скачать doc Савина Е.А. 19.12.98 надежда Почему я рискую говорить о таких вещах? Потому что мы имеем дело с неизлечимой, хронической, прогрессирующей, смертельной болезнью. И это болезнь любимого нами близкого человека. По опыту я знаю, и я думаю, что многие из вас согласятся со мной, что у нас часто бывает состояние безнадежности, отчаяния, когда после срыва нашего близкого или в момент срыва, или просто даже тогда, когда все хорошо, вдруг почему-то возникает чувство, что все равно все очень плохо. Например , у сына полгода трезвости, он героиновый наркоман, который очень хорошо выздоравливает, мама привозила его в программу на больных ногах, сама старенькая, с трудом это делала, только чтобы он не сорвался. И сама она говорила, что она отдаст все, только чтобы он выздоравливал. И вот он выздоравливает, полгода уже и выздоравливает хорошо. Но все равно есть отчаяние. Мама звонит мне и говорит: «Я не могу так жить, он живет какой-то другой жизнью у вас там в АН, у вас там в «Зебре», он теперь не мой сын». И она в этом отчаянии совершает поступки совершенно безумные, она создает такое сильное напряжение, что это явная провокация сына на употребление. Она не одна такая, это очень часто бывает, даже при благополучном выздоровлении в какой-то момент на нас накатывает это отчаяние, впечатление, что впереди света нет, что одна мгла, что вот так все всегда и будет... И тем более естественно это возникает, когда человек срывается, когда кажется, что все что он накопил за выздоровление опять полетело не ведомо куда, он в том же состоянии, в котором был, опять он врет, опять у него хитрые глаза, он чужой совершенно. Чужой человек в доме, и вроде бы все сделано, что можно, все равно все бесполезно, и ничего все равно не выйдет. Отдайте себе отчет в том, что вот так мы будем жить всю жизнь, что хорошо или плохо будет с нашим близким, вот эти волны отчаяния будут накатываться на нас. Это можно сказать наша тяга. И поэтому я буду говорить сегодня о надежде. Может быть на ней строиться вера, а о ней говорит программа «12 Шагов», когда говорит, «что есть Сила более могущественная чем мы сами, которая может вернуть нам здравомыслие». Обратите внимание, не возвращает, а может вернуть, это надежда на то, что вернется здравомыслие. Это надежда на то, что Высшая Сила в третьем шаге возьмет нашу жизнь и сделает ее безопасной, возьмет нашу волю и сделает ее правильной. Может быть это Бог. Может быть кто-то еще. Сегодня на группе смешанной для детей и родителей я замучила всех вопросом «Кто помогал вам, когда у вас было состояние отчаяния?» И почти никто из них не сказал «Бог», они говорили о Зебре, о своих зависимых сыновьях и дочерях, о другом супруге. Это тоже команда, она тоже может быть такой Высшей Силой. Это команда, где мы все добиваемся одного результата. Но так или иначе, такая Сила существует, надежда на нее, вот «НАДЕЖДА» — это программное понятие. Я не смогу вам внушить надежду, рассказать о ней, я могу обраться к вашему собственному опыту надежды, и я хочу, чтобы вы сейчас в него всмотрелись. Я хочу, чтобы вы сейчас посмотрели, как в нашей жизни выглядит эта надежда. И начну я с того, что большинство людей в обычной жизни живут так, что Бог— Он может быть есть, где-то ... , но сейчас у меня очень много дел и радостных, и печальных, и всяких, есть очень много суеты, в которую я закручена. Нужно бежать на работу, нужно готовить ужин и т.д., —некогда. И только в «заднем кармане» есть мысль, что Бог есть, и Он существует. Но сейчас некогда. Он где-то там есть, а мне сейчас некогда. И значит моя жизнь строится от него независимо, я сейчас в Нем не нуждаюсь. «Мы живем одним настоящим, в самых тесных его пределах, без прошедшего и будущего, среди мертвого застолья. Наши воспоминания не идут дальше вчерашнего дня, мы чужды сами себе. Мы так странно движемся во времени, что с каждым нашим шагом вперед прошедший миг исчезает безвозвратно.» (Петр Чаадаев). И это удивительным образом ложиться в канву сегодняшнего дня. Без прошлого и будущего, какой-то дурной способ жить сегодняшним днем. И что тогда происходит? Помните, у Киплинга есть сказка про Маугли, и там есть такой персонаж «Бандерлоги» — это обезьяны, которые живут в покинутом индийском городе, который захватили джунгли, и эти обезьяны это такой довольно неприятный народ. «Кто такие Бандерлоги? У них нет закона, обезьяны отверженные. У них собственного наречия, они пользуются украденными словами, когда подслушивают, когда подглядывают за нами, (за зверями). Когда они подглядывают , прячась в ветвях. У них нет памяти, они хвастаются, уверяют, что они великий народ, готовы совершать великие дела в джунглях, но падает орех, им делается смешно, и они все забывают. Обезьян очень много, они злы, грязны, не имеют стыда, и если у них есть определенное желание, то именно стремление, чтобы в джунглях заметили их. Но мы не обращаем на них внимание, даже когда они бросают нам в голову грязь и орехи. При виде больного волка, раненого тигра или медведя, они сходят на землю и мучают их ради забавы. Они все собираются избрать себе вожака, составить собственные законы, придумать собственные обычаи, но никогда не выполняют задуманного, потому что их памяти не хватает до следующего дня. Холодные логовища — их город, показался Маугли великолепным. Обезьяны презирали зверей за то, что те жили в лесу, называя это своим городом. Но они не знали значения строений и не умели пользоваться ими. Часто садились кружками в зале совета короля, ловили блох и притворялись людьми. Иногда вбегали в дома без крыш, выбегали из них, складывали куда-то в угол куски штукатурки и старые кирпичи и тотчас забывали, куда спрятали их, дрались и кричали во время схваток, внезапно затевали игры, носясь вверх и вниз по террасам королевского дворца,... сейчас же неслись куда-то толпой, крича: «В джунглях нет такого умного, ловкого, сильного и благородного народа, как Бандерлог!» И все начиналось сызнова, пока им не надоедал город, и они возвращались на вершины деревьев в надежде, что население джунглей заметит их. ... они опасны, когда нападают большой толпой, когда на одного врага приходится сотня обезьян, и немногие из жителей джунглей решатся на такую борьбу.» Вам ничего это не напоминает? Мне это напоминает мою собственную жизнь, те игры, в которых участвую я. Когда из моей жизни пропадает очень важная ее составляющая. Я подозреваю, что 1 и 2 цитаты между собой очень сильно связаны, и относится они ко мне. И вот когда я живу независимо от Бога, в какой-то момент Бог, по милости своей, останавливает меня, и это бывает так, что у меня в жизни случается беда, случается болезнь, страх, боль... и вот тогда я останавливаюсь как вкопанная, и думаю: «Какой ужас!». Я смотрю на себя, как я буду соответствовать этой болезни и беде, а я совершенно беспомощна, я ничего не могу, я никакая. Есть выражение в русском языке «безобразный», так вот это «без образный», без лица, без образа. Смотрю на себя, а меня нет, есть только этот Бандерлог, который в суете бегал и остался с пустыми скорлупками, но ведь я знаю, что я не Бандерлог, я человек. Не важно откуда я это знаю, я знаю точно, что я не Бандерлог, чем пристальнее я буду вглядываться в себя Бандерлога, тем точнее я буду понимать, что я на самом деле не такая, я как-то изуродована, исковеркана, что-то со мной сделали, а я на самом деле по сути своей не такая, я не хочу быть Бандерлогом, но кроме того, я уже не Бандерлог. Вот этот гнев, боль и смятение есть в моей жизни, потому что есть несоответствие между мной и тем способом жить, которым я жила. Не соответствие между собой подлинной и собой внешней. И вот я потерялась. Мне действительно нужно забирать ребенка из детского сада, бегать на работу, устраивать дела своих друзей, эта суета, это все есть, и вот в этой суете я потерялась, и оказалось, что я потеряла свое лицо, я не знаю, кто я. И тогда наступают попытки выстроить себя, наконец, я поняла, как все должно быть. Я начинаю выстраивать себя искусственно, так как я считаю правильным, с понедельника начинаю новую жизнь. И не получается, не получается даже делать дурацкую зарядку, я уж не говорю, что не получается молиться, не получается слушать друзей, так как их нужно слушать, не получается думать о душе, ничего не получается, потому что это фальшь, потому что это наносное. И тогда я опять ухожу в Бандерлоги, меня опять затягивают эти троллейбусы, и вновь я с ужасом возвращаюсь назад, когда что-то случается, тогда я останавливаюсь «Господи, что происходит со мной?». В византийском богослужении есть такой образ, когда Адам после грехопадения был изгнан из Рая, и вот он сидит у врат Рая, смотрит на закрытые врата и плачет. Время от времени со мной случается такая ситуация. И оказывается, что иначе жить не возможно, безнадежная ситуация, либо я в ужасе обнаруживаю, какая я безобразная, либо я этого не вижу и остаюсь безобразной. И вот когда по справедливости выхода из этой жизни нет, когда совершенно очевидно маме, что ее сын наркоман будет колоться и это безнадежно, или будет выздоравливать и это тоже почему-то оказывается безнадежным для нее, ее жизнь не устраивается от этого. Я очень часто слышу: «Если мой сын будет выздоравливать, тогда у меня в жизни будет все хорошо». —Неправда, тогда все равно не получается хорошо. Все равно безобразно. И вот когда по справедливости выхода нет. Когда точно я знаю, что я заслужила погибель, что я полжизни уже прожила, или, может быть, почти всю ... и вот она никакая, когда точно известно, из опыта моих собственных множества попыток, что все кончено, вот как раз тогда и происходит чудо. Почему чудо? Потому что не моими силами, не разумом моим, не законами какими-то, а вопреки этим законам, я чувствую надежду. Когда полная тьма, когда отчаяние, когда совершенно никакого выхода нет, когда врачи сообщили вам, что наркомания — это навсегда, и что это неизлечимая болезнь, и что в лучшем случае, он будет на таблеточках какое-то время, все равно почему-то пробуждается надежда. Почему-то вы начинаете стучаться во все двери и искать путь, которым все-таки можно выздоравливать. Оказывается, что она была всегда, это был такой огонек, который не давал нам погибнуть. Она была всегда, только мы от нее уходили когда-то, вот в эту суету в судорожные попытки самим что-то изменить, это я уходила от своей надежды, а она то была всегда. Она была все та же, и поэтому можно начать все заново, когда все мои попытки «обломились», и я осталась с пустыми руками. Она осталась, и я могу начинать заново. Есть такой хороший поэт Булат Окуджава, он умер недавно, вы наверное знаете, он мальчишкой ушел на фронт, прошел войну, и как многие люди, которые прошли войну, понимал, что к чему, так вот он очень много пел про надежду, у него очень много стихов на эту тему, он называет ее сестрой, которая всегда с ним. Он говорит, что у надежд всегда счастливый свет, надежный и таинственный немного, особенно, когда глядишь с порога, особенно, когда надежды нет . А вот те же самые слова, сказанные другим человеком, веков 10 тому назад, звали его авва Авлоний «Если бы я не перевернул тогда всего верх дном, не возмог бы выстроить здание души моей...» И в Псалмах, о которых мы с вами говорили 2 лекции назад есть та же самая мысль «Возопи сердцем моим к щедрому Богу, и услыши мя, от ада поднебесного, и возведе от тли живот мой. Оказывается этот крик, что у меня плохо все в жизни, вот это отчаяние, оно зачем-то нужно нашей душе, вот этот физический крик, зачем-то это нужно, именно для того, чтобы эта надежда проснулась. Мы поступаем совершенно не по справедливости, ей не откуда взяться в моей жизни, я не заслужила, не заработала, не вырастила ее никак в себе, она дана мне просто так. Кстати сказать, справедливость это довольно плохая вещь, у нас есть опыт справедливого суда людей, жестокого суда: заслужил и получи. И самый простой пример справедливого суда, это наше правосудие, украл, убил — получи. И когда это касается чужих людей мы довольно спокойно к этому относимся, думаем, что, наверное, это справедливо, так должно быть, а вот если это коснется вас или вашего близкого, то все мысли об этой справедливости исчезнут, и появится надежда, только бы судьи дали меньший срок. Все ваши близкие они преступники— они употребляют наркотики, значит они преступники по нашему законодательству, хотите ли вы для них справедливого суда? Думаю, что нет. Потому что закон, который применяется в полную силу несет страдание, мы попали во власть закона, мы пользовались этим законом в своих целях, мы верили, что так правильно, находили логические оправдания своему поведению, мы пытались заставить, уговорить, логикой выстроить какое-то поведение, манипулировать жизнью наших близких, которые употребляют наркотики, но мы остались с пустыми руками, справедливость не работает. Но давайте вспомним, что в нашей жизни есть опыт не справедливого, а милостивого суда. Первое это мама. Вспомните, наши мамы прощали нас независимо от того, что мы делали. У нас есть опыт прощения мамы за просто так. Когда вы идете отсюда по улице, и видите плачущего ребенка, в вашем сердце пробуждается сочувствие и жалость, и только потом может прийти мысль: а вдруг он какой-то не такой, вдруг у него чесотка, лучше мне к нему не подходить. А вот первое самое, это не справедливо, а милостиво. Еще пример, у каждого из вас есть опыт человеческой солидарности с другим человеком. Вы из солидарности делали какие-то вещи, которые были очевидно вам во вред. Например, я ввязывалась в драку, помогая другому человеку, хотя в этой драке могла получить удар и сама, и так и было. А я не могла по-другому. Св. Исаак Сирин писал: «Никогда не называй Бога справедливым, если бы он был справедливым, ты был уже в аду, полагайся только на его не справедливость, которое милосердие, любовь и прощение.» Не справедливость, и вот поэтому надежда приходит тогда, когда надежды нет. У того же Окуджавы есть маленькая песенка «Надежды — маленький оркестрик», и вот там есть маленькие строчки, что «в года разлук, года смятений, когда свинцовые дожди лупили так по нашим спинам, что снисхождения не жди, и командиры все охрипли — тогда командовал людьми, надежды маленький оркестрик, под управлением любви.» Он знал что к чему, потому что он прошел войну. Вы вряд ли отдаете себе отчет в том, что этот опыт— он очень драгоценный. Если у вас есть опыт такой надежды, которая приходит в отчаянии, то у вас есть опыт того, что помощь приходит, не смотря ни на что. И помощь эта приходит из источника, есть Источник. У вас есть собственный опыт присутствия Бога, и вы должны это знать. Наш очень мудрый современник, в 20-е годы он уехал из России, принял монашество, долго подвязался на Афоне, был духовным сыном старца Силуана, святого человека наших дней. Потом он уехал во Францию и спустя какое-то время основал монастырь, стал архимандритом этого монастыря, звали его о. Софроний (Сахаров). И вот этот человек, который много в своей жизни перестрадал, многим людям помог, послушайте как он пишет в письме одной своей духовной дочери о себе: «Я никак не видел путей, тогда к моему исцелению, мне казалось, что мое уродство (нравственное) не может преложиться в подобие Его красоты. Из этого ужаса родилась во мне молитва особого отчаяния, погружавшая меня в море слез. Эта безумная молитва, сотрясавшая все мое существо, привлекла ко мне сострадание Бога Всевышнего. И Его свет воссиял во мрак моего бытия... Через ад моей безнадежности пришло ко мне небесное избавление. Колебания мои еще не кончились, и все же я достоверно узнал, что Святое Царство Христа есть вечная реальность.» Человек на опыте своем узнал, что Бог - это реальность. Если у вас есть опыт такой реальности, если из ничего из отчаяния вдруг появляется надежда, у вас есть личный опыт осознания такой реальности, видение этой реальности. Вы это осознаете это как вот такой опыт? И когда вам говорят, что нужны доказательства, что Бог есть, что вам мешает вспомнить об этом опыте? И вот то же самое говориться совершенно другими людьми, смотрите наши «шаги». 1-3 шаги они рассказаны очень разными людьми, повторяют их вновь и вновь люди, которые вообще не имеют понятия, что такое Бог. Они приходят сюда и говорят, что они сами со всем справятся, им только нужно научиться, как, - и в какой-то момент они начинают говорить словами шагов, они говорят: «Я бессилен и жизнь моя неуправляема, я ничего не могу с ней сделать». Не управляема, я не могу ею управлять, но все же я пришел к убеждению, что есть Сила, более могущественная, чем я сама, которая может вернуть меня к здравомыслию. Я надеюсь на нее. Я готов поручить этой Силе свою солю и свою жизнь. Ведь это тоже самое, что говорил архимандрит Софроний, это сердечный опыт, а не рассуждения. Рассуждение обычно выглядит так, как обычно говорят? «Давай мы с тобой подумаем о «Шагах»». Я не могу, я бессилен, но Бог может, вот я к Нему обращаюсь. Дело не в логике, просто речь идет о том, что в страхе, отчаянии я бессилен, я ничего не могу сделать, моя жизнь неуправляема, она катится в смерть, в ужасную смерть. Вот из этой боли, страха и ужаса вдруг рождается надежда, что есть такая Сила, Она поможет мне, и я пойду Ей навстречу. Сама рождается или не сама? Еще одна цитата, Ап. Павел пишет в «Послании к Римлянам», «Хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения— опытность, от опытности— надежда, а надежда не постижает (не обманывает), потому что любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. » Если вам трудно, я бы хотела, чтобы вы знали эту цитату. Если вы всегда останетесь с надеждой, то вы не пропадете. Скорбь наша оживляет и питает надежду, а надежда укрепляет нашу веру. Один человек сказал, что пока он был в беде, он думал, что он должен Богу, что он должен ему молиться, что он должен Ему препоручать, как они говорят, в Третьем Шаге, свою волю. Оказывается, что это он нужен Богу, что он желанен, оказывается, что Бог любит его. Тогда получается, что надежда нас спасает. «Мы спасены в надежде». Мы надеемся как раз на то, что не знаем, что нельзя вычислить, объяснить, доказать, против всякой логики, но и не бездумно» (Рим. 8:24) Может быть мы безумны? Может быть мы надеемся просто потому, что нам больше нечего делать? Выхода другого нет, вот мы и надеемся без всяких оснований. Ничего подобного, нам обещано, у нас есть жизненный опыт, который обещал нам, что мы можем положиться на наши надежды. Почему? Во-первых, в отчаянии в детстве мы бежали к маме , и вот вспомните, у каждого обязательно должен быть такой опыт, в 5 лет случилось что-то, казалось, что все теперь кончено, и что мы делали? В слезах бежали к маме, засыпали и все кончалось хорошо! И кончалось же хорошо. Далее. В отчаянных ситуациях, уже взрослые мы продолжали с бессмысленным упорством идти вперед, война ли, болезнь ли, смертельная угроза, с бессмысленным упорством идти вперед. И внешне казалось, что это очень странно. Почему то это помогало, помогало, если не избежать беды, то хотя бы пережить ее. Какой еще у нас есть опыт? Когда мы доверяли людям. В тех ситуациях, когда единственное, что оставалось это доверять. И странное дело, даже если мы обманывались, то мы потом опять продолжали доверять, мы не могли не доверять. Когда могли рассчитать, рассчитывали, а когда были бессильны рассчитать— надеялись, вопреки всякой логике. Более того, мы были сами верны людям. У каждого из нас есть опыт верности своему слову. У нас есть опыт, что мы можем понадеяться, и вот эта надежда нас не обманет, как нас не обманывала надежда на людей. Но ведь это люди, слабые, недостаточные люди, и все же с детства и по сегодняшний день, остается такая ниточка надежды. В свете рациональных возможностей, в свете расчетов, тонкий лучик нам не виден, а когда нет никаких расчетов, и командиры все охрипли, нам удается его разглядеть. Когда я думаю о надежде у меня есть один образ, может быть он скажет что-то и вам. Это похоже на звезды, днем, когда солнце светит, когда очень много дел, суеты, расчетов, звезд не видно, но это не значит, что их нет. А когда все уходит, когда уходит суета, уходит солнце, и если у вас хватит сил поднять голову, то вы обнаружите, что они есть и были. И если вы вспомните ассоциации связанные со звездами: мечтатели..., свет, любовь, «гори, гори, моя звезда...» Вот такой лучик надежды он есть всегда. Теперь маленький экскурс в историю. Нам с вами проповедано Евангелие. Мы знаем, что есть такая книга, где написано то, что было 2000 лет тому назад. А были времена, которые были до, этого события и называются они «ветхозаветные» времена. Это времена, когда люди не видели Бога, он еще не воплотился на землю. И им просто было сказано, что будет такое, что это когда-нибудь произойдет, как говорят, им было дано обетование. Им только и оставалось, что только надеяться, и помогали им в этом пророки, а пророки, это не те люди, которые предсказывают будущее, они могли быть и грешными людьми, и слепыми в чем-то, однако, они видели явно, им было дано это видение, что есть воля Бога. Получалось так, что люди бегают там, копашатся, а которому дано видеть, и он говорил: «Вот воля Бога.» Бог есть и есть Его воля. Пророки несли на себе эту функцию, и показывали, что она есть. И вот главная мысль, которая тогда доносилась до людей, ведь они-то же жили в надежде, в книге Исайя «И до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас.» (46:4) Я буду все равно верен вам. А Новый Завет так и называет Бога, Богом надежды. «Бог же надежды, да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого обогатились надеждой.» (Рим. 15:13) Есть люди , я называю их фанатиками, они уверены, они идут прямой дорогой, если им что-то попадается на пути, они по этому могут пройти, они точно знают все. Это страшное дело. У каждого из вас есть опыт общения с такими фанатиками, и вся наша страна имела опыт общения с такими людьми в течение 70 лет. Кстати можно верить и в свои силы так же фанатично. Другие люди, это люди с надеждой, это противоположено, они ни в чем не уверены, они надеются. У них такие светящиеся глаза. Теперь я хочу немного рассказать как связана вера с надеждой. Почему эти люди со светом евангельским в глазах - с надеждой. Апостол Павел пишет о надежде, почему это связано с Богом? А потому, что надежда дает свободу, если человек знает об этой «звезде», он свободен. Он не зажат узким коридором, это не произвол, как я хочу так я и делаю, а такой царственная свобода. И получается, что есть звезда, которая мне светит, и есть мой путь, и я выстраиваю мой путь по этой звезде. Я соработник этой звезде. Звезда показывает, а я иду, мы вместе делаем одно дело. У нас одна цель, и вот для таких людей, которые все время надеются, надежда переходит в другое качество. « Есть же Вера уповаемых извещение, вещей обличие невидимых.» Вот это тот самый случай, когда славянский язык, намного богаче чем русский. Те кто надеются, им дается видение, они теперь знают. Вера - это и есть надежда, которая перерастает в веру. Кстати, евангелие, это буквально «благая весть». Итак, все начинается с надежды. Ключ к этой надежде не тексты, а наш собственный опыт, опыт встречи. Вспомним опять, те люди, на которых мы надеялись, - это те люди, которые изначально любили нас за то, что мы есть. Это наши родители. Самый первый опыт надежды, - это опыт встречи с такими людьми. К маме бежали со своей бедой. Я не раз напоминала вам уже эту притчу евангельскую о блудном сыне, помните ее? Для меня там ключевая вещь в том, что когда сын сообразив, что жить больше так невозможно, возвращается к отцу, — тот завидя его бежит к нему на встречу первый. Он не ждет никаких извинений и объяснений, никакой логики, а то, что и произносит сын в ответ: «Отче». Он произносит то первое слово, которое закрывает все остальное — отец. Это слово отец, оно гнало сына домой и на пути ему давало надежду. И вот в этом для нас есть надежда на прощение, на то что подлинная любовь не угасает, на то, что ужас рассеивается. И оказывается очень важным, можем ли мы вместить это прощение. Можем ли мы понять, что мы любимы, согласиться с этим и жить. Готовы ли мы, нет ли такого ложного смирения, что «я не могу себя простить, но я так ценю вашу доброту, но моя совесть так чутка и взыскательна, что я не могу воспользоваться вашей любезностью...» Разумеется, мы не смеем простить себя сами за то, что мы сделали, но именно это обычно мы и делаем. Мы приходим к другому человеку, которого обидели и говорим: «Извини», а если он нас не извиняет, то у нас возмущение как же так? Я же сказал «извини!»? Мы сами себя простить не имеем права, но мы должны научиться принимать дар прощения другого человека. А иначе я ему говорю, что я не верю в его любовь и он не может меня простить. Скажите, когда вам сказали в любой житейской ситуации, что вы прощены, вы воспринимаете это всерьез, или вы продолжаете ходить с чувством вины? А на самом деле прощение - это очень просто. Это значит, что я принимаю вас такими, какие вы есть, ровно такими какие вы есть. И вы мне такие нужны, так делает Бог. Нам не нужно представляться каким-то особенным образом, что-то из себя вытравлять, а просто быть такими какие мы есть. Вопрос, готовы ли в это поверить? И тогда получается, что надежда— это наша защита. Стоит нам надеяться, и мы прощены. «Облечемся в шлем надежды спасения» (Ап. Павел). «Надежда есть для души якорь безопасный и крепкий» (Евр. 6:18) У вас есть надежда, а для этого в отличии от неверующих людей, которые не знают, что звезды есть, время от времени на них натыкаются, а потом опять забывают про них, верующий человек всегда знает, что звезды есть, что он делает? Во-первых, он не отчаивается, а надежда горит в нем ровным пламенем. Днем для него звезды светят, и ночью для него они светят. Он их не видит, но они есть. А для этого он трудится, как бы согревая надежду, как ладошками огонек пламени защищает. Встречали ли вы людей, которые в трудных ситуациях, оказывались такими ровными и стойкими? Даже тогда, когда вам казалось, что ситуация ужасна, они сохраняли присутствие духа, это ведь не потому, что они не понимали вашей логики, это потому, что сверх этого, у них было что-то еще. Я подозреваю, что это как раз надежда. И для этого верующий человек устраивает свою жизнь особым образом. Как говорил Феофан Затворник «для духовной жизни человек должен быть как натянутая струна. Не перетянутая — лопнет от прикосновения. Не слабая— будет висеть, шуметь. Чтобы любое прикосновение вызывало ясный, чистый ответ внутри нас.» И вот эта натянутая струна откликается на личностный и любящий диалог Бога и человека. Это удивительно происходит в программе. Есть мальчик наркоман, который никогда не слышал слово Бог, чистоты 14 дней..... Он вдруг начинает говорить, что у него в жизни случилась такая ситуация, что он понял, что ему был знак. Вот я теперь понял, какое это счастье, что я туда не пошел. То есть он буквально шел по улице, вдруг он понял, что нужно перейти на другую сторону, и в это время на то место, где он должен был пойти обрушивается снег. Вот он узнает эти моменты в своей жизни, до этого он не узнал бы их ни за что. А сейчас он как натянутая струна, он слышит эти вещи, и понимает, что вот это было только что в моей жизни, попробуйте теперь убедить его, что Бога нет. В Откровении есть такая фраза: «Се, стою у дверей стучу, и к отворящему мне войду и вечерять с ним буду». Бог стоит у дверей и стучит, и тот кто ему отворит, то он в этого человека войдет, и будет с ним. И тогда этот верующий человек живет по парадоксальному закону: он дает ближнему больше, чем тот заслуживает, ему радостно отдавать другим людям, и он не считает, кому что он отдавал. Он отдает кому не должен, не требует с того, кто должен. И не с надеждой, что после смерти его ждет награда, он просто знает, что он сам берет больше чем заслуживает. И относится сам к себе лучше, чем он того достоин. Скажите, по совести, достойны ли вы уважения? Вы знаете про себя много стыдных, нечистых вещей, не так ли? Но в то же время вы к себе хорошо относитесь, вот то же пример не справедливого суда, почему же так не отнестись к другим людям. И в ответ на такой способ жить возникает такая простая радость. Я здесь всегда вспоминаю своего папу, который любил делать подарки. У нас всегда была проблема в его день рождения, потому что это как раз то, к чему он был довольно равнодушен к подаркам. Ему очень трудно было сделать такое, чтобы его действительно обрадовать. А вот наши дни рождения были счастьем для него, потому что он очень любил делать подарки, и он радовался гораздо больше нас этим подаркам. И если человек отдает вот так, то у него появляется радость. Еще одна цитата: «Как легко мне жить с тобой, Господи, как легко мне верить в Тебя! Когда расступается в недоумении или смолкает подавленно ум мой, когда умнейшие люди не видят дальше сегодняшнего вечера, и не знают, что делать завтра, Ты снисылаешь мне уверенность в том, что Ты есть, и что Ты позаботишься, чтобы не все пути для добра были закрыты. На хребте славы земной я с удивлением оглядываюсь на тот путь через безнадежность — сюда, откуда и я смог послать человечеству отблеск лучей Твоих. А сколько надо будет, чтобы я еще отразил, Ты дашь мне. А сколько не успею— значит, Ты определил это другим.» (один наш великий писатель из книги прот. Вс. Шпиллера «Слово крестное») По хорошему, теперь нужно было бы говорить о Рождестве. Но об этом говорить еще рано, поговорим об этом поближе к Рождеству. |