скачать doc
Заключение
Где бы не проводился семинар по методу малых групп, слушатели задают в основном одни и те же вопросы. Часть из них имеют прямое отношение к истории малых групп: откуда пришли к нам малые группы? Подтверждаются ли принципы этого метода Священным Писанием? Когда существовали малые группы в истории христианства? Почему они исчезли с течением времени? Как этот метод появился вновь в ХХ веке? Другая категория вопросов уточняет детали стратегии: каковы преимущества этого метода по сравнению с остальными подходами к миссионерской работе? Какова роль пастора в этом служении? Что такое ячеечная церковь? Каким образом можно перестроить жизнь общины по ее модели? Как проводить собрания малых групп? Как обучать лидеров? Что делать с другими видами евангелизации? Каким путем приобретать людей через малые группы?
В данной книге автор попытался представить ответы на эти вопросы. Первый раздел, включающий в себя с первой по четвертую главы, отвечает на первый цикл вопросов, освещая историю малых групп. В то время как второй раздел – с пятой по десятую главы – дает ответы на вторую часть вопросов, касающихся стратегии перехода общины на модель ячеечной церкви и стратегии роста через малые группы. Практические разработки помещены в Приложении.
Осознавая огромный масштаб работы, которая ожидает церковь, автор пытался снова и снова обращать внимание читателей на три важных вопроса: что такое Церковь? Какая самая главная задача стоит перед ней? Каким способом она может выполнить эту задачу? При этом приходя к выводу, что Церковь – это «агенство» по спасению людей, которое должно делать уеников из всех народов. И самый лучший способ для осуществления этой задачи – малые группы.
Несомненно, на любом человеческом творении лежит печать ограниченности и несовершенства. Поэтому, не считая освещенные вопросы исчерпанными, автор приглашает каждого пастора и рядового члена не останавливаться на этом пути. Необходимо отметить, что при всем многообразии культур и отличительных проблем каждого региона, невозможно было дать ответы на все стоящие перед нами вопросы. Каждый пастор должен будет адаптировать предложенные советы к своей уникальной ситуации.
Но самое главное, в наш век духовного опустошения, научно-технического прогресса и самодостаточности человека в своей мудрости, самым насущным для всех и каждого остается вопрос: «Как не потерять Господа»? Среди всех прилагаемых усилий на пути мобилизации всей общины на ежедневный миссионерский труд, самым главным усилием должен оставаться ежедневное обретение Господа.
Много столетий назад в предверии новой эры, в том непохожем на наш и в то же время удивительно похожем мире, город Иерусалим жил своей обычной напряженной жизнью. Жил и не ведал, что уже родился долгожданный Спаситель. Небольшой Вифлеем, занятый переписью населения, за бесконечными списками и толпами людей не узнал времени Его пришествия.
Сегодня, шагая уже в третьем тысячелетии, не только города и села мира, но каждая христианская община, свершая череду своих служб, творит свою перепись, организовывая себя на ежедневный и еженедельный труд. Обычная рутина святого назначения очень часто застилает небо, которое, приблизившись к Земле, готово открыть все свои «окна» для излития последнего благословенного Дождя. Узнает ли народ это время? Будет ли он в достаточной близости с Тем, Кто даст ему ответы на все неотвеченные вопросы?
Среди всей суеты праздников и серых будней, до дня Христова пришествия будут звучать, как последнее напутствие Церкви, те памятные слова, обращенные ко всем поколениям: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле: итак, идите и сделайте учениками все народы . . .». Непотерявший Господа и станет тем вестником, который Его силою победит этот непобедимый мир.
«Когда церковь покончит с леностью и праздностью, тогда Дух Господа будет милостиво проявлен в ней. Тогда откроется Божественная сила, и Церковь увидит чудесную работу Господа воинств. Ясными, могучими лучами засияет свет правды, и, как во дни апостолов, многие души обратятся от заблуждения к истине. Тогда земля озарится славой Господа».1
1 Е. Уайт. Свидетельства. Т. 9. С. 39.