скачать doc 1:1 СЛОВА, даже высказанные вполне ясно, могут быть неправильно поняты или истолкованы, особенно если они проходят через сито предрассудков и предубеждений. Павел столкнулся с этой проблемой в своих отношениях с фессалоникийцами. Он написал письмо, чтобы помочь им укрепиться в вере, утешить и ободрить их, подтвердив реальность возвращения Христа. Однако всего лишь несколько месяцев спустя он узнал, что некоторые неправильно поняли его учение о Втором пришествии. Его утверждение, что Христос может прийти в любой момент, побудило некоторых бросить работу и ждать прихода Христа с минуты на минуту, оправдывая свою праздность ссылками на учение Павла. Непрестанные гонения на церковь только подливали масла в огонь. Многие ждали, что это начало „дня Господа". Павел сразу же посылает этой молодой церкви второе письмо. В нем он дает подробные наставления относительно ожидания Второго пришествия и дня Господа (2:1,2). Второе письмо фессалоникийцам как бы продолжает первое и является призывом сохранять мужество и удерживаться от необдуманных поступков. Как обычно, письмо начинается с личного приветствия и благодарности за веру адресатов (1:1-3). Павел упоминает об их терпении несмотря на сокрушительные беды и трудности (1:4). От этого он переходит к теме возвращения Христа. В тот день Христос оправдает верных, перенесших все невзгоды, и накажет зло (1:5-12). Затем Павел прямо объясняет фессалоникийцам их непонимание относительно сроков событий последнего времени. Он советует им не придавать значения слухам о том, что день Господа якобы уже начался (2:1,2), потому что до возвращения Христа должен произойти еще ряд событий (2:3-12). Между тем, следует твердо стоять за Христову истину (2:13-15), принимать от Бога утешение и надежду (2:1 б, 17), молиться о силе и о распространении Господней вести (3:1 -5) и увещевать ленивых (3:6-15). Павел заканчивает письмо личными приветствиями и благословением (3:16-18). Теперь мы стоим почти на 2000 лет ближе ко дню возвращения Христа, но близость Его прихода не должна служить оправданием праздному ожиданию. Готовиться к Его пришествию - значит распространять Евангелие, помогать тем, кто в нужде, и созидать Церковь. Читая это письмо, старайтесь яснее увидеть реальность возвращения Христа и свою ответственность вплоть до того дня, когда Он придет. 1:1 Павел написал это письмо в Коринфе, менее чем через год после Первого письма фессалоникийцам. Он посетил Фессалоники вместе со своими спутниками Силой и Тимофеем во время второго миссионерского путешествия (Деян 17:1-10). Они основали там церковь, но из-за преследований Павел был вынужден спешно покинуть город. Гонения побудили его написать 1 письмо фессалоникийцам, содержащее слова утешения и ободрения. Позднее он услышал о реакции на свое письмо. Было радостно знать, что фессалоникийцы продолжают возрастать в вере, но дурные вести заключались в том, что среди них распространились ложные представления о возвращении Христа, в результате которых многие бросили работу и ожидали конца света. Поэтому Павел пишет им еще раз. Если целью первого письма было утешить фессалоникийцев, внушив им уверенность во Втором пришествии, второе письмо посвящено исправлению недоразумений. 1:1 Павел, Сила и Тимофей вместе были в Коринфе (Деян 18:5). Павел пишет это письмо от имени всех троих. Он часто писал свои письма вместе с Тимофеем (см. Флп 1:1; Кол 1:1; 1 Фее 1:1). 1:1 Фессалоники были столицей и крупнейшим городом римской провинции Македония. Через город проходила главная дорога, которая вела из Рима на восток. Эта дорога и оживленный морской порт делали Фессалоники одним из самых богатых и процветающих городов Римской империи. Фессалоники получили статус вольного города, то есть им было предоставлено самоуправление и освобождение от многих ограничений, установленных римлянами для других городов. Благодаря царившей в Фессалониках атмосфере открытости, в городе свободно развивались различные религии и культы, в том числе и соперничавшие с христианством. 1:3 Письма Павла отличает общий стиль. Большинство его посланий начинается со слов о том, как высоко он ценит своих адресатов и какую радость они доставляют ему своей верой. 1:4-6 Во время своего первого посещения Фессалоник Павел подвергся гонениям (Деян 17:5-9). Без сомнения, те, кто откликнулись на его призыв и стали христианами, продолжали терпеть преследования со стороны и иудеев, и язычников. В своем Первом письме фессалоникийцам Павел говорил, что возвращение Христа принесет им покой. Но это утверждение побудило некоторых ожидать, что Христос вот-вот вернется, чтобы избавить и спасти их. Теперь Павел подчеркивает, что в ожидании Божьего Царства христиане могут извлекать уроки и из страданий. 1:4,5 Для того, чтобы достойно перенести страдания, необходимо терпение и вера. Сталкиваясь с сокрушительными несчастьями, мы можем верить, что Бог использует их для нашей славы, чтобы подготовить нас к Его Царству. Знание того, что Бог милостив и справедлив, дает нам уверенность, что Он не оставил нас в наших бедах и в свое время дарует избавление. 1:5 Если мы живем для Христа, нам неизбежно придется столкнуться с трудностями. Некоторые считают, что страдание - это всегда следствие греха или отсутствия веры. Но Павел учит, что оно может быть и частью Божьего замысла. Проблемы помогают нам смотреть ввысь и вперед, а не внутрь себя (Мк 13:35,36); укрепляют характер (Рим 5:3,4) и делают чуткими к нуждам других (2 Кор 1:3-5). К тому же, проблемы неизбежны потому, что мы стремимся к благочестию в падшем мире. Поэтому страдание может быть признаком правильной христианской жизни. 1:5,6 В страдании мы можем утешаться тем, что испытания укрепляют нас и приготавливают к Царству Христа, а также тем, что однажды весь мир предстанет перед Богом, и тогда зло будет осуждено, и его существованию придет конец. 1:7-9 Павел описывает ад как вечное отделение от Бога. Тем, кто не желает знать Бога и потому отказывается от Его спасения, будет позволено навсегда остаться вдали от Него. 1:11 Если мы действительно любим Бога, мы постоянно испытываем разочарование в своих усилиях. Мы хотим быть добрыми, но не способны на это. Цель Бога - преобразить людей, сделать их своими истинными детьми. С ростом нашей веры, Бог увеличивает в нас силу творить добро. Если вы хотите, чтобы Божья сила действовала в вашей жизни, веруйте в Его способность творить добро больше, чем в свою собственную. Когда Христос вернется, Он сделает вас даже лучше, чем вы когда-либо мечтали. 2:1 и далее Павел рассуждает относительно конца времен и Второго пришествия Христа. Он говорит, что мир ждут великие страдания и беды, но зло не одержит верх, потому что Христос вернется. Павел перечисляет несколько признаков конца, но подобно Иисусу (Мк 13), он делает упор не на конкретные события, а на готовность каждого человека к встрече с Христом, для чего необходимо день за днем стремиться к праведной жизни. Если мы будем готовы, мы не станем тревожиться о том, что может случиться. Все события находятся в Божьей власти. См. также 1 Фес 4;5. 2:1,2 Выражение „день Господа" используется в Библии в двух значениях: конец времен, который начался с приходом Христа и длится по сию пору, и последний день, которому еще предстоит наступить. Павел подчеркивает, что Судный день еще не настал. 2:3 и далее Первый раз Павел писал фессалоникийцам, когда они были в опасности утратить веру во Второе пришествие. Теперь они впали в противоположную крайность: некоторые из них полагали, что Христос придет с минуты на минуту. Павел стремится восстановить равновесие, описывая конкретные события, которые должны предшествовать возвращению Христа. 2:3 В ходе истории в мире появлялось немало антихристов-личностей, бывших живым воплощением зла (см. 1 Ин 2:18; 4:3; 2 Ин 7). Они были и будут до тех пор, пока перед Вторым пришествием не появится „человек беззакония": личность, воплощающая абсолютное зло. Он будет орудием сатаны и наделен силой сатаны. Возможно даже, что это будет сам сатана (2:9). Это будет Антихрист. Опасно навешивать ярлык антихриста на кого-то из людей, и тем более, пытаться предсказать приход Христа на основе подобных предположений. Павел подчеркивает, что Антихриста будет не так легко распознать; скорее, он попытается ввести нас в искушение, которое будет угрожать вере. Однако не стоит страшиться будущего: высшая власть принадлежит Богу, и Он победит Антихриста. Наша задача - готовиться к приходу Христа и распространять Радостную весть, чтобы как можно больше людей ожидало Его вместе с нами. 2:7 Павел использует слово „тайна" для обозначения того, что открыто только лишь Богу. Таким образом, тайна беззакония - это скрытая сила, лежащая в основе всякого зла и из которой происходят все грехи. Цивилизация пытается ввести зло в рамки, используя законы, образование, науку и разум. Хотя мы и живем в неспокойном мире, мы можем только представлять себе настоящий ужас полного беззакония. А такая жизнь настанет, как только будут устранены все сдерживающие силы. Почему Бог позволит это? Чтобы показать людям и народам их греховность и через столь горький опыт явить им, какова подлинная альтернатива Божьей власти. 2:7 Кто сдерживает „человека беззакония"? Есть три варианта ответа: (1) гражданский закон, который помогает обуздать зло; (2) служение и деятельность Церкви и влияние Евангелия; (3) Святой Дух. Библия не поясняет этого, а только говорит, что однажды барьеры на пути зла рухнут. Однако нам не стоит страшиться: Бог намного могущественней „человека беззакония" и спасет свой народ. 2:9 Божьи чудеса могут укреплять веру и приводить людей к Христу, но не все чудеса исходят от Бога. Чудеса от Бога замечательны не только своей силой, но и целью: помочь, исцелить, обратить к Богу. „Человек беззакония" будет творить чудеса, но его сила будет от сатаны, и он будет использовать ее, чтобы губить людей, уводить их от Бога и обращать к себе. Если кто-нибудь стремится привлечь внимание к себе самому, его труд не от Бога. 2:10-12 Бог предоставляет людям свободу: они вольны отойти от Него и поверить в ложь сатаны. Но если они отворачиваются от истины, им придется испытать на себе последствия греха. 2:13 Павел постоянно подчеркивает, что спасение - от начала и до конца дело Бога. Мы не можем спастись собственными заслугами и должны принять Божий дар спасения (см. комм. к Еф 1:4). Другого способа получить прощение грехов не существует. 2:14 Бог использовал труд Павла и его сотрудников, чтобы поведать людям Радостную весть и призвать новых верующих разделить славу Христа. Может казаться странным, что Бог действует через нас - грешных, слабых, недостойных человеческих существ. Однако Он доверил нам удивительную привилегию участвовать в Его великой миссии: рассказать миру, где найти спасение. 2:15 Павел знал, что фессалоникийцам предстоит бороться с гонениями, лжеучениями, собственной тягой к мирским удовольствиям и апатией, и что все это может поколебать их веру. Поэтому он призывает их „стоять твердо и быть верными учению". Мы тоже встречаемся в жизни с искушением отвернуться от Бога. Но нам следует держаться истины, обретенной в учении Христа, потому что от этого зависит наша жизнь. Никогда не забывайте о реальности Его присутствия и Его любви. 3:2,3 Под поверхностной рутиной повседневной жизни кроется яростная битва невидимых духовных сип. Мощь злых сил может быть разрушительной, как ураган. Наша главная защита - молитва о том, чтобы Бог уберег нас от зла и дал силу (см. также комм. к Еф 6:10-19). Вот советы, которые могут помочь вам подготовиться к нападениям сатаны и устоять против них: (1) воспринимайте угрозу духовного нападения вполне серьезно; (2) молитесь Богу о помощи и силе; (3) изучайте Библию, чтобы уметь распознавать действия сатаны; (4) учите Писание, потому что оно может помочь вам в любой ситуации; (5) общайтесь с теми, кто привержен истине; (6) используйте на практике то, чему учат вас духовные наставники. 3:6-15 Некоторые члены фессалоникийской церкви ошибочно полагали, что поскольку Второе пришествие может произойти в любую минуту, людям следует отказаться от выполнения своих обязанностей, бросить работу, не строить никаких планов на будущее, а просто дожидаться Христа. Но безделье лишь вводит в грех. Они стали бременем для общины, попусту тратили время, которое могли бы использовать для помощи другим, и вмешивались в чужие дела. Павел призывал их образумиться и вернуться к работе. Готовиться к приходу Христа - значит быть послушным Ему во всех областях жизни. Зная, что час приближается, мы должны делать все возможное для того, чтобы наша жизнь порадовала Его, когда Он придет. 3:6-10 Существует разница между отдыхом и бездельем. Отдых и развлечения необходимы для восстановления сил, но когда приходит время трудиться, христианин должен проявлять ответственность. Мы должны максимально использовать свои способности и время для того, чтобы обеспечивать себя и тех, кто от нас зависит. 3:11,12 У сплетен обманчивая сущность. Их бывает приятно слушать, и они позволяют нам чувствовать себя „посвященными". Однако сплетни не созидают, а разрушают. Если вы имеете привычку вмешиваться в чужие дела, возможно, у вас не хватает собственных. Найдите, что вы можете делать для Христа или для своих близких, и приступите к работе. 3:14,15 Павел советует церкви перестать помогать деньгами тем, кто отказывается работать, и вообще не общаться с ними. Нужда и одиночество могут быть хорошим средством, чтобы образумить бездельников. Совет Павла продиктован не жестокостью, а любовью к братьям, которых следует вывести из заблуждения. 3:18 Второе письмо фессалоникийцам имеет особое значение для тех, кто терпит гонения или трудности из-за своей веры. В 1 главе говорится, какое значение может иметь страдание. Во 2 главе мы получаем заверение в конечной победе. В 3 главе Павел призывает нас быть ответственными в своей жизни, несмотря на трудные обстоятельства. Возвращение Христа - это не просто учение; это обетование. Оно не только относится к будущему, но имеет жизненно-важное значение для нас сегодня. |