скачать doc
Факторы естественного роста Церкви.
После многолетних исследований были выявлены 8 основных факторов естественного роста Церкви. Эти 8 факторов относятся к восьми различным областям деятельности, составляющим жизнь Церкви. Вот эти 8 факторов:
Руководство.
Сотрудничество между собой членов.
Истинная духовность.
Организационные структуры.
Богослужения.
Малые группы (домашние церкви).
Евангелизация.
Взаимоотношения между членами.
Мы рассмотрим каждый из этих факторов роста по порядку более подробно.
4-й фактор: Организационные структуры
а) Определение слова «структуры»
Что такое «структура»? Возьмем для примера детский садик, в котором 20 детей. Когда воспитательница замечает, что малыши создают слишком много шума и беспорядка, она использует известную в том учреждении «организационную структуру». «Дети, — говорит она, — подайте ручки друг другу и сделаем большой круг». Сразу становится тихо и воспитательница может осуществлять намеченную программу собранно и аккуратно. Итак, что такое структура? Это принцип или определенный элемент, посредством которого достигается организованность и порядок. Противоположное структуре понятие — беспорядок и хаос. Структура — это принцип, посредством которого части соединяются в единое функциональное целое и становятся единой организацией для осуществления плана развития отдельных частей, как и всего целого.
б) «Функциональные» структуры
Что означает выражение «адаптированные цели»? Возвратимся к притче о детском садике. Воспитательница запланировала повести детей в музей. Каким образом возможно провести 20 непослушных детей по улицам города? Ага! Нужно создать определенную структуру: «Дети, подайте друг другу ручки и составьте большой круг». Вот и все, структура есть. Возникает вопрос: функциональна ли в этом случае такая структура? Возможно ли таким большим кругом дойти до музея, ведь некоторым детям пришлось бы идти задом наперед? Разумеется, здесь нужна уже другая структура, которая соответствовала бы поставленной цели: «Дети, возьмитесь за руки по двое и составьте одну шеренгу!» Что произошло теперь? Структура стала адаптированной к цели! Теперь ее можно назвать функциональной структурой, то есть соответствующей цели.
Предположим, кто-то создал робота, который искусственной рукой может кормить младенца. Ложечкой он зачерпывает пищу и подносит ее к лицу ребенка. Раз, еще раз — и так до бесконечности. Можно ли назвать функциональной такую работу? Нет. Так что же можно назвать функциональным? То, что приводит к достижению намерений и цели.
Саморегулирующаяся функциональность — это то, что способно постоянно, после каждого очередного движения оценивать свою корректность и производить корректировку (подавать пищу туда, где в это время находится ротик ребенка). Это присуще исключительно живым организмам. Поскольку в жизни ситуации постоянно меняются, Бог вложил в живую природу «биос» — способность самосовершенствоваться (разумеется, исключительно в рамках своего вида, а не по теории Дарвина) и организовать новые структуры в зависимости от потребности.
Что же тогда предопределяет структуру? Необходимость, и только она.
в) Структуры в живой Церкви
Посмотрим теперь на Церковь. Как уже говорилось вначале, она — «живое социальное существо». Как появились организационные структуры в Церкви: сразу все, будучи заранее готовыми, или, возможно, постепенно, по мере того, как появлялась новая необходимость?
Обратим внимание на первоапостольскую Церковь. Сначала были только апостолы и множество учеников. Каковой была первая структура в Церкви? Вероятно, апостольский авторитет. А где были пресвитеры, диаконы? Их не было, поскольку еще не было нужды в этих двух структурах... Однако в 6-ой главе Деяний появляется необходимость, наступил кризис: апостолы не успевали заботиться о физическом питании верующих, так как нужно было проповедовать и заниматься делом евангелизации. Начали проявляться недовольства... И вот Дух Святой внушает апостолам: «Братья, поставьте диаконов!» (диако-нос — служитель). Они так и поступили. Однако по мере того, как Церковь росла и расширялась, должны были видоизменяться и структуры, определялись новые границы функционирования. В книге Деяния (15:4) появляется еще одна структура: «пресвитеры», о которых до этого времени ничего не было известно. Поскольку Церковь увеличилась, апостолы делегируют часть своей ответственности пресвитерам. По мере роста и расширения масштабов Церкви устанавливаются и новые структуры.
г) Структуры — это отделы, ассоциации и службы
Что мы подразумеваем, когда говорим о структурах в нашей Церкви? Руководящий комитет? Нет. Об этом уже говорилось в первом разделе «Делегированное руководство». Итак, говоря о структурах, мы имеем в виду специальные отделы, ассоциации и службы в организации Церкви. В руководящий Комитет входят до 11-13 членов Церкви, тогда как структуры могут задействовать безграничное количество членов, соответственно с потребностями, которых чрезвычайно много.
В Церковном Руководстве представлены многие структуры. Какие из них функционируют у нас? Ряд структур не вводится в наших общинах. Почему? С одной стороны, потому что «мы так приняли» без определенных структур, — пагубная традиция! А с другой — когда церковное руководство устанавливало модель общины и ее структуры, они определяли соответствующий стандарт для всей адвентистской Церкви в мире.
Однако известно, что установить модель общины для всего мира, практически, невозможно. Каждая в своей реальности община каким-то образом отличается от «общины-модели» из-за различных особенностей, которые, в зависимости от культуры народа, обычаев и пр. делают их непохожими. Поэтому, применяя структуры, предложенные в «Руководстве», служители Церкви прежде всего думают о том, чтобы они отвечали конкретным нуждам!
д) Потребности и структура
Сначала закрепим уже исследованную истину: потребность предопределяет появление структуры. Именно так случилось с появлением диаконов. Когда возникла необходимость, появилась и новая структура. Если же та или иная структура не предопределена необходимостью, то к чему эта структура? Она бесполезна. А что делает организм с бесполезными структурами? Отторгает их.
Рога оленя с трудом растут до семи лет. Когда же они слишком большие и тяжелые — отпадают. Почему? Чрезмерно разрастаясь, они препятствуют оленю быстро передвигаться по лесу и... перестают соответствовать цели.
Головастик обладает довольно большим хвостом. Когда же вырастают ножки, и он к ним вполне приспособился, хвост отпадает. Почему? Потому что он уже не может служить цели.
Итак, чтобы структуры отвечали потребностям, они должны выполнять и второе условие: быть «функциональными», то есть разрешать существующие потребности.
Несомненно, наша Церковь находилась под особым Божьим руководством на протяжении всего ее развития. Разумеется, все ее структуры были одобрены Небом. Однако такое подтверждение не делает такие полезные структуры, как Субботняя Школа или диаконство, автоматически необходимыми.
Когда впервые я зашел в Молитвенный дом в качестве посетителя, меня пригласили в класс Субботней Школы. До этого я был знаком с различными школами. Однако здесь я заметил, что эта школа (как она проводилась в той церкви) была довольно странной. Все ученики, в отличие от любой нормальной школы, держали перед собою открытые учебники (специальные пособия, уроки). Учитель, например, спрашивал: «Как озаглавлен наш урок?» Все смотрели в свои учебники, а потом кто-то громко читал заглавие... После этого учитель очень вежливо благодарил их... Я был чрезвычайно удивлен: «Зачем учитель задает вопрос, на который все ученики заранее имеют заготовленный ответ? Какая была необходимость так красиво благодарить, когда в том ответе не было «...ни откровения, ни познания, ни пророчества, ни учения»? (1Кор.14:6, рум. пер.). Бессмысленные вопросы поступали, как с конвейера, а люди, глядя в пособия, читали ответы, которые, предположительно, читались на протяжении всей недели подряд... Тот процесс: «я тебе — ты мне...», очевидно, был бесполезным. Я тогда сказал себе: это абсурд, а не школа! И не захотел больше в ней участвовать.
Почему? Та Субботняя Школа не соответствовала действительной потребности людей! Нужда явно была очевидной, а именно: поднятие на соответствующий уровень познания Божьего Слова, но такая методика была далекой от потребности, не отвечая на существующие нужды и, следовательно, «не была функциональной». К сожалению, в этом случае, Субботняя Школа, хотя и является «изобретением Бога», перестала служить нуждам Церкви. Тогда, в первый раз пребывания в Молитвенном доме, я поклялся: если меня когда-либо пригласят руководить Субботней Школой, я раз и навсегда разрушу ту бесполезную форму, чтобы она впоследствии вновь стала функциональной.
Подумайте, сколько еще ныне существует очень нужных структур в Церкви, которые, тем не менее, не соответствуют конкретным потребностям общины. Диаконство - или забота о духовных и материальных нуждах членов Церкви — бесспорно, является нужной структурой. Однако, давайте вместе подумаем, соответствует ли этот отдел должной функциональности? Или он подобен хорошей пушке, которая весьма необходима в битве, но стреляет бесприцельно, не туда, куда следует. Что же в этом случае делать? Выбросить пушку? Ни в коем случае! Следует ее отрегулировать и сделать вновь «функциональной».
Если мы не будем постоянно настраивать механизм церковных структур Церкви, делая это из квартала в квартал и из года в год, то хотя они сами по себе хорошие структуры, но становятся пустой формой, как та абсурдная Субботняя Школа, как призрак диаконства, как молитвенный час без надлежащей горячей молитвы, как торжественная молодежная программа без молодежи... Такие структуры становятся балластом. Члены Церкви, естественно, участвуют в них, потому что «так нужно», однако они не испытывают никакого удовлетворения от такой жизни Церкви.
После всего этого мы еще и удивляемся, почему уходит из наших общин молодежь? Почему же им здесь не нравится? Почему новые души не приходят в Церковь?
е) Еще один пример: церковный хор
Представляет ли церковный хор законную функциональную структуру общины? Какова цель хора? Самый быстрый ответ, который я обычно получаю: «Чтобы Бога прославить...» Однако здесь таится большое заблуждение. Кто должен прославлять Бога посредством пения? Только горсточка людей? Исключительно «избранные»? Не может ли случиться, что хор может «украсть» право всех верующих прославлять Бога пением? Известно, что церковный хор — католическое изобретение с целью удерживать массы народа в тишине и послушании. Когда Мартин Лютер начал Реформу, то он осуществлял ее и посредством написания сборника песен (в 1524 г.) и таким образом вернул отнятую у народа песню. С тех пор хор — это вся община. А как часто в наших общинах поет народ? Мало — вначале и в конце... и как можно короче («первый и последний куплеты!»), ...в то время, как хор исполняет по крайней мере три произведения со многими куплетами. Неужели мы возвратились в католицизм и отняли у общины песню? Разве только хор должен славить Господа? В этом смысле, главная обязанность хора — вести общину в прославлении пением Бога, постоянно научая местную церковь новым гимнам. Выполняет ли хор эту задачу? В большинстве случаев хор поет одни и те же ультрастарые гимны, которых община никогда не пела и не будет петь... Не слишком хорошая перспектива...
Существует и вторая функция хора. Подумайте, какой категории людей служит хор? В то время, когда взрослые члены церкви имеют возможность и способности применить свои духовные дары в разных отделах церковного служения, дети и подростки в большинстве случаев не могут еще ничем служить, кроме пения. Это им приносит радость, объединяя друг с другом и с Церковью. Итак, хор должен стать особенной структурой для вовлечения в служение молодежи и подростков. Однако, обратите внимание, из кого состоит хор? Бабушки, дедушки, в лучшем случае родители и... несколько молодых людей. Разве эта структура адаптирована к цели?
Третьей функцией хора является духовный рост его членов, то есть группы молодежи, входящей в хор. Во время регулярных спевок, уже перед началом пения руководитель должен преследовать главную цель: содействовать общению друг с другом, чтобы всем вместе идти ко Христу. Как и программы молитвенных групп и духовных размышлений, хор должен стать сильной духовной командой. Но давайте вместе подумаем, какие духовные уроки предлагает хор молодежи? Один из пасторов однажды пожаловался: «Самыми недисциплинированными в общине являются хористы! Как только спели первую песню, начинают между собой разговаривать; разговаривают и во время проповеди, и что еще хуже, выходят на ступеньки церкви, формируют «церквушки» и целый час болтают... чтобы в конце проповеди быстро зайти и спеть еще одну песню... Можно себе представить, с каким духом... Затем, уже во время молитвы, стоят с открытыми глазами и перелистывают сборник в поисках последней песни».
Как видим, хор может стать в буквальном смысле антихристом, как и любая другая хорошая структура, потерявшая свою функциональность. Однако хор может быть и в авангарде общины. Сам по себе хор не является чем-то негативным. Он может стать плохим или хорошим, в зависимости от того, куда мы его направим...
Четвертая функция хора — это евангелизация. Обычно в Церкви музыка не исполняется ради искусства или чтобы продемонстрировать перед другими, какие мы замечательные исполнители (!), а для славы Божьей и привлечения душ к Нему. Здесь было бы уместно задуматься, служит ли в действительности наш хор евангелизации? Идет ли наша молодежь малыми группами при особых случаях из дома в дом, чтобы приводить к Богу жаждущих и алчущих правды? В таком случае, можно ли сказать, что в твоей церкви хор функционален? А если нет, то что нужно сделать, чтобы наладить эту церковную структуру таким образом, чтобы она соответствовала потребностям, к тому же функционально?
Н
е мешало бы время от времени вспоминать закон трех «Р»: Рутина (механическое следование привычке) Ржавчина Руины.Это путь духовной деградации. Внимание: как только появилась рутина, надо менять что-то в структуре, иначе появится «ржавчина» и структура превратится в руины. Но хуже всего то, что руина структуры тянет за собою всю общину.
ж) Два вида потребностей
Мы уже знаем, что потребность порождает структуру. В мире существует два вида потребностей:
1) потребности с условным названием «минус» и
2) потребности «плюс».
К примеру: поле дяди Степана не дало урожая из-за засухи. Он, бедняга, в кризисе, не знает, как накормить своих детей, которые плачут из-за голода... Это нужда «минус», потому что выражает недостаток, нехватку. Он не имеет! А поле дяди Дмитрия, наоборот, дало урожай во сто крат. Но он, бедняга, тоже в кризисе: не знает, где поместить урожай? Потребность дяди Дмитрия является нуждой «плюс» и представляет сверхнаполненные склады. Он имеет слишком много!
В Церкви также существуют потребности «минус» и потребности «плюс»! Одним не хватает тепла, друзей, ответа на их проблемы, духовной помощи, материальной поддержки... Другие же имеют довольно много сил, желания и способностей служить; они сделали бы много, но... никто не предлагает им «рабочего места» в Церкви. И, подобно детям, имеющим избыток энергии и в то же время не могущим ее использовать, из-за чего становятся «плохими», — точно так же чувствуют себя и члены, лишенные права (возможности) участвовать в полезных мероприятиях, а посему, огорченные, они становятся недовольными. Как только включаем их в работу, все возвращается на свое место: они счастливы, а церковь растет.
з) Новые структуры
Относительно вопроса создания новых структур можно ответить, руководствуясь следующим примером. В роддоме некоторые новорожденные постоянно плачут из-за нехватки материнского молока.
В соседней палате несколько матерей также плачут из-за избытка молока, что причиняет боли в грудях. Есть ли выход?
Разумеется: нужно срочно создавать структуру, скажем, «службу молока», в соответствии с нуждами «минус» (младенца), и потребностями тех, которые готовы давать «молоко» — матери, страдающие от избытка молока.
Если же этот пример перевести на потребности общины, то это будет выглядеть примерно так: нужно составить сначала список с нуждами «минус» в конкретной общине по конкретным нуждам. Нужды «минус» легко узнать, посещая членов церкви и интересуясь их жизнью. Их потребности могут заключаться в том, что они:
а) бедные люди (материально нуждающиеся);
б) больные люди (нуждающиеся в медобслуживании и утешении );
в) безработные (нуждаются в работе или направлении на обучение по приобретению новых специальностей);
г) новообращенные (потребность в том, чтобы их окружить любовью и научить адвентистскому образу жизни);
д) отчужденные (потребность в круге друзей, включении в домашнюю церковь);
е) молодые, проживающие с неверующими родителями, которые преследуют их (потребность в ободрении, а, возможно, и в материальной помощи);
ж) незамужние девушки (потребность в том, чтобы они обрели смысл жизни в церковном служении);
3) молодежь, лишенная семьи (потребность в том, чтобы их направить на верный путь, посоветовать, как найти спутника жизни; это следует делать быстро, — прежде, чем они заведут дружественные отношения с неподходящими личностями);
и) подростки, не знающие куда себя деть (потребность в любви, определении в группу поддержки);
к) военные-призывники (потребность в совете, как поступить с вопросом службы в армии и как устоять во время испытаний);
л) молодожены (нуждающиеся в том, чтобы их наставить, как решать вопросы приспособления);
м) молодые хозяйки (потребность в обучении по приготовлению дешевой и здоровой пищи);
н) молодые родители (нуждающиеся в том, чтобы научить их воспитывать детей);
о) родители с проблемами воспитания (потребность в том, чтобы помочь им опять приобрести непослушных детей);
п) мужья/жены, имеющие неверующих супругов (нуждаются в совете, молитве и ободрении);
р) приближенные и гости (нуждаются в том, чтобы их окружили любовью и помогли принять решение);
с) интересующиеся истиной, но не принадлежащие к Церкви (потребность в преподавании библейских уроков на дому);
т) члены Церкви, имеющие проблемы в религиозной жизни (нуждаются в укреплении их в вере или в помощи выбраться из отступничества);
у) неграмотные (нуждающиеся в том, чтобы научить их читать);
ф) бывшие члены, исключенные (нуждаются в том, чтобы их согреть духовно, помочь возвратиться к Господу)... Могут быть также коллективные потребности всей церкви, как, например:
х) отсутствие хора;
ц) отсутствие проповедующих из-за кафедры;
4) отсутствие хороших учителей Субботней Школы и т.д...
Теперь попробуйте составить другой список, с нуждами «плюс». Эти потребности можно узнать, исследуя духовные дары членов Церкви. Если не имеешь теста «Духовных даров», попроси у твоего пастора. Таким образом сможешь составить список, включая в него многих людей, обладающих способностями удовлетворять нужды других!
Запиши поименно, сколько членов в общине имеют дар:
1) благотворительности;
2) вспоможения (помощь посредством различных благотворительных служб );
3) ремесленничества;
4) исцеления (врачи, медсестры или специалисты, лечащие при помощи массажа, фитотерапии);
5) предпринимательства (с даром щедрости);
6) совета и утешения;
7) наставления и учительства;
8) публичных выступлений;
9) талантливых детей, которые могли бы проповедовать на евангельских программах (дети-проповедники);
10) написания писем;
11) подростков с даром пения;
12) общительности;
13) руководства и т.д...
Сопоставив эти два списка, придешь к удивительному выводу:
Для категории «а», оказывается, уже готовы к служению из второго списка — перечисли таковых соответствующими цифрами: 1,2,5,9 и т.д.
Для категории «б» Господь приготовил тех, кто записан в цифровой список — перечисли таковых соответственно цифрами: 3,4,8 и т.д.
Продолжи подходящие категории нужд «плюс» для остальных «минусов»:
в)
г)
и т.д.
Для того, чтобы создать структуру по какой-либо потребности «минус», пригласи для беседы или посети дома тех, которых ты определил с потребностью «плюс». Представь им поле деятельности, которое находится в сфере их возможностей. После того как они избрали для себя определенную сферу по сердцу своему, пусть соберутся и выберут из своей среды руководителя, помощников, чтобы каждый знал свою роль в этом служении... Потом попроси их составить планы... Если же в этом вопросе появились трудности, обратись за помощью к пастору, который уже имеет или знает, как составить план и программу для решения любой потребности. И... структура готова! Любая новая структура представляется церковному комитету с целью получения поддержки и авторитетности.
Помни: каждой конкретной структуре можно давать ход только после того, как члены действительно согласятся с наличием у них духовных даров. Любая новая структура нуждается в своем руководителе — которого пресвитер, пастор или руководитель соответствующего отдела должен был бы проконсультировать, как следует действовать. Ответственные за те или иные секторы не ставят перед собой цели руководить или отдавать приказы; но осуществляя свою миссию, их цель — готовить новых руководителей!
Итак, новые структуры, востребованные нуждами общины «плюс» и «минус», становятся средством, предлагающим множество «рабочих мест» для «безработных» во Христе, которые «стоят на площади»... Таким образом, полезный коэффициент служения увеличивается в десятки раз, церковь становится горячей и становится очевидным естественный рост.