого человека. Список следует составлять, распределив близких сразу на соответствующие категории: родственники, друзья, соседи, товарищи по работе, при этом отмечая тех, кто не является членом церкви.
Е. Уайт подчеркивает, что пример Андрея, который привел своего брата Петра ко Христу, и Филиппа, который привел к Господу своего друга Нафанаила, показывает нам, «насколько важно наше личное усилие в привлечении к вере родственников, друзей и соседей».
Многие будут удивлены, насколько длинным окажется список. Но будет и другая категория удивленных, которая обнаружит, что все из перечисленных уже верующие люди. В таком случае этому человеку следует написать список вторичного oikos, поместив туда всех, с кем есть хотя бы разовые контакты, кто живет, если и не по соседству, то не так далеко, кто является если и не близким другом, то во всяком случае знакомым. Одно обязательное условие — этот человек должен жить в том же городе.
После написания списка член группы должен молитвенно решить, какой из этих кандидатов станет для него кандидатурой №1 и №2. Следует выбирать тех, кто уже показывал хоть какую-то степень открытости или интереса к истине. С этого момента члены малой группы начинают не только активно молиться за своих кандидатов в Царство Божье, но в течение каждой недели оказывать им какие-то знаки внимания, проявлять любовь и ненавязчивым способом углублять дружеские отношения.
«Господь указал мне на работу, которую необходимо выполнить в наших городах. Верующим жителям этих городов следует трудиться для Бога по месту своего жительства. Они должны трудиться тихо и смиренно, повсюду неся с собой атмосферу неба. Если они не станут выпячивать себя, но всегда будут указывать людям на Христа, тогда обнаружится сила их влияния».
Группа составляет общий список этих людей, он раздается каждому, все регулярно молятся за своих и других кандидатов. Группа также молится и на своих собраниях за этот общий список. Важно помнить здесь принцип «соли» и «света». «Соль необходимо смешивать с веществом... То же и со спасением людей силой Евангелия: оно возможно и достигается лишь при личном общении. Спасение происходит не массово, но каждый человек спасается отдельно. Личное влияние — это великая сила. Поэтому для спасения кого бы ни было, мы должны сначала приблизиться к нему».
Нужно, чтобы каждый составил свою стратегию, каким образом расположить их сердца и пробудить интерес к чему-то духовному. Пример Христа должен оставаться перед мысленным взором каждого. Как было уже упомянуто выше, прежде чем сказать «Следуй за Ним», каждый должен войти в контакт с этими людьми и, общаясь, поддерживать его регулярно. Творя добро, покажите, что вы желаете им добра, проявите сочувствие, послужите их нуждам, завоюйте доверие. Члены группы обнаружат, что это огромный труд, в котором многие будут новичками. Но это и есть постижение секретов профессии «ловца человеков».
В зависимости от открытости человека эта работа может продолжаться от месяца до шести и более. Но важно не сдаваться. Ведь Господом уже одержана победа, и Он с нами. «В вашем труде спасения погибающих душ вам помогают небесные ангелы. Тысячи тысяч и тьмы тем ангелов ожидают сотрудничества с членами наших церквей в распространении света, посланного им Господом в обильной мере, чтобы таким образом приготовить людей к пришествию Христа».
Необходимо упомянуть, что на первом этапе малых групп, члены группы также участвуют в посещениях приближенных и отпавших. Это также помогает понять им силу личного контакта и последствия дефицита общения в наши дни.
Следует также отметить общепризнанный факт, что несмотря на всю искушенность нашего современного общества и его приверженность средствам массовой информации, самым эффективным методом достижения человека вестью Евангелия остается личное благовестие родственника, друга, знакомого. Благодаря этим контактам и сегодня приходят в Церкви в различных частях мира 70—80% людей. Каждый член группы должен стать «живой вестью»!
Благовестие через добрые дела
Эта форма благовестия может принимать различные формы в служении малых групп: благовестие через оказанную помощь в группах с особой целью, благотворительные проекты церкви, акции доброты различных малых групп, личные проекты добрых дел отдельных членов. Главное отличие этого вида благовестия от других в том, что добрые дела не совершаются для того, чтобы обратить человека, они совершаются потому, что это является сущностью христианства — нести освобождение от проблем, мир, радость и любовь угнетенному миру.
Все группы с особой целью, и у которых есть специальная программа, направленная на преодоление проблем современного человека в сфере семьи, личных отношений, здоровья, правильного образа жизни и т. д., являются проявлением этого вида благовестия. Цель этого рода групп — помочь человеку, при этом не обязательно обратив его в христианскую веру. Конечно, на первом этапе в некоторые из этих групп будут вовлекаться в основном члены церкви, тем не менее, их цель: оставаться открытыми, прежде всего для окружающего населения.
Благотворительные проекты, осуществляемые церковью при помощи АДРА, отдела Тавифы или обеспеченных членов общины, также относятся к этой категории благовестия. Это может быть и бесплатная столовая (или разовые обеды) для пенсионеров, и подарки детям из бедных семей на Рождество, и помощь малообеспеченным семьям, и одежда для детских домов и т. д. Церковь должна обязательно разработать какой-то проект и сделать его известным всем малым группам, которые по мере сил примут в нем свое участие.
Акции доброты — это разовые проекты этого рода благовестия. Они могут быть инициированы как общиной, так и отдельной группой, которая самостоятельно вовлекается в это мероприятие. Список может быть бесконечным. Он может потребовать каких-либо финансовых затрат — в этом случае малая группа может собрать свои средства и осуществить проект в пределах собранной суммы. Главная цель проекта — проявить любовь и засвидетельствовать о Христе через добрые дела.
В «Пособии по евангельской работе» У. Скейлза и книге С. Шогрена «Заговор доброты» приводиться длинный перечень тех идей, которые может взять на вооружение любая малая группа или кто-то в отдельности, проводя свою кампанию доброты. Вот некоторые идеи: раздача открыток жителям улицы накануне какого-то праздника, раздача расфасованных по пакетикам семян накануне огородного сезона, уборка территории в общественных местах города (парка, территории кинотеатра, сквера, улицы около церкви и т. д.), бесплатная мойка машин, бесплатная парикмахерская, уборка опавших листьев осенью, раздача комнатных цветов, уборка снега с дорожек, испеченный торт для новоселов и т. д. При этом на вопрос: «Почему вы это делаете?», отвечайте — «Мы показываем любовь Христа на деле. Мы из Церкви...» Этот вид благовестия не обязывает человека посетить вашу церковь, поэтому он не является угрожающим. Многие люди, напротив, сами начнут задавать вопросы, и как приятно будет отвечать членам группы, ощутив на деле, что бескорыстие и доброта способны сломить стены предубеждения.
При этом виде благовестия важно помнить, что это не постоянный вид благотворительной деятельности, а одноразовый проект.
Если пастор и община заранее планируют подобного рода акции доброты, как общины в целом, так и малых групп в отдельности, а также осуществление долгосрочных благотворительных проектов, тогда необходимо оснастить каждого члена малой группы небольшими рекламными буклетами с адресом церкви, телефоном и, может быть, каким-либо высказыванием из Священного Писания. Можно эту информацию оформить в виде календарика, так как в таком случае есть большая вероятность того, что человек его не выбросит. Акции доброты хорошо организовывать перед проведением семинаров и евангельских программ, при этом приготовив маленькие рекламки проводимого мероприятия.
Тем не менее, необходимо постоянно направлять внимание членов общины на то, что Христос пришел в мир, чтобы спасти хотя бы некоторых. Исцеляя людей, Он делал это из сострадания и любви, не имея при этом никакой гарантии, что эти люди станут Его последователями. Он просто не мог не делать добра, так как был Сама Любовь. И именно любовь одерживала в людских сердцах победу. «Это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, — говорил слепорожденный, — а Он отверз мне очи» (Ин. 9:30). Мир, уставший от красивых фраз, сегодня все еще слышит убеждающее свидетельство добрых дел.
Если каждый член малой группы поставит перед собой цель хотя бы раз в месяц (в неделю) благовествовать через добрые дела, избрав для себя посильную акцию доброты, стены предубеждения против верующих будут рушиться подобно стенам Иерихона, хотя и не с первого раза, конечно, как в древние времена. Если каждая ячейка будет планировать и осуществлять кампанию доброты, хотя бы раз за трехмесячный цикл (а еще лучше раз в месяц), тогда исполнится то же самое, что было и с первоапостольской Церковью — «народ прославлял их» (Деян.5:13).
Важно ориентировать членов общины на то, что это должно быть, по сути, нашим образом жизни. Для этого не нужно многого. «Серебра и золота нет у меня; а что имею, то я даю тебе», — сказал Петр хромому человеку. Нужно, чтобы Господь открыл глаза каждого на то, что у него есть, чтобы каждый осознал, насколько много можно сделать с этим.
«Дух доброго самарянина не прижился в наших церквах. Оставлены без внимания многие люди, нуждающиеся в помощи, подобно тому как священник и левит прошли мимо израненного, избитого незнакомца, оставленного умирать при дороге... Пренебрегая работой, находящейся в пределах досягаемости церкви, отказываясь исполнять эти обязанности, церковь несет большую потерю. Если бы церковь делала эту работу так, как она должна ее делать, то стала бы средством спасения многих душ».
«Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: "приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25:34—36). Малые группы должны стать островками добра в океане равнодушия и несчастья, а каждый их член — проводником Божьей любви и света.
Благовестие «Слова»
Благовестие «Слова» — это благовестие через печатное слово и общественные виды евангелизации. Члены малых групп могут участвовать в этом виде благовестия разными способами: от раздачи пригласительных на евангельскую программу до преподавания библейских уроков на дому. В эту категорию входят: литературная евангелизация, метод анкетирования и преподавания библейских уроков, евангельские программы.
Литературная евангелизация осуществляется как через бесплатное распространение литературы, так и через продажу книг от дома к дому, а также через метод выездных библиотек. Осуществляя метод выездных библиотек, члены малых групп могут, собрав ряд доступных для обычного светского человека произведений, обходить дома, представляя печатные издания Церкви и предлагая выбрать какую-либо книгу почитать на одну-две недели. После обозначенного периода времени они возвращаются в те семьи, которые взяли какие-либо книги, и при желании человек обменивает прочитанную книгу на другую. Таким образом завязываются отношения и происходит свидетельство.
Эту деятельность следует осуществлять под руководством директора отдела литературного евангелизма, который должен не только проинструктировать лидеров перед началом этого мероприятия, но прежде вместе с комитетом по МГ составить план прохождения по определенным улицам, чтобы не получилось несогласованных действий разных малых групп. Важно также учитывать, чтобы одни и те же улицы и квартиры не попадали под «перекрестный огонь» разных методов. Если по одной улице прошли с выездной библиотекой, не нужно повторно идти через неделю с продажей книг. Лучше идти в еще не пройденные кварталы. Заинтересовавшиеся и читающие наши книги люди теперь в контакте с тем человеком, который приносит книги, через него они могут заказать или купить те, которые ему понравились. Хорошо, чтобы у каждого был каталог издательства, осуществляя эту работу.
Несомненно, те люди, которые купили литературу, должны одни из первых получить пригласительный на евангельскую или торжественную программу. С ними нужно поддерживать связь, стараясь укрепить отношения, а также подружиться.
Метод анкетирования несколько отличается по своей цели от предыдущего. Он является той дверью, которая может открыть новые возможности для установления отношений с незнакомым человеком и, помимо получения ценной информации, помочь найти тех, кто желает изучать Библию.
Существует много разнообразных анкет, которые можно использовать. Но одна из наиболее простых и в то же время интересных используется Самуилом Монье, разработавшим целую стратегию по ее проведению. Ниже предлагается анкета и его рекомендации. Суть подхода заключается в том, чтобы через анкетирование не только узнать, желает ли человек изучать Библию, но, разговорив его и узнав некоторые проблемы и нужды, за них помолиться. Перед молитвой произноситься личное свидетельство, которое отрабатывается на занятиях малых групп.
АНКЕТА
1. Существует ли Бог? Да Нет Не знаю
2. Существует ли жизнь после смерти? Да Нет Не знаю
3. Придет ли Иисус на нашу Землю? Да Нет Не знаю
4. Кто такой Иисус Христос?
• Сын Божий
• Творец
• Спаситель человека
• Пророк
5. Есть ли у Вас дома Библия? Да Нет Не знаю
6. Не желаете ли Вы иметь Библию? Да Нет
7. Если бы у Вас была Библия, Вы бы нашли время почитать ее? Да Нет
8. Какую религию исповедовали Ваши родители? __________________________________________
9. Являетесь ли Вы членом какой-либо Церкви? Вы крещены? _______________________________
10. Как вы думаете, следует ли всем христианам объединиться: католикам, православным, баптистам? Да Нет Не знаю
11. Каково Ваше мнение: как определить христианина?
• должен быть честным
• должен быть крещен
• родители должны быть христианами
Рекомендации при использовании этой анкеты
Формировать группы из трех человек, особенно в той местности, где люди испытывают подозрение к верующим, ходящим по домам по 2 человека.
В группе из трех человек обязательно должна быть одна женщина, так как в наше неспокойное время вряд ли кто без опасения откроет дверь троим мужчинам. У женщины должна быть при себе Библия в дамской сумочке.
В руках у мужчин ничего не должно быть, за исключением стопки анкет и уроков по изучению Библии.
Говорит всегда только один человек (по договоренности), остальные вступают в разговор (свидетельство или молитва) только по его просьбе или договоренности.
Не надо молиться у двери квартиры или калитки дома, особенно собравшись в кружок, — вы не знаете, кто наблюдает за вами из окон соседних домов или через глазки соседних квартир.
Молитва должна совершаться заранее, а у дверей каждый молится мысленно.
При открытии двери лидер группы должен сделать шаг назад. Помощники должны находиться позади лидера.
Лидер должен представиться сам и представить своих помощников, сказать, что они представляют адвентистскую Церковь и проводят опрос общественного мнения. И добавить: «Не могли бы вы нам помочь? Это займет всего 10 минут, у нас 11 вопросов, на которые достаточно ответить «да», «нет», «не знаю». Не нужно пытаться зайти внутрь квартиры, если вас не пригласили войти сразу.
Если приглашают зайти в самом конце беседы, — возможно, из приличия следует извиниться и сказать, что у вас еще много анкет и вы хотели бы закончить опрос. Пообещайте зайти через неделю, если человек взял библейский урок.
Если дверь открывают дети, спросить дома ли взрослые, и анкету предложить взрослому человеку.
Если открыла женщина, а муж дома, предложить мужу ответить на эти вопросы.
Нужно разговаривать очень вежливо и доброжелательно. Улыбаться, говорить «спасибо» после ответа на каждый вопрос.
Особое внимание обратить на 7-й вопрос. Этот вопрос — ключ к разговору. После ответа на него лидер должен сказать несколько предложений о себе. Вот один из лучших вариантов: «Вы знаете, а у меня есть Библия, но я так занят, что очень мало времени уделяю ее чтению. У меня семья, (трое) детей, и это отнимает время». И дальше необходимо обратиться к человеку: «А сколько у вас детей? А как их зовут? А как вас зовут? Есть ли у вас внуки? Кем вы работали до пенсии? Наверное, не так легко теперь жить одному...» Помощники должны очень хорошо запоминать информацию, имена детей, внуков, настоящие проблемы, особенно если кто-то из них будет молиться в конце.
После получения некоторых сведений о человеке необходимо как можно быстрее завершить опрос по анкете. Ни в коем случае нельзя ввязываться в доктринальные дискуссии или критиковать другие конфессии. Весь опрос должен занять минут 5, 6.
После ответа на последний вопрос ведущий сразу же рассказывает свое личное свидетельство: «Вы знаете, а я родился...» которое должно состоять из трех частей: жизнь до принятия Христа (где родился, чем занимался, как жил), встреча с Христом (как я Его встретил), жизнь после встречи с Христом (как она изменилась).
Личное свидетельство должно продолжаться не более двух минут и завершиться чтением обетования из Библии, которое предваряется словами: «И я хочу специально для Вас кое-что прочитать из Библии...»
В этот момент женщина достает из сумочки Библию и подает лидеру.
После чтения обетования необходимо закончить беседу молитвой, при этом не надо спрашивать разрешения, просто нужно сказать: «Я хочу помолиться за вас», и кратко помолиться.
В молитве необходимо упомянуть выявленные нужды, имена детей, внуков и т. д. И особенно помолиться за собеседника.
После молитвы можно сказать: «У нас есть небольшой подарок для Вас — это брошюра по изучению Библии. Мы оставляем ее Вам, а если вы пожелаете, через неделю принесем вторую часть. В какой день удобней всего было бы зайти?»
Если человек согласен, попросить его написать адрес на уголке анкеты собственной рукой. (Это можно сделать и после ответа на 6-й вопрос, если человек выразил желание иметь Библию. В таком случае имя человека становится известным уже до вопроса 7.)
Постараться не задерживаться и уйти как можно быстрее. Весь процесс общения должен уложиться в б—7 минут.
После закрытия двери собеседник обязательно еще раз посмотрит в глазок или в окно, поэтому не стоит хлопать в ладоши, вставать в кружок для молитвы или делать какие-либо победоносные жесты.
На уголке анкеты можно пометить категорию открытости человека: А — открыт, очень заинтересовался изучением Библии и обрадовался анкете и предложениям; Б — открыт, но пришлось приложить усилия, принял предложение по изучению Библии, но без особого энтузиазма; В — закрыт.
Через неделю в назначенное время нужно посетить человека, принеся с собой второй урок, проверить первый, ответить на вопросы и оставить второй. Время для дальнейших посещений желательно выбирать, когда глава семьи дома.
Несомненно, не все готовы следовать этой модели, особенно включая молитву и личное свидетельство. Тем не менее это очень успешный метод и хорошая анкета. Она достаточно открытая, краткая, ответы составлены по существу. Она позволяет выявить интерес или его отсутствие к изучению Писания и таким образом помочь выйти на тех людей, которые желают узнать содержание Библии. После этого опроса у членов группы будет несколько адресов, по которым они начнут изучать с людьми Священное Писание.
Важно, чтобы пастор мог сориентировать лидеров на то, как нужно вести себя и что учитывать при анкетировании и проведении уроков на дому, пользуясь наработанным практическим опытом и советами в книге М. Серны. Он также может провести семинар с членами малых групп накануне перехода к этому методу.
Программа «жатвы». Если основное средство приобретения людей — это малые группы, тогда публичные евангельские кампании должны стать скорее жатвой, чем посевом. Сеяние семени должно происходить через личные контакты среди друзей, родственников, знакомых, коллег по работе, купивших нашу литературу и приступивших к изучению библейских уроков. Через эти же личные контакты происходит также рост этого семени под влиянием Духа Божьего, Который влияет на человека через верующего (и Писание).
Чтобы сделать этот процесс более успешным, церковь должна продумать ряд мероприятий, которые помогут еще до евангельской кампании-жатвы сделать церковь для человека достаточно знакомой. С этой целью можно продумать проведение ряда торжественных программ (с миссионерской направленностью), учитывая те праздники, которые внесены в календарь или которые празднует население: женский день, Пасха, день против курения, окончание школы, первое сентября, жатвенное, день матери, Новый год, Рождество и др. Фокус на таких торжественных собраниях нужно сделать на неверующих гостей.
Кроме того, с помощью существующих отделов можно приготовить ряд семинаров, например: семинар по укреплению семьи, воспитанию детей, здоровому образу жизни («Дышите свободно», «Как противостоять стрессу»). Эти семинары можно проводить в тот месяц, в который проводится крещение, чтобы у членов малых групп была возможность пригласить к концу каждого квартала на эти не угрожающего характера встречи своих кандидатов. Эти семинары могли бы переходить в евангельскую программу жатвы. Если учесть, что день крещения проводится в конце каждого квартала, можно запланировать, по крайней мере, четыре семинара, которые могут длиться от нескольких часов до нескольких вечеров, распределив их по отделам и, может быть, приурочив к каким-либо праздникам. За несколько недель до проведения семинаров и евангельских программ хорошо проводить акции доброты для населения, чтобы собрать дополнительное количество интересующихся в дополнение к тем, кто уже находится в контакте с членами церкви или проходит библейские уроки.
Главное отличие программы-жатвы от евангельских программ по схеме Марка Финли в том, что они значительно короче и что они не представляют полный набор доктринальных тем. Они могут продолжаться неделю или десять дней, сосредоточив внимание слушателей на Иисусе Христе и на самых отличительных моментах. Это становится возможным потому, что основная подготовка людей проводится в группах, и будет продолжаться после как в группах, так и в классах для крещаемых. Эти программы «жатвы» являются снятием урожая, который созрел под влиянием Духа Святого и личного благовестия.
Секретарь Пасторской ассоциации и евангелист Южно-Американского дивизиона Церкви АСД Александр Буйон пишет: «Это уже доказано, что лучший метод подготовки к евангельской кампании — это евангелизация через дружеские отношения. Каждый находит друга, родственника, соседа, коллегу по работе, говорит им о Христе и позднее изучает с ними Библию. Статистика показывает, что никто не может установить контакт с современным человеком лучше, чем это может сделать по отдельности каждый член церкви». Этот дивизион провел исследование в крупных городах Бразилии. Людям задавался вопрос: «Слышали ли вы что-нибудь о Церкви АСД?», и если человек отвечал «да», спрашивалось, каким образом? Из всех, кто слышал о нашей Церкви, 71% получили эту информацию через друга, соседа, родственника. При этом нужно подчеркнуть, что работа малых групп в этом дивизионе проводится на высоком уровне.
«Вот почему, — продолжает А. Буйон, — я не трачу много денег на рекламу моих евангельских кампаний. Каждый член церкви, который изучал библейские уроки со своим другом на дому, отвечает за то, чтобы привести его на стадион, когда начинается общественная кампания. И когда я делаю призыв, я говорю: "Помогите вашему другу выйти вперед, обнимите вашего друга, поздравьте его, сопроводите его на крещение, и затем заботьтесь о нем, потому что ваш дорогой друг теперь ваше духовное дитя"». В этом случае он добивается того, что новообращенные формируют отношения привязанности к своим друзьям, которые познакомили их с Христом, а не к евангелисту, который вскорости покинет город.
«Мои программы не длятся неделями. Самая длинная из них состоит из восьми вечеров. Но это вечера принятия решения. Немногие люди сегодня готовы посещать кампанию, которая продолжается 45 встреч, но каждый может выделить неделю, чтобы сопровождать своего друга на стадион. Вы можете спросить, как же это возможно представить всю весть за одну неделю? Но важно помнить, как было уже упомянуто, что весть и доктрины были рассмотрены с помощью друзей на дому в малых группах. Поэтому, когда приходит время для евангельской программы, люди уже приготовлены, и им требуется только принять решение. Эта неделя евангельской кампании — неделя принятия решения или жатвы».
Следуя этой модели, в Перу задолго до евангельской кампании, члены малых групп занимались с 120000 людьми библейскими уроками. Когда началась евангельская программа, на нее пришли более 50000 тех, кто уже завершили курс библейских уроков. По окончании программы 27100 ответили на призыв принять крещение.
На основании своего многолетнего опыта как публичного евангелиста А. Буйон заключил, что самая мощная стратегия в достижении населения крупнейших городов — это простой член церкви, который, став учеником Христа и повинуясь Его повелению, стал осуществлять его в своей жизни, делая учеников. Евангельские кампании не могут быть эффективными и существовать без работы каждого отдельного христианина.
