скачать doc 1:1 Учение Иисуса и Его служение неразрывно связаны с ответом на вопрос: кто Он? Иоанн показывает, что Иисус - полностью Бог и в то же время - полностью человек. Хотя Иисус облекся в полноту человеческой природы и прожил человеческую жизнь, Он никогда не переставал быть вечным Богом, Создателем вселенной, связующей силой, которая объединяет все сущее, и источником вечной жизни. Это истина об Иисусе и основание всякой истины. Если мы не можем или не хотим поверить в это, у нас не хватит сил доверить Ему нашу вечную судьбу. Иоанн написал свое Евангелие затем, чтобы положить основание веры и доверия к Иисусу, чтобы мы могли верить, что Он воистину Бог во плоти (20:30,31). 1:1 Иоанн обращается ко всем верующим: из иудеев и из язычников. Как один из 12 учеников Иисуса, Иоанн был очевидцем, и его повествование достоверно. Его книга - не биография (как у Луки), а тематическое изложение жизни Иисуса. Многие из первых читателей Иоанна были греками. Греческая культура была построена на почитании многочисленных мифологических богов, сверхъестественные свойства которых были так же важны для греков, как родословия - для иудеев. Иоанн показывает, что Иисус не просто отличается от этих божеств, но превосходит их. 1:3 Когда Бог творит, Он создает нечто из ничего. Поскольку мы сотворены, у нас нет оснований для гордости. Помните, что вы существуете только потому, что Бог создал вас; у вас есть особые дарования только потому, что они даны вам Богом. Если вы не удаляетесь от Бога, вы представляете из себя что-то, вне Бога вы - ничто, потому что не исполняете своего предназначения, для которого были сотворены. 1:3-5 Не кажется ли вам иногда, что ваша жизнь слишком сложна, чтобы Бог мог понять ее? Помните, что Бог сотворил всю вселенную, и для Него нет ничего слишком сложного. Он создал вас, Он жив сегодня, и Его любовь больше всех проблем, с которыми вы можете столкнуться. 1:4 Почему вечная жизнь во Христе есть свет всему человечеству? Потому что смерть приносит вечный мрак, и только насажденная в нас вечная жизнь во Христе сохранит нас вечно живыми в Его новом Царстве. Христос вечно жив, потому что Он Бог. Он пришел на землю, чтобы даровать человечеству надежду и свет вечной жизни. Ее нельзя купить, только принять как дар. Но Иисус дает ее лишь тем, кто хочет жить по законам будущего вечного Царства. 1:4 Иисус Христос - Творец жизни, и Его жизнь несет свет человечеству. В Его свете мы видим себя такими, какие мы есть на самом деле: грешниками, нуждающимися в спасении. Когда мы следуем за Христом, мы больше не бредем вслепую. Он освещает наш путь, и мы видим, как нам жить. Он рассеивает тьму греха из нашей жизни. Позволяете ли вы свету Христа осветить вашу жизнь? Впустите Его в свою жизнь, и вам больше не придется блуждать в потемках. 1:8 В этой книге имя Иоанн относится к Иоанну Крестителю. См. о нем посвященный ему очерк в Мк 1. 1:8 Мы, как и Иоанн Креститель, не являемся источником божественного света; мы всего лишь отражаем его. Иисус Христос - истинный Свет; Он помогает нам видеть путь к Богу и показывает, как идти по этому пути. Но Христос хочет, чтобы Его свет падал на мир отраженным в Его последователях, возможно, потому, что неверующие не в силах вынести полноту ослепительного сияния Его самого. Слово «свидетельство» определяет нашу роль в отражении света Христа. Мы не должны думать, что мы являемся светом для других, но должны приводить их к источнику света. 1:10-12 Хотя Христос создал мир, созданные Им люди не узнали Его. Даже народ, избранный Богом для того, чтобы приготовить весь остальной мир к пришествию Мессии, отверг Его, несмотря на все пророчества Ветхого Завета. 1:13 Все, кто принимает в свою жизнь Иисуса Христа как Господа, духовно возрождаются, получив новую жизнь от Бога. Через веру новое рождение изменяет нас: наши привычки, желания, образ жизни. Физическое рождение дает нам жизнь и вводит в родительскую семью. Новое рождение возрождает нас духовно и вводит в Божью семью. Просите ли вы Христа сделать вас новым человеком? Новое начало жизни доступно каждому, кто верит. 1:14 Став человеком, Христос стал (1) совершенным учителем - в Его жизни мы видим замысел Бога, который мы должны исполнить (Флп 2:5-11); (2) совершенным примером - Он показывает нам образец жизни и дает силу, чтобы жить так (1 Петр 2:20); (3) совершенной жертвой - Иисус принес себя в жертву за все грехи мира, и Его смерть исполнила волю Бога уничтожить грех (Кол 1:15-23). 1:14 Когда родился Христос, Бог стал человеком. Он не стал отчасти Богом и отчасти человеком; Он был Богом и человеком полностью (Кол 2:9). До прихода Христа люди могли познавать Бога лишь частично. После Его прихода люди смогли увидеть Бога, потому что Он стал видимым и осязаемым во Христе. Христос - совершенное воплощение Бога в человеческом теле. Две основные ошибки - преуменьшать божественность Христа и преуменьшать Его человечность. 1:17 Любовь и справедливость-два присущих Богу свойства, две грани, которые Он раскрывает в общении с нами. Моисей придавал особое значение Божьей справедливости, а Иисус пришел явить милость, любовь и прощение Бога. Моисей только передал закон, а Иисус пришел его исполнить. Сущность и воля Бога были явлены в законе, теперь же они явлены в Иисусе Христе. Божье откровение теперь приходит не с холодных каменных таблиц, а от живого Иисуса. 1:18 В Ветхом Завете Бог являл свою волю через различных людей, большей частью пророков, которые должны были передавать ту или иную весть от Бога. Но никто не видел Бога. Во Христе же Бог явил свою сущ ность так, что Его можно было видеть и осязать. Во Христе Бог стал человеком, который жил на земле. 1:19 Этими иудейскими вождями из Иерусалима были фарисеи (1:24). Они были членами Синедриона - религиозного суда, который должен был заботиться о духовном здоровье народа. Иоанн Креститель и Иисус часто обличали фарисеев. Многие из них внешне повиновались Божьему закону, чтобы выглядеть благочестивыми, но их души были наполнены гордостью и жадностью. Фарисеи полагали, что их собственное устное предание так же важно, как Божье слово. См. также таблицы к Мф 3 и Мк 2. Религиозные вожди пришли посмотреть на Иоанна Крестителя по нескольким причинам: (1) их долг хранителей веры побуждал их изучить поближе новую проповедь (Втор 13:1-5; 18:20-22). (2) Они хотели проверить, есть ли у него основания считаться пророком. (3) Число последователей Иоанна росло. Возможно, фарисеи завидовали Иоанну и хотели понять, почему этот человек так популярен. 1:21-23 По мнению фарисеев, существовало четыре возможных ответа на вопрос, кто такой Иоанн: (1) пророк, который говорит от Бога (Втор 18:15); (2) Илия (Мал 4:5); (3) Мессия; (4) лжепророк. Иоанн же сослался на ветхозаветного пророка Исайю - «голос вопиющего в пустыне». Вожди настаивали, чтобы он сказал им, кто он, потому что люди ожидали прихода Мессии (Лк 3:15). Но Иоанн подчеркнул, что он пришел только приготовить путь для Мессии. Фарисеи не поняли его. Их интересовало, кто такой Иоанн, а он хотел, чтобы они узнали, кто такой Иисус. 1:26 Иоанн крестил иудеев. Ессеи (строгая иудейская религиозная группа) использовали омовение для очищения грехов, но обычно омовение совершалось над язычниками, которые обращались в иудаизм. Когда фарисеи спросили, чьей властью он крестит, они имели в виду, что он обращался с иудеями, как с язычниками. Иоанн ответил, что он всего лишь помогает людям совершить символический акт покаяния. Но вскоре придет тот, кто действительно будет властен простить грехи - Божий Сын, Мессия. 1:27 Иоанн Креститель говорил, что недостоин быть рабом Христа. Но в Евангелии Луки (7:28) Иисус говорит, что среди всех людей нет более великого, чем Иоанн. Если столь великий человек чувствовал, что недостоин быть рабом Христа, тем более мы должны отбросить нашу гордость. Когда мы воистину сознаем, кто такой Христос, наша гордость и сознание собственной значимости пропадают. 1:29 Каждое утро и каждый вечер в храме приносился в жертву ягненок за грехи народа (Исх 29:38-42). Исайя (53:7) пророчествовал, что Мессия, раб Божий, будет приведен на заклание, как ягненок. Чтобы искупить грех, нужно отдать чью-то жизнь - и Бог решил принести в жертву самого себя. Все грехи мира были искуплены, когда Иисус умер как совершенная жертва. Такова цена прощения грехов (1 Кор 5:7). «Грех мира» означает грех каждого, грех всякого человека. Иисус уплатил своей смертью и за ваш грех. Вы можете получить прощение, если признаете свой грех. 1:30 Хотя Иоанн Креститель был хорошо известен как проповедник и собирал толпы народа, он с радостью уступил высшее место Иисусу. Это подлинное смирение, основание всякого успеха в проповеди, учении и любой работе, которую мы делаем для Христа. Если вы с радостью повинуетесь Богу и при успехе славите Иисуса Христа, Бог совершит через вас великие дела. 1:31 Крестив Иисуса, Иоанн провозгласил Его Мессией. В это время Бог дал Иоанну знак, что Иисус действительно послан Им (1:33). Иоанн и Иисус находились в дальнем родстве, так что Иоанн знал, кто перед ним. О крещении Иисуса см. также Мф 3:13-17; Мк 1:9-11; Лк 3:21,22. 1:33 Крещение водой, совершаемое Иоанном, было предварительным, потому что оно было знаком покаяния и символизировало очищение от грехов. Иисус будет крестить Святым Духом, то есть пошлет Святого Духа на всех верующих, давая им жизненную силу и способность проповедовать о спасении. Это крещение началось после воскресения Иисуса и Его вознесения (см.Ин20:22;Деян2). 1:34 Задачей Иоанна Крестителя было привести людей к Иисусу, Мессии, которого они ожидали. Сегодня люди ищут кого-нибудь, кто дал бы им опору в мире, полном тревог. Наша задача - привести их к Христу и показать, что Он - тот, кого они ищут. 1:35 и далее Эти новые ученики называли Иисуса несколькими именами: Агнец Божий (1:36), Учитель (1:38), Мессия (1:41,45), Сын Божий (1:49), Царь Израиля (1:49). По мере того, как они узнавали Иисуса, их почтение к Нему росло. Чем больше времени мы тратим на то, чтобы узнать Христа, тем больше мы понимаем и почитаем Его. Сначала нас может привлечь к Нему Его учение, но мы обязательно придем к тому, что признаем в Нем Божьего Сына. Хотя ученики постигли это за несколько дней, для полного осознания им потребовалось три года (Деян 2). То, что было произнесено ими так легко, нуждалось в проверке временем. Слова веры могут приходить легко, но глубокое почтение к Христу возникает, только если мы живем с верой. 1:37 Одним из этих учеников был Андрей (1:40). Вторым - либо Иоанн, автор книги, либо Филипп, который в ней часто упоминается. Почему они оставили Иоанна Крестителя? Потому что именно этого и хотел от них Иоанн - он указывал путь к Иисусу и готовил их следовать за Ним. Они стали первыми учениками Иисуса вместе с Петром (1:42) и Нафанаилом (1:45). 1:38 Когда эти люди решили следовать за Иисусом, Он спросил их: «Что вы хотите?» Недостаточно следовать за Христом, важно следовать за Ним с верной целью. Следовать за Христом ради собственной выгоды означает, что мы как бы просим Христа следовать за нами и исполнять наш, а не Его замысел. Мы должны разобраться в причинах, по которым мы следуем за Христом: для Его ли это славы или для нашей? 1:40 Андрей принял свидетельство Иоанна Крестителя об Иисусе и сразу же пошел сказать о Нем своему брату Симону. У него не возникло вопроса, Мессия ли Иисус. Он сказал это не только Петру; повсюду в Евангелии мы обнаруживаем, что Андрей легко приводил людей к Иисусу (см. Ин 6:8,9; 12:22). 1:42 Иисус сказал не только, кто такой Петр, но и кем он станет. Не всегда в Евангелиях Петр выглядит «твердой скалой», но он стал ею во дни ранней Церкви, о чем рассказывает книга Деяний. Давая Петру новое имя, Иисус предвидел перемену в его характере. 1:46 Иудеи презирали Назарет, потому что там стояли римские войска. Резкая реплика Нафанаила отражала общее отношение. Нафанаил сам был родом из Каны, в шести километрах от Назарета. 1:46 Когда Нафанаил узнал, что Иисус пришел из Назарета, он был удивлен и задал Филиппу вопрос. Филипп ответил: «Пойди и посмотри!» К счастью, Нафанаил послушался, пошел к Иисусу и стал Его учеником. Если бы он действовал на основании своего предубеждения, не пытаясь разобраться, он упустил бы встречу с Мессией. 2:1,2 Свадебное торжество во времена Иисуса длилось целую неделю. Угощение готовили на множество гостей и всю неделю отмечали начало совместной жизни молодых. Иногда приглашали весь город, и люди приходили: отказаться означало нанести оскорбление. Чтобы угостить такое множество людей, необходимо было тщательно все рассчитать. Остаться без вина было постыдным нарушением неписаных законов гостеприимства. Иисус не оставил без внимания проблему этих людей. 2:1,2 Миссией Иисуса было спасение мира, это самая великая миссия в истории человечества. Тем не менее, Он нашел время прийти на свадьбу и принять участие в празднике. Нас может искушать мысль, что нам не следует отрываться от важной работы для общения с людьми. Но возможно, что общение - часть нашей задачи. Иисус не пренебрег приглашением, потому что Он пришел, чтобы быть с людьми. Наше предназначение также может исполняться на веселых праздниках в общении с людьми. Сохраняйте равновесие, не удаляясь от Иисуса как во время работы, так и во время развлечений. 2:4 Возможно, Мария ожидала, что ее сын не сотворит чудо, а поможет людям найти выход и раздобыть вина. Предание говорит, что ее муж Иосиф к тому времени умер, так что она, пови-димому, обращалась в трудных случаях за помощью к сыну. Понять ответ Иисуса было трудно, но хотя Мария не поняла, что собирается делать Иисус, она верила, что Он поступит правильно. Тот, кто доверяет Иисусу даже в непонятной ситуации, должен продолжать верить, что Иисус устроит все наилучшим образом. 2:5 Мария доверяла Иисусу во всем, что Он делал. Она сознавала, что Он не просто ее сын - Он Сын Бога. Когда мы приходим к Христу со своими трудностями, мы порой думаем, что сами знаем, как Ему надлежит их разрешить. Но Его замысел может быть совершенно иным. Мы должны довериться Ему, как Мария, и принять то решение наших проблем, которое Он сочтет наилучшим. 2:6 Шесть каменных сосудов традиционно употреблялись для ритуального омовения. Согласно иудейскому закону, люди оскверняются, прикасаясь к некоторым предметам повседневного обихода. Перед едой они омывали руки водой, чтобы очиститься от дурных влияний тех предметов, к которым они прикасались. 2:10 Люди ищут ободрения и смысла в чем угодно, только не в Боге. Они считают, что Бог есть нечто тусклое и безжизненное. Но как сотворенное Иисусом вино было лучше любого другого, так и жизнь во Христе лучше, чем жизнь в самом себе. Зачем ждать, пока исчерпается все, оставляя лучшее напоследок? 2:11 Увидев сотворенное Иисусом чудо, ученики уверовали. Чудо показало Его власть над природой. Кроме того, в этом чуде открылась суть Его служения - помогать людям, направлять их и пребывать в близком общении с ними. 2:11 Чудеса-это не просто явления, которые нев состоянии вызвать человек, но явления, показывающие Божью силу. Большинство совершенных Иисусом чудес было восстановлением испорченной природы: например, возвращение зрения слепому или способности ходить хромому. Верьте в Него не потому, что Он «сверхчеловек», но потому что Он Бог, продолжающий свою созидательную работу даже в тех, кто слаб, беден, искалечен или осиротел, кто слеп, хром, болен и нуждается в том, чтобы быть сотворенным заново. 2:12 Капернаум стал домом Иисуса во время Его служения в Галилее. Он был расположен на одной из главных дорог и играл важную роль в этой области. Здесь находился римский гарнизон и таможня. В Капер-науме был призван стать учеником Иисуса Матфей (Мф 9:9); он был родным городом некоторых других учеников (Мф 4:13) и одного высокопоставленного придворного (4,46). В нем была по меньшей мере одна синагога. Хотя Иисус избрал Капернаум местом своего пребывания в Галилее, Он осудил этот город за неверие его жителей (Мф 11:23; Лк 10:15). 2:13 Празднование ветхозаветной Пасхи происходило каждый год в Иерусалимском храме. Предполагалось, что а эти дни туда соберутся все мужчины-иудеи (Втор 16:16). Празднество длилось неделю: в первый день отмечалась Пасха, а за ней следовал Праздник пресных хлебов. Эта неделя была посвящена воспоминанию об избавлении евреев от рабства в Египте (Исх 12:1-13). 2:13 Иерусалим был религиозным и политическим центром Палестины, и именно туда должен был прийти Мессия. Там находился храм, и многие иудейские семьи со всего мира путешествовали в Иерусалим во время основных праздников. Храм стоял на хорошо заметном месте - на холме, возвышавшемся над городом. Примерно за тысячу лет до этого (949 г. до н.э.) Соломон построил на этом месте первый храм, который был разрушен вавилонскими завоевателями (4 Цар 25). Храм был заново отстроен в 515 г. до н.э., а Ирод Великий расширил и перестроил его. 2:14 Иоанн описывает первое очищение храма. Второе произошло уже в конце служения Иисуса, тремя годами позже, и описано в Мф 21:12-17, Мк 11:12-19 и Лк 19:45-48. 2:14 Храмовый налог следовало платить местными деньгами, поэтому чужеземцам приходилось обращаться к менялам, которые порой бывали нечестными или требовали слишком высокий процент. Люди должны были также принести жертву за грех. Многие не могли привести животных с собой из-за больших расстояний; у других паломников животных забраковывали из-за каких-либо недостатков. Поэтому торговцы скотом получали большие прибыли, торгуя во дворе храма. Цена жертвенного животного у храма была выше, чем где бы то ни было. Иисус разгневался на нечестность и алчность менял и торговцев. Им не следовало превращать храм в базар: это было оскорблением храма - места, где поклонялись Богу. 2:14 Возле храма на Пасху всегда собирались тысячные толпы. Религиозные вожди еще увеличивали их, позволяя менялам и торговцам ставить свои лавки во Дворе язычников. По их мнению, это было удобно для паломников и приносило доход храму. Их не заботило, что в результате Двор язычников был настолько переполнен народом, что пришедшим было трудно сосредоточиться для молитвы. А ведь поклонение Богу было главной целью храма. Не удивительно, что Иисус разгневался. 2:14-16 Люди, которые торговали в храме, злоупотребляли им. Они забыли, что это Божий дом и место поклонения, а не базар, где торгуют ради прибыли. Наше отношение к церкви неправильно, если мы считаем ее местом для личных встреч и устройства своих дел. Спросите себя, ходите ли вы в церковь, чтобы молиться, или как в клуб. 2:15,16 Иисус разгневался на торговцев, которые наживались на тех, кто пришел в Божий дом для молитвы. Есть разница между исступленной яростью и праведным негодованием, хотя оба этих чувства мы называем гневом. Нам следует быть очень осторожными с таким сильным чувством, как гнев. Праведным может быть гнев по отношению к несправедливости и греху, но неправеден по отношению к нашим обидчикам. 2:15,16 Иисус стал плетью выгонять менял. Позволено лии нам применять насилие против тех, кто творит зло? Определенная власть на это дана некоторым людям, но не всем. Например, власть применять оружие и арестовывать людей дана полицейским, но не каждому гражданину. Власть выносить приговоры дана судьям, но не всем желающим. У Иисуса была власть Бога, которой нет у нас. Если мы хотим жить христианской жизнью, нам не следует претендовать на подобное право, если оно нам не дано. 2:17 Иисус воспринял совершавшееся в храме беззаконие как оскорбление Бога и не мог отнестись к нему снисходительно. Он был охвачен праведным гневом на грех и непочтение к Богу. 2:19,20 Это был храм, построенный за 500 лет до того, но Ирод Великий принялся за его реконструкцию: храм стал больше и гораздо красивей. Реконструкция была начата в 20 г. до н.э. и к тому времени еще не завершена; поэтому слова Иисуса, что Он восстановит его в три дня, были такими ошеломляющими. 2:21 Иисус утверждал свою власть и свое право на столь резкие действия против храмовых торговцев. Эти слова относились не к храму, а к Его телу. Воскресение Христа докажет Его власть очищать храм, исцелять, изгонять демонов и прощать грехи. 2:23-25 Иисус, Сын Бога, знает все о человеческой природе. Ему были хорошо знакомы слова Иеремии: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (17:9) Некоторые из тех, кто называл Иисуса Мессией, позже будут требовать Его казни. Легко увлечься чем-то захватывающим, особенно если в это верят другие. Ко истинная вера остается твердой, даже когда перестает быть модной. 3:1 Никодим был учителем и членом религиозной группы фарисеев, которую Иисус и Иоанн Креститель часто обличали за лицемерие (см. также прим. к Мф 3:7). Большинство фарисеев крайне неодобрительно относились к Иисусу, поскольку Он подрывал их авторитет и бросал вызов их представлениям. Но Никодим искал истину и верил, что у Иисуса есть ответы на все вопросы. Умудренный учитель, он пришел учиться. Как бы ни были вы умны и образованны, вы должны прийти к Иисусу с открытым умом и сердцем, чтобы Он мог научить вас истине о Боге. 3:1 и далее Никодим пришел к Иисусу сам, хотя мог послать кого-нибудь из помощников. Он хотел лично побеседовать с Иисусом, чтобы отличить правду от слухов. Возможно, он опасался, что скажут о его поступке другие фарисеи, поэтому он пришел, когда стемнело. Позднее, когда он понял, что Иисус действительно Мессия, он открыто выступил в Его защиту (7:50). Как Никодим, мы должны сами спрашивать Иисуса -никто не сделает этого за нас. И если мы уверуем, что Он действительно тот, кем себя называет, мы захотим говорить о Нем с другими. 3:3 Что знал Никодим о Божьем Царстве? Из Писания он знал, что им будет править Бог, что оно установится на земле и что в него войдет Божий народ. Иисус открыл ему, что Царство наступит для всего мира (3:16), а не только для иудеев, и что никто не войдет в него, если не родится заново (3:5). Это была совершенно новая идея: Царство дается каждому человеку, а не народу или нации, и чтобы войти в него, требуется покаяние и духовное перерождение. Позднее Иисус учил, что Божье Царство начинается в сердцах верующих присутствием в них Святого Духа. Оно установится во всей полноте, когда Иисус вернется, чтобы судить мир и навсегда уничтожить зло (см. Лк 8:1; 9:11; 11:20; Откр 21,22). |