скачать doc 1:1 ВЕКАМИ хитрый змей шепчет свои лживые обещана, обманывая и искушая людей отречься от Бога и следовать за ним. У сатаны много помощников: лжепророков, противоречащие Божьим слугам, руководители, ведущие других к гибели, ложные учителя, проникающие в Церковь. Обман продолжается, сегодня в мире множество течений и философий, выдающих себя за Божье откровение. Павел всю свою жизнь посвятил распространению Радостной вести среди иудеев и язычников по всему миру. В трех миссионерских путешествиях и иных странствиях он проповедовал Христа, обращал людей и основывал церкви. Но новообращенные часто становились легкой добычей для лжеучителей. Павел постоянно боролся с теми, кто мог увести людей прочь от Бога. Каковы бы ш были их мотивы: жажда власти, алчность, стремление опорочить апостолов или опровергнуть христианство - они представляли постоянную угрозу для Евангелш и ранней Церкви. Поэтому Павлу приходилось тратить немало времени на то, чтобы предупреждать и поправлять членов церковных общин. Коринфская церковь была слаба. Окруженные атмосферой идолослужения и разврата, ее члены встречали сильное противодействие своей вере и образу жизни. При посещениях Коринфа и в письмах Павел старался ответить на их вопросы, разрешить их конфликты и преодолеть трудности. Первым христианам пришлось столкнуться с нравственными проблемами особого рода например с вопросами о браке или о ранимой совести. Письма Павла отвечали на эти вопросы и были с одобрением встречены большинством верующих. Но были и лжеучители, которые отрицали апостольство и авторитет Павла и извращали его побуждения. В результате Павлу пришлось нанести в Коринф неприятный визит (2:1; 12:14;13:1,2), чтобы исправить ситуацию. Но это не удалось из-за некого противника, поэтому Павел написал печальное послание (2:4-10; 7:8), которое отправил с Титом, призывая коринфян к церковной дисциплине. На этот раз он добился успеха: большинство верующих покаялись. После этого Павел написал письмо, которое известно нам как 2 письмо коринфянам. Здесь ему пришлось говорить о себе и предъявлять свидетельства своего апостольского достоинства. Хорошо видно, как не хотелось этого Павлу, но это было необходимо, чтобы опровергнуть тех, кто все еще сопротивлялся. Павел с благодарностью узнал, что большинство верующих в Коринфе приняли его наставления и постепенно укреплялись в вере. Следовательно, это послание утверждало их в преданности Христу. Павел начинает письмо коринфянам с напоминания (1) об их взаимоотношениях: Павел всегда был в высшей степени честен, прям и откровенен с ними (1:12-14); (2) о своих планах - он собирался вновь посетить их (1:15-2:3); и (3) о своем предыдущем письме (2:4-11). Затем он переходит к описанию радости и цели своего служения. Он напоминает о природе, характере и результатах своего труда среди них, чтобы показать свою искренность и побудить их держаться истины (3:1-7:16). Затем Павел переходит к вопросу о сборе пожертвований для иерусалимских христиан. Он рассказывает коринфской церкви, как откликнулись на этот призыв другие, и побуждает их проявить свою любовь (8:1-9:15). Далее Павел возвращается к вопросу о своих правах и умело защищает свой авторитет как подлинного апостола, отвергая всякие сплетни (10:1-13:14). Читая это необычайно личное письмо, прислушайтесь к словам Павла, полным любви и советов, и будьте преданы истине Божьего слова. 1:1 Павел посетил Коринф и основал там церковь во время своего второго миссионерского путешествия (Деян 18:1 и далее). Позже он написал несколько писем этой церкви, два из которых вошли в Новый Завет. Первое и третье письма Павла коринфской церкви утрачены (1 Кор 5:9-11; 2 Кор 2:6-9; 7:12); второе соответствует 1 письму коринфянам, а четвертое - 2 письму коринфянам. Оно было написано через год после первого. Павел написал 1 коринфянам по поводу разделений в церкви, но поскольку его советы не были приняты и конфликты остались нерешенными, он посетил Коринф во второй раз („принеся только огорчения", 2:1). Он планировал и еще одно посещение, но отложил его и вместо этого написал 2 коринфянам. После этого он побывал в Коринфе еще раз (Деян 20:2). 1:1 Павел очень ценил Тимофея (Флп 2:20; 1 Тим 1:2; 6:11), одного из своих спутников в путешествиях (Деян 16:1-3). Тимофей был вместе с Павлом в Коринфе во время второго миссионерского путешествия, и Павел вновь посылал его туда на служение (1 Кор4:17; 16:10). Рассказ Тимофея о разладе в коринфской церкви вынудил Павла нанести незапланированный визит, чтобы помочь коринфянам справиться с трудностями (2:1). О Тимофее см. посвященный ему очерк в 1 Тим 1. 1:2 Римляне сделали Коринф столицей провинции Ахайя (юг современной Греции). Морской порт принес городу процветание в торговле, а сотни моряков, сходивших каждый год на берег, сделали его центром проституции. Коринф славился как один из самых развратных городов древнего мира. В нем было построено множество языческих храмов с разнообразными проявлениями распутства и идолопоклонства. В греческом языке возник даже особый глагол „коринфствовать", означавший распутную жизнь. Христианская церковь неизбежно сталкивалась в этом городе с большими искушениями. О Коринфе см. также комм. на 1 Кор 1:2. 1:3,4 Многие думают, что Божье утешение заключается в том, чтобы убрать с нашего пути все трудности. Но в таком случае люди обращались бы к Богу не по любви, а за избавлением от страданий. „Утешить" может означать также „придать сил", „ободрить" и „внушить надежду". Чем сильнее наши страдания, тем большее утешение дарует нам Бог (1:5). Если вы чувствуете, что погибаете, обратитесь к Богу за утешением. Помните, что преодоленные вами трудности могут стать источником новых возможностей помогать людям, испытывающим сходные затруднения. 1:8 Павел не говорит, что случилось с ним в Асии, но рассказы о трех его миссионерских путешествиях полны описаний труднейших ситуаций (Деян 13:2-14:18;15:40-21:17). 1:8-10 Мы часто полагаемся на собственные силы и способности, пока жизнь кажется легкой, но как только чувствуем, что не в силах справиться, мы обращаемся к Богу. Но зависимость от Него - не капитуляция, а постоянная связь. Она состоит в том, что мы признаем Бога источником всей истины и силы и потому поддерживаем с Ним постоянное общение. При таком отношении трудности будут приводить нас к Богу, а не уводить от Него. Учитесь полагаться на Бога в повседневной жизни. 1:11 Молитесь об учителях, миссионерах и всех, кто совершает служение евангельской проповеди. Сатана будет бороться с каждым, кто стремится угодить Богу. 1:12-14 Павел понимал, как важно быть честным в устном и письменном слове, особенно когда необходима критика. Бог ждет от нас правдивости и открытости в отношениях с людьми. Иначе мы впадаем в сплетни, пересуды и подозрительность. 1:13,14 Павел провел в Коринфе много месяцев (Деян 18:11) и позже побывал там еще раз. Почему же он говорит, что коринфяне плохо знают его? К церкви примкнуло много новообращенных, и в этом письме Павел обращается прежде всего к слабым в вере, которые не признавали в нем избранного Богом апостола. Эти люди не знали его или не понимали его проповеди об Иисусе Христе. 1:15-17 Павел только что нанес короткий визит в Коринф, доставив немало огорчений и себе, и тамошней церкви (2:1). После этого он сообщил церкви, когда он намеревается прийти вновь. Но неожиданно он изменил свои планы. Вместо того, чтобы плыть из Эфеса в Коринф, он отправился прямо в Македонию и оттуда написал печальное письмо (7:8,9). Сначала он надеялся, что церковь сумеет справиться со своими проблемами, но ко времени предполагаемого посещения они все еще не были преодолены (хотя определенные изменения произошли, 7:11-16). Поэтому вместо того, чтобы приехать, Павел пишет письмо (2:3,4; 7:8), посчитав, что это принесет больше пользы. Он переменил свои планы ради заботы о церковном единстве, а не по прихоти. 1:17 Перемена в планах Павла дала его противникам повод упрекнуть его в непостоянстве и тем самым подвергнуть сомнению его авторитет. Павел объясняет, что причиной была не его нерешительность, а забота о коринфянах. Его цель - нести людям радость (1:24) -не могла быть достигнута в обстановке кризиса. Он не хотел появляться только ради того, чтобы вновь сурово упрекать их (1:23). Коринфяне могли полагаться на Павла как на верного служителя Бога. Он обязательно посетит их, но позже. 1:19,20 Иисус был верен Богу и никогда не грешил (1 Петр 3:18); Он не колеблясь умер за нас (Евр 2:9); Он постоянно защищает нас (Рим 8:34; Евр 4:14,15). Постоянство Иисуса было источником постоянства Павла в его служении. 1:21,22 Павел говорит о двух дарах, которые получают верующие: „печать", которая свидетельствует о том, кто наш Господь, и Святой Дух, который гарантирует нашу принадлежность Ему (Еф 1:13,14). Вместе с честью принадлежать Богу мы берем на себя ответственность быть Его верными представителями и слугами. Не стыдитесь показать свою веру другим. 1:22 Павел называет Святого Духа „залогом" по двум причинам: (1) Он гарантирует, что спасение даруется нам и что мы получим великие благословения и теперь, и при возвращении Христа. (2) Великое утешение и сила, которые Святой Дух дает нам в этой жизни, служат залогом даров и благословений, которые мы получим в вечной жизни с Богом. 1:23 Коринфская церковь изложила свои вопросы в письме Павлу (1 Кор 7:1). В ответ Павел написал 1 письмо коринфянам. Но они не последовали его советам. Павел написал им печальное письмо (7:8,9), чтобы снова призвать к переменам в жизни. Он не хотел вновь приходить лишь затем, чтобы повторить прежние наставления. Он написал им, чтобы убедить их последовать советам, высказанным им лично и в переписке. 2:1 Эти слова свидетельствуют о том, что однажды Павел уже огорчил их своим визитом (см. комм. к 1:1;1:15-17). Он прибыл в Коринф, чтобы противостоять тем, кто оспаривал и подрывал его авторитет апостола Иисуса Христа и тем самым смущал верующих. 2:3 Здесь Павел говорит не о том письме, которое известно как 1 коринфянам. Это письмо было написано в промежутке между двумя вошедшими в Новый Завет посланиями, вскоре после мучительного визита (2:1). Это письмо упоминается также в 7:8. 2:4 Павел не был рад тому, что ему приходится упрекать друзей и собратьев по вере, но он слишком заботился о коринфской церкви, чтобы оставить их проступки без внимания. В Притч 27:6 сказано, что „искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего". Иногда наши друзья совершают ошибки. Если мы закроем на это глаза и позволим им продолжать, мы не проявим к ним любви. Любовь предполагает честные отношения. Если мы не стремимся им помочь, значит, нас больше заботят собственные дела, чем их проблемы. 2:5-11 Настало время простить человека, который получил наказание от церкви и покаялся. Теперь он нуждался в дружбе и поддержке. Возможно, это был тот самый человек, о котором говорится в 1 Кор 5, или главный противник Павла, виновник неприятностей, описанных в 2:1-11-. Доставленное Титом печальное послание в конце концов побудило коринфян к раскаянию (7:8-14), и наказание привело человека к покаяний. Церковное наказание всегда должно иметь целью исправление. Следует избегать двух ошибок: слишком снисходительного отношения к греху и беспощадной жестокости. 2:11 Мы используем церковные наказания, чтобы сохранить единство церкви и побудить людей к покаянию, Но сатана стремится повредить церкви, толкая ее на применение наказаний без пути к прощению. Это может привести к тому, что применяющие наказание возгордятся своей чистотой, а наказанные озлобятся и вовсе покинут церковь. Мы должны помнить, что наша цепь состоит в восстановлении общения с согрешившим, а не в разрыве с ним. Мы должны быть внимательны, чтобы к церковным наказаниям не примешивалась личная неприязнь. 2:13 Это был обращенный грек, которого очень любил и которому доверял Павел (ему адресовано Письмо Титу). Тит был одним из тех, на кого была возложена обязанность собирать средства для нуждающейся иерусалимской церкви (8:6). Именно он доставил в Коринф печальное письмо Павла. Павел намеревался встретиться с Титом в Троаде по пути в Македонию. Не обнаружив его там, он обеспокоился, все ли в порядке, и покинул Троаду, чтобы искать его в Македонии. Там он его и нашел (7:6), и полученные добрые вести (7:8-24) побудили его написать это письмо, с которым он снова отправит Тита в Коринф. 2:14 и далее Прервав разговор о своем незапланированном визите в Македонию, Павел пускается в рассуждения о своем служении, отношениях с коринфскими верующими и о том, как Бог избрал его помогать людям повсюду, где бы он ни побывал (2:14-7:4). К своей поездке в Македонию Павел вернется в 7:5. 2:14-16 Верующие должны быть подобны хорошим духам, благоухание которых не может остаться незамеченным. Как мы не можем управлять предпочтением того или иного человека в области парфюмерии, мы не в силах управлять его реакцией на христианскую проповедь. Но если мы верны Христу, Дух, действующий в нас, привлечет других. 2:16 Во время триумфального шествия римский полководец показывал захваченные трофеи и пленников в облаке благовоний. Победителям запах был приятен, но для пленников это был запах смерти. Когда христиане проповедуют Евангелие, для одних это добрая весть, а для других - отталкивающая. Верующие узнают в ней силу, дающую им жизнь. Для неверующих же это дуновение гибели. 2:16,17 Когда мы представляем Христа, мы никогда не бываем достойны этого поручения. Видимо, это нужно для того, чтобы мы не возгордились. Наше достоинство полностью зависит от Бога (1 Кор 15:20; 2 Кор 3:5). Он послал нас с поручением (Мф 28:18-20) и дал нам Святого Духа, чтобы исполнить нас Христовой силой. Он не забывает о нас, защищая нас в нашем служении. Поэтому мы осознаем, что среди нас нет достойных верующих: достойными и полезными для Него делает нас Бог. Мы должны понять, что Он может сделать через нас, а не что можем сделать мы сами. 2:17 Тот, кто делает что-либо ради выгоды, не заботится о пользе дела. Его заботят только деньги. Так поступали некоторые учители, проповедуя без ясного понимания Божьей вести и не заботясь о слушателях. Их заботило не Божье Царство, а выгода. И сегодня немало таких религиозных деятелей, которые заботятся только о выгоде, а не об истине. Тот, кто проповедует от Бога, должен быть цельным и бескорыстным человеком (1 Тим 6:5-10). 3:1-3 Некоторые ложные учителя использовали рекомендательные письма, чтобы поднять свой авторитет. Павел заявляет, что не нуждается в этом. Его рекомендацией служит жизнь верующих, которых обратил он сам и его спутники. Впрочем, сам Павел неоднократно давал рекомендации. Он написал их для Фивы (Рим 16:1,2) и Тимофея (1 Кор 16:10,11). Эти письма помогали его спутникам и товарищам найти теплый прием в различных церквах. 3:3 Павел использует замечательные образы из известных мест Ветхого Завета, пророчествуя о предсказанном дне нового творения (Иер 31:33; Иез 11:19; 36:26). Это преображение не в человеческой власти, оно происходит только действием Божьего Духа. Невозможно стать верующим по учебнику или по отработанной методике. Наше обращение происходит от сошествия Святого Духа, чье присутствие обещает нам Бог. 3:4,5 Павел не хвалится - во всех своих достижениях он видит действие Бога. В то время как лжеучителя кичились своей властью и авторитетом, Павел выражал свое смирение перед Богом. Никто не может претендовать на праведность без Божьей помощи. Никто не отвечает всем требованиям, чтобы исполнять возложенные на него Богом обязанности. Без воздействия Святого Духа природные дарования стоят немного. Как свидетели Христа, мы нуждаемся в качествах и силе, которые властен дать только Бог. 3:6 Никто, кроме Иисуса, не исполнил закона в совершенстве, и поэтому весь мир заслуживает смерти. Закон помогает людям осознать свою греховность, но он не может дать жизнь. Вечная жизнь приходит от Святого Духа, который дает ее всем верующим. Нравственный закон по-прежнему указывает нам на грехи и объясняет, как нужно жить, чтобы угодить Богу, но прощение приходит только через благодать и милость Христа (Рим 7:10-8:2). 3:7-11 Иисус Христос превыше ветхозаветного закона (см. Евр 8:10). Это звучит весомо, потому что сам Бог дал закон во всем блеске своего величия. Закон исполнял свое предназначение, пока не был перенесен Святым Духом в сердце каждого верующего. 3:14-18 Когда Моисей спустился с горы Синай с заповедями в руках, его лицо отражало сияние Божьего величия (Исх 34:29-35). Он прикрыл лицо покрывалом, чтобы не испугать народ сиянием, исходившим от него. Павел добавляет, что покрывало не давало им увидеть и увядание этой славы. Иудейские традиции стали своего рода покрывалом, которое не давало иудеям увидеть, как Писание указывает на Христа. Когда человек принимает христианство, Христос должен удалить покрывало его гордости. Не позволяйте своей гордости не пустить вас в вечность. 3:17 Когда Иисус воскрес из мертвых, Он стал Духом, дающим жизнь (1 Кор 15:45). Это не означает, что Он теперь лишен тела или что Он стал Святым Духом; это означает, что прославившись, Он стал совершенно иным. Поэтому Он может жить одновременно на небесах и в сердцах верующих. Это тайна, но те, кто знает, что в них живет Христос, признают реальность Его существования. 3:17,18 Слава, которую дарует верующему Дух, и качеством, и продолжительностью превосходит славу Моисея. Она постепенно преобразует человека, уподобляя его Христу. Это происходит не сразу (см. Рим 8:29; Гал 4:19; Флп 3:21; 1 Ин 3:2). Чем ближе мы к Нему, тем больше мы Ему уподобляемся. 4:2 Проповедники, учители и все, кто говорит о Христе, должны помнить о Божьем присутствии: Бог слышит каждое слово. Когда вы говорите людям об Иисусе, остерегайтесь исказить смысл в угоду аудитории. Проповедуйте Божье слово истинно. 4:3,4 Радостная весть открыта и обращена к каждому, кроме тех, кто отказывается верить. Дело сатаны - обманывать, и те, кто не верит, ослеплены им (см. 11:14,15). Иногда в погоне за деньгами, властью и удовольствиями Бог представляется второстепенным делом. Но те, кто отвергает Христа ради мирской жизни, сделали своим богом сатану. 4:5 Проповедь Павла говорила о Христе, а не о нем самом. Проповедуя, рассказывайте людям о том, что сделал Христос, а не о своих достижениях. Людей нужно приводить к Христу, а не к себе самому. И если вы слышите, что кто-то проповедует себя и собственные идеи, а не Христа, остерегайтесь: это лжеучитель. 4:5 Драгоценная весть о спасении в Иисусе Христе была доверена Богом слабым и несовершенным людям. Но Павел говорит не о тленной оболочке, а о бессмертном содержании: о живущей в нас Божьей силе. Мы слабы, но Бог использует нас для распространения Радостной вести и дает нам на это силу. Зная, что эта сила принадлежит Ему, а не нам, мы избегаем гордости и стремимся к постоянному общению с Богом, источником нашей силы. 4:8-12 Павел напоминает нам, что даже на краю пропасти у нас остается надежда. Наши тленные тела подвержены греху и страданию, но Бог никогда не покидает нас. Поскольку Христос победил смерть, мы обрели вечную жизнь. Все опасности, унижения и испытания служат возможностью проявить в нас силу и присутствие Христа. 4:15-18 Павлу пришлось пережить страдания, судебные процессы и разочарования при проповеди Радостной вести, но он знал, что однажды все это кончится и он получит величайшие Божьи благословения. Когда мы встречаемся с серьезными неприятностями, легко забыть о конечной цели и думать только о страдании. Но как бегун на соревновании думает о финишной черте, а не о тяжести бега, так и мы должны думать о награде за нашу верность и о радости, которой не будет конца. Что бы ни происходило с нами в этой жизни, мы уверены в вечности, где не будет места страданию. 4:16 Пасть духом легко. У всех бывают проблемы в отношениях с людьми и в работе, из-за которых нам хочется все бросить и заняться чем-нибудь другим. Но Павел не отчаивался, а развивал силу воли. Не позволяйте усталости, боли, критике отвлечь вас от дела. Обновляйте свою преданность в служении Христу. Не отказывайтесь от вечной награды из-за временного страдания. Даже ваша слабость не помешает воскрешающей силе Христа укреплять вас день за днем. 4:18 Никакие проблемы не должны подрывать нашу веру или разочаровывать нас. Напротив, за страданием мы должны видеть высшую цель. Трудности и человеческая ограниченность имеют несколько предназначений: (1) они напоминают нам о том, как страдал за нас Христос; (2) они удерживают нас от гордости; (3) они помогают нам заглянуть за пределы этой краткой жизни; (4) они показывают нашу веру окружающим; (5) через них Бог может явить свою великую силу. Не бегите от трудностей - замечайте в них новые возможности! 5:1-10 Греки не верили в телесное воскресение. Большинство из них считали, что посмертное существование есть лишь у души, которая и является истинной личностью, заключенной в смертном физическом теле. Но Библия учит, что тело и душа в высшей степени нераздельны. Коринфская церковь состояла в основном из греков, и многим верующим было непросто принять идею о телесном воскресении. Подробнее о нашем воскресении см. в 1 Кор 15:46-58. Наши воскресшие тела сохранят свою индивидуальность, но действием Христа они станут совершенными. Писание не говорит, какими именно они будут, но мы знаем, что они не будут подвержены ни слабости, ни болезни (Флп 3:21). 5:1-5 Обитающий в нас Святой Дух служит залогом того, что в воскресении мы получим от Бога новые, вечные тела (1:22). Уже сегодня в нас живет вечность! Эта надежда должна придавать нам мужества и стойкости, чтобы претерпеть все, что бы нам ни выпало. 5:6-8 Смерть страшит многих людей своей загадочностью и неизвестностью. Павел не боялся умереть, потому что был уверен, что будет вечно жить с Христом. Перед лицом неведомого легко испытывать страх, и разлука с любимыми ранит глубоко, но если мы верим в Христа, мы можем разделять веру и уверенность Павла в вечной жизни с Ним. 5:8 Смерть - вовсе не конец. Для тех, кто верит в Христа, смерть служит только преддверием вечной жизни с Богом. Наша жизнь продолжится и духовно, и телесно. Пусть эта надежда вдохновляет вас на верное служение. 5:9,10 Хотя вечная жизнь свободно даруется нам по Божьей милости (Еф 2:8,9), Христос будет судить нас. Этот суд означает воздаяние за то, как мы прожили жизнь. Вера не избавляет нас от подчинения Богу. Божья благодать не может служить оправданием нашей лени. Всем предстоит дать отчет о том, как они жили (Мф 16:27; Рим 14:10-12; 1 Кор 3:10-15). 5:12 Лжеучителя и те, кто проповедовал ради выгоды (2:17), заботились только о своем положении в этом мире. Они проповедовали ради денег, тогда как Павел и его спутники проповедовали ради вечности. Вы можете распознать ложных учителей по их побуждениям. Если они заботятся о себе больше, чем о Христе, не верьте им. Избегайте и их самих, и их учений. 5:16,17 Внутренне христиане совершенно обновлены. Святой Дух дал им новую жизнь, и они теперь не те, что прежде. Мы не получили нового облика, привычек или способностей: мы стали новым творением, соединенным жизненной связью с Богом (Кол 2:6,7). Мы не просто начали „новую жизнь с понедельника": наша жизнь преображена ее новым Господином. 5:18-21 Бог примиряет нас с собой, стирая наши грехи (см. Еф 2:13-18) и оправдывая нас. Мы больше не враги Ему, если мы поверили в Христа. Поскольку мы примирились с Богом, Он дает нам возможность привести к этому примирению и других. 5:20 Посланник-это представитель одной страны в другой. Мы - посланники Христа, которым вручена весть о примирении с Богом. Мы несем особую ответственность и не смеем относиться к ней легкомысленно. Хорошо ли вы исполняете роль Божьего посланника? 5:21 Уверовав во Христа, мы совершаем обмен: наш грех на Его праведность. Наш грех привел Христа к распятию. Его праведность привела нас к вере. Вот что подразумевается под искуплением греха. В этом мире обмен возможен только тогда, когда двое меняются предметами примерно равной стоимости. Но Бог предлагает нам праведность в обмен на грех: нечто бесценное за нечто, не имеющее никакой ценности. Какова же должна быть наша благодарность за Его милость к нам! 6:1 Как коринфские верующие могли пренебречь Божьей благодатью? Может быть, они сомневались в Павле и его словах, смущенные лжеучителями, которые проповедовали им совсем иное. Люди принимали Божью весть, но она не оказывала никакого влияния на их жизнь. Бывает ли, что вы пренебрегаете Божьей благодатью? 6:2 Бог предлагает спасение всем людям. Иногда мы откладываем принятие решения о Христе, дожидаясь более подходящего времени, но так мы можем и вовсе упустить эту возможность. Принять Божье прощение необходимо сегодня. Не позволяйте ничему отвлечь вас от Бога. 6:3,4 Павел всегда думал прежде всего о том, как его поступки поведают людям об Иисусе Христе. Если вы христианин, вы служитель Бога. Неверующие наблюдают за вами каждый день. Подумайте, не удерживают ли ваши действия кого-либо от обращения к Богу. Пусть ни для кого не становится препятствием ваша небрежность или невоспитанность. 6:7 Относительно оружия веры см. Еф 6:10-18. 6:8-10 Весть об Иисусе преображает все. Она сметает все привычные представления, захватывая нас вне зависимости от того, что подумают остальные. Христианам не следует поддаваться общественному мнению или нажиму. Павел был тверд в своей вере и среди похвал, и среди проклятий. Он продолжал действовать и радоваться в самых тяжелых обстоятельствах. Пусть внешние причины и мнения людей не властвуют над вами. Будьте верны Богу и не отказывайтесь от Его принципов. 6:12,13 Легко роптать на тех, кто поставлен Богом над нами, и сложно принимать их увещевания как знак любви к нам. Мы должны быть доброжелательны, а не требовательны, к Божьим вестникам. 6:14-17 Павел призывал верующих не вступать в тесный союз с неверующими, поскольку это могло ослабить преданность Христу, нарушить их цельность и образ жизни. Павел уже объяснял, что это не означает бегства от мира (1 Кор 5:9,10), и даже не велел разводиться с неверующими супругами (1 Кор 7:12,13). Он хотел, чтобы верующие проповедовали Христа перед неверующими, но не вступали с ними в такие отношения, которые могли бы повредить их вере. Как деловые партнеры должны избегать личных ссор или симпатий, верующие должны избегать ситуаций, которые потребовали бы от них измены Богу. 6:17 Отделение от мира означает отделение от греха этого мира (см. 7:1,2). Это нечто большее, чем отказ от удовольствий, влекущих к греху; это касается и того, как мы тратим свое время и средства. В падшем мире невозможно полностью устраниться от всего греховного. Тем не менее, мы должны противостоять окружающему нас греху, а не сдаваться и не отступать перед искушением. 7:1 Очищение подразумевает две вещи: отвращение от греха и обращение к Богу. 7:5 Здесь Павел продолжает тему, прерванную им в 2:13, где сообщает, что отправился в Македонию в поисках Тита. 7:8 и далее Речь идет о третьем, ныне утерянном письме Павла коринфянам. Очевидно, оно побудило верующих изменить свое поведение. О хронологии писем Павла см. комм. к 1:1. 7:10 Истинное покаяние означает сожаление о своих грехах и перемену в поведении. Многие люди жалеют лишь о последствиях своих поступков или о том, что попались. Сравните стыд и раскаяние Петра с ужасом и отчаянием Иуды. Оба отвергли Христа. Но один покаялся и был возрожден к вере и служению, второй же покончил с собой. 7:11 Тяжело осознать, что мы согрешили, и еще тяжелее избавиться от греха. Павел хвалит коринфян за то, что они преодолели особо щекотливую ситуацию (см. комм. на 2:5-11). Не бываете ли вы агрессивны, если вам указывают на ваш грех? Гордость не должна удерживать вас от признания собственных проступков. Принимайте упреки окружающих как возможность для роста и всеми силами стремитесь исправить зло, за которое вас критикуют. 8:1 и далее Павел, писавший из Македонии, надеялся, что рассказ о щедрости тамошних церквей вдохновит коринфян и побудит их к решению своих проблем, соединившись в дружбе. 8:2 В ходе своего третьего миссионерского путешествия Павел собирал средства для нуждающихся иерусалимских христиан. Македонские церкви в Филиппах, Фессалониках и Верее жертвовали деньги, невзирая на собственную бедность, даже больше, чем ожидал Павел. Это был жертвенный дар: они сами нуждались, но стремились помочь другим. Ценность дара не в его размерах, а в наших побуждениях. Дары, принесенные по принуждению, неугодны Богу. Он ждет от нас даров, подобных дару этих церквей: принесенных из-за преданности Ему, любви к людям, радостного желания помочь и осознания правильности такого поступка. Насколько ваша благотворительность соответствует примеру македонских церквей? 8:3-6 Божье Царство распространяется через заботу и стремление верующих помогать окружающим. Здесь мы видим, с какой радостью помогали эти церкви людям, не принадлежавшим ни к числу их друзей, ни к их соотечественникам. Узнайте, не можете ли вы совершать служение для тех, кто нуждается в этом за пределами вашего города или страны. Совершая Божий труд совместно с другими верующими, вы укрепите христианское единство и поможете росту Царства. 8:7,8 Любви свойственно отдавать. Павел не требовал от коринфян подарков, но вдохновлял их подтвердить свою любовь. Если вы любите, стремитесь уделить людям как можно больше времени, внимания и заботы. В противном случае ваша любовь не такова, как вы полагаете. 8:9 Иисус добровольно отложил свои права Бога и стал человеком. Воплощение означает, что Бог по доброй воле стал полностью человеком - Иисусом из Назарета. Как человек Иисус был ограничен пространством, временем и иными свойствами природы. Он не отказался от своей вечной власти, но временно оставил свою славу и свои права. Повинуясь воле Отца, Он ограничил свою силу и знание. От прочих людей Иисуса отличала только непричастность к греху. Его человеческая природа вполне открывает нам образ Бога, выраженный в человеческих понятиях. См. также Ин 1:1-14; Рим 1:2-5; Флп 2:6-11; 1 Тим 3:16; Евр 2:14; 1Ин 1:1-3. 8:10-15 У коринфской церкви были деньги, и Павел призвал ее поделиться с иерусалимскими христианами по примеру македонских церквей. Отсюда мы можем извлечь четыре урока благотворительности: (1) готовность делиться важнее той суммы, которую вы можете дать; (2) вы должны стремиться выполнить взятые обязательства; (3) если вы щедры, то вы можете надеяться на щедрость других, когда окажетесь в нужде; (4) вы должны жертвовать ради Христа, а не ради возможной выгоды. Эти принципы применимы ко всем, независимо от их материального положения. То, как вы делитесь с другими, отражает вашу преданность Христу. 8:11 Как определить сумму пожертвований? Павел дает коринфской церкви несколько критериев: (1) каждый должен исполнять свои обещания (8:10; 9:3); (2) каждый должен давать в соответствии со своими возможностями (8:12; 9:6); (3) каждый должен сам решить, сколько он может дать (9:7); (4) каждый должен учитывать то, сколько дал ему Бог (9:10). Бог дарует нам свои милости, чтобы мы могли делиться с другими. 8:12 Настроение, с которым мы жертвуем, важнее суммы, которую мы в состоянии дать. Не стоит смущаться, если ваш дар невелик. Бог учитывает наши побуждения и наши обстоятельства (см. Мк 12:41-44). Поэтому дар македонских церквей было огромным. 8:12 Жертвенный дар должен быть разумным. Павел хотел, чтобы верующие были щедры, но не настолько, чтобы те, кто от них зависел, остались без средств к существованию. Делитесь щедро, но не до такой степени, чтобы от этого пострадали ваши ближние - семьи и родственники, которые нуждаются в вашей материальной поддержке. 8:18-21 Павел избрал для передачи дара несколько человек, чтобы не могло возникнуть подозрения в растрате. Люди, которым он дал это поручение, были вполне надежными. 9:1 Щедрость была важным элементом иудейского благочестия: благотворительность служила свидетельством набожности. Сегодня христиане нередко забывают об этой идее, в основном потому, что их налоги от этого не уменьшаются. Конечно, взносы в различные организации важны, но мы должны исполнять библейский призыв к щедрости, помогая бедным вне зависимости от того, снижает ли это наши налоги. 9:3,4 Павел напоминает коринфянам о необходимости держать ранее принятые обязательства (см. также 8:10-12). Он не хотел позволить им относиться к обещаниям безответственно. 9:6-8 Люди могут сомневаться, стоит ли отдавать деньги на Божьи цели, если не уверены, что имеют достаточно для собственных нужд. Павел утверждает, что Бог позаботится о ваших потребностях. Кто мало дает, мало и получит. Не колеблитесь жертвовать радостно и Щедро. 9:10 Бог дает нам средства, чтобы употреблять их с пользой для Его замысла. Павел приводит в пример зерно, чтобы показать, что данные Богом дарования нельзя прятать, бездумно растрачивать или отвергать. Их следует старательно взращивать, чтобы они принесли как можно больше плодов. Когда мы используем Божьи дары в Его труде, Он дарует нам еще больше. 9:12 Павел подчеркивает, что те, кто щедр в Божьем труде, получат духовную награду. Мы не должны ожидать богатства в ответ на наши дары; награда, о которой говорит Павел, ждет нас на небесах (см. также Мф 6:19-21). 9:13,14 Павел замечает, что те, кто получит ваши дары, обрадуются и будут молиться о вас. Это естественно: как вы благословили других, так и другие благословят вас. Делать добро - радостное занятие, и только щедрый человек способен это понять. 10:1 Из 7:8-16 мы узнаем, что большинство коринфских верующих согласились с Павлом. Однако некоторые продолжали роптать против него, утверждая, что он дерзок в своих письмах, но не обладает никаким авторитетом. Павел отвечает на эти обвинения в следующих главах. 10:3-6 Христиане должны выбирать, как им поступать, Павел уверяет, что у Бога есть мощное и эффективное оружие: молитва, вера, надежда, любовь (см. Еф 6:13-18). Мы можем испытывать искушение своими силами бороться с теми, кто не признает Христа. Но ничто не действует так успешно, как Божье оружие. 10:7-9 Павел напоминает коринфянам о своем достоинстве, потому что многие противились ему. Лжеучителя призывали игнорировать Павла, он же стремился уберечь верующих от ошибок. 10:10 Видимо, Павел не был красноречив, хотя и был силен в дискуссиях. Но он верно повиновался Божьей воле и насаждал христианство в Римской империи. Моисей также не отличался красноречием. Очевидно, это дарование - не самое важное качество для хорошего религиозного руководителя. 10:12,13 Павел порицал лжеучителей, которые стремились доказать собственную правоту, оценивая себя не по Божьим, а по человеческим меркам. Когда мы сравниваем себя с другими, мы можем возгордиться; но если мы измерим себя по Божьим меркам, то увидим, что не так уж хороши. Не оглядывайтесь на других. Постоянно спрашивайте себя, насколько ваша жизнь соответствует тому, чего ждет от вас Бог, и как она выглядит в сравнении с жизнью Иисуса. 10:17,18 Когда нам что-нибудь удается, мы стремимся показать это другим, чтобы добиться их признания. Но здесь таится опасность: так легко впасть в тщеславие. Лучше искать похвалы от Бога, а не от людей. Зачастую одно не совпадает с другим. Заслужить одобрение Бога означает иногда отречься от похвалы людей. Что требуется вам, чтобы получить одобрение Бога? 11:3 Чистая и простая преданность коринфян Христу подверглась испытанию со стороны ложных учителей. Павел не хотел, чтобы верующие утратили любовь к Христу. Мы можем испытывать искушение поставить на первое место в нашей жизни что-либо другое вместо Бога. В мире много событий и вещей, способных сбить нас с верного пути. Как Ева прислушалась к словам змея, так и мы можем забыть о вере, наполнив свою жизнь суетой. Не занимает ли что-нибудь место Бога в вашей жизни? Как вы можете избавиться от того, что уводит вас от Христа? 11:3,4 Коринфские верующие поддались на красивые речи, которые выглядели исполненными значения. И сегодня немало лжеучителей, которые произносят заманчивые слова. Однако даже если проповедник популярен или говорит то, что вам нравится, - это еще не повод верить ему. Обратитесь к Библии, чтобы проверить его слова Божьим словом. Так проверяется любое учение. 11:4 Лжеучителя извратили учение о Христе и дошли до проповеди иного Христа, иного Духа, иного пути к спасению. Но поскольку Библия непреложна, все, кто учит вопреки ей, заблуждаются и вводят в заблуждение других. 11:6 Будучи великим мыслителем, Павел мог и не быть выдающимся оратором. Хотя его служение было успешным (Деян 17), он не обучался в греческих школах ораторского искусства, которые, возможно, прошли некоторые лжеучителя. Павел нес простую проповедь Евангелия (1 Кор 1:17), и некоторые считали, что в этом сказывается его слабость. Его манера говорить часто вызывала критику. Когда мы учим или проповедуем, содержание должно заботить нас больше, чем форма. Ораторские приемы излишни, если они не делают речь яснее. Простая и понятная весть ценна, если достигает сердец слушателей. 11:7 Коринфяне могли счесть, что ценность проповеди определяется платой, которую требует за нее проповедник: хороший проповедник стоит дорого, посредственный обойдется дешевле, а плохой будет говорить и бесплатно. Лжеучителя могли утверждать, что поскольку Павел говорил бесплатно, он был дилетантом и не обладал авторитетом. Нам и сегодня следует остерегаться проводить параллель между степенью известности и размером гонораров проповедника и его авторитетом. 11:7-12 Павел имел право на материальную поддержку от коринфской церкви. Сам Иисус учил, что Божьи служители должны получать помощь от тех, для кого они трудятся (Мф 10:10). Но Павел счел, что просьба о помощи может быть истолкована в Коринфе неверно. Многие лжеучителя надеялись неплохо заработать своими проповедями (2:17), и Павел не хотел уподобляться им. 11:14 В одной из народных сказок об искушении Евы сатана притворился ангелом. Возможно, Павел имел в виду эту легенду. В любом случае, нет ничего более лживого, чем князь тьмы (Еф 6:12; Кол 1:13), выставляющий себя посланником света. Так же и ложные учителя, когда выдают себя за проповедников Христа, бессовестно обманывают людей. 11:14,15 Сатана и его слуги могут обманывать, притворившись обаятельными, добрыми и высоконравственными. Многие, ни о чем не подозревая, следуют за речистыми и искусными в цитировании Библии лидерами, которые приводят их в секты, полные порока и обмана. Не обольщайтесь внешним видом. Внешних впечатлений недостаточно, чтобы понять, кто действительно следует за Христом, а кто нет; полезно спросить себя: (1) Согласуется ли это учение с Писанием? (Деян 17:11) (2) Признают ли эти учителя Иисуса Христа Богом, пришедшим в мир и ставшим человеком, чтобы спасти мир от грехов? (1 Ин 4:1-3) (3) Согласуется ли их образ жизни с библейскими критериями нравственности? (Мф 12:33-37) 11:22,23 Павел предъявляет свою верительную грамоту, чтобы опровергнуть обвинения лжеучителей. I Ему было несвойственно говорить в таком тоне, но отвернувшись от него, верующие могли отвернуться и от Евангелия, которое он проповедовал. Павел говорит также о своих полномочиях в Флп 3:4-8. 11:23-29 Павел негодовал, что лжеучителям удалось обольстить коринфян и обмануть их (11:13-15). Поэтому он доказывает свои права, перечисляя испытания, которым подвергался, служа Христу. Некоторые из них описаны в книге Деяний (14:19; 16:22-24). Поскольку это письмо написано в третьем миссионерском путешествии (Деян 18:23-21:17), Павлу предстояло перенести еще немало испытаний и унижений ради Христа (Деян 21:30-33; 22:24-30). Это доказывает, что он жертвовал всем ради Евангелия, в отличие от лжеучителей. Испытания и страдания, которые вы переносите ради Христа, закаляют ваш характер, укрепляют веру и помогают вам служить Господу. 11:25 Морские путешествия были в те времена весьма опасны. Павел трижды терпел кораблекрушение, и еще одно ожидало его на пути в Рим (Деян 27). К тому времени Павел совершил, по-видимому, не менее восьми или девяти морских путешествий. 11:28,29 Хотя Павел был великим апостолом и обладал высшим авторитетом от Бога проповедовать Евангелие, он проявлял внимательную заботу о людях в церквах, где служил. Если Бог поставил вас на почетное место, относитесь к людям с той же чуткостью и любовью, что и Павел. 11:32 Арета был Набатейским (Эдомским) царем в 9-40 гг. н.э. Он назначил губернатора управлять набатейским населением Дамаска. Дамасские иудеи склонили этого губернатора на свою сторону в стремлении схватить Павла (Деян 9:22-25). Павел рассказывает об этом, чтобы показать, какие испытания пришлось ему претерпеть ради Христа. Лжеучителя едва ли могли рассказать о себе что-либо подобное. 12:2,3 Мы ничего более не знаем об этом событии в жизни Павла. Он упоминает об этом, чтобы показать, что Бог особо избрал его. 12:7,8 Мы не знаем, что имел в виду Павел под „жалом", поскольку он больше ничего не говорит об этом. Некоторые предполагают, что это могла быть малярия, эпилепсия или глазное заболевание (см. Гал 4:13-15). В любом случае, это скорее всего была хроническая и изнурительная болезнь, которая временами мешала ему работать. Павел молился об избавлении, но Бог того не пожелал. Павел был вынужден смириться. Окружающие же его люди получали пользу, видя, что Павел постоянно поддерживает связь с Богом. 12:9 Бог не избавил Павла от страданий, но обещал явить в нем свою силу. Тот факт, что Божья сила проявляется и в слабых людях, должен придавать нам смелости. Если мы осознаем свою зависимость, мы избежим самонадеянности и обратимся к Богу, чтобы Он дал нам возможность успешно трудиться. Мы должны понимать, что результат зависит от Бога, а не от наших усилий и способностей. Сознание собственной слабости не только позволяет нам закалять свой характер, но также способствует усердному служению Богу, потому что в смирении мы утверждаем Божью силу. 12:10 Когда мы обладаем богатыми возможностями или способностями, мы испытываем искушение совершать Божий труд в одиночку, и это может привести к гордости. Когда мы чувствуем свою слабость, мы просим Бога наполнить нас своей силой, и тогда становимся сильнее, чем могли бы достичь собственными усилиями. Мы зависим от Бога: только работа, совершенная Его силой, приносит ожидаемые Им результаты и имеет непреходящую ценность. 12:11-15 Павел не просто говорит о своих чувствах, но защищает свой авторитет как апостола Иисуса Христа. Его огорчало, что церковь Коринфа сомневается в нем и не доверяет ему, но он защищал себя ради Евангелия, а не из-за обиды. Когда вам не доверяют, тревожитесь ли вы только за свою репутацию, или вас заботит, что люди подумают о Христе? 12:13 В этих словах звучит ирония. На самом деле Павел сделал для коринфской церкви больше, чем для многих других, а они отвергали его. 12:14 Павел основал церковь в Коринфе, когда впервые прибыл туда (Деян 18:1). После этого он нанес им второй, „мучительный" визит (2:1). Таким образом, это должен был быть его третий приезд (см. также 13:1). 12:20,21 Прочитав этот перечень грехов, трудно поверить, что Павел говорит об этих же людях: „У вас нет недостатка ни в каком духовном даре" (1 Кор 1:7). Павел тревожился о том, чтобы грехи коринфян не разрушили общину, и просит их исправить свою жизнь до его приезда. Безбожный мир не должен навязывать нам свои ценности. Не позволяйте мирским меркам влиять на вашу церковь. 13:2 Какие наказания мог применить Павел? (1) Он мог публично обличить упорных грешников. (2) Он мог вызвать их на церковный совет для наказания или взыскания. (3) Он мог изгнать их из церкви. 13:5 Также, как мы следим за своим физическим здоровьем, мы должны следить и за духовным. Мы должны помнить о постоянном присутствии Христа в нашей жизни. Тогда станет очевидно, искренни мы или лицемерны. Если мы не приближаемся к Богу, мы удаляемся от Него. 13:8,9 Также, как родители радуются, что их ребенок растет, Павел хотел видеть рост коринфских христиан, Делясь с другими Радостной вестью, мы должны заботиться о том, чтобы их вера росла. 13:11 Заключительные слова Павла - то, что ему хотелось бы укоренить в сердцах коринфян, - действительны и сегодня. Иначе в церкви неизбежно будут возникать проблемы. Если церковь сознательно стремится разрешить конфликты и разногласия, в ней не останется места порокам. Грехи часто бывают следствием горькой обиды, пренебрежения и равнодушия. Павел боролся с грехами коринфской церкви. Чтобы избежать подобных проблем, нам следует принимать Божьи принципы и жить в согласии сними. 13:13 В заключительном благословении Павел упоминает все три Лица Святой Троицы: Отца, Сына и Святого Духа. Хотя учению о триединстве Бога в Писании не уделяется много внимания, подобные места свидетельствуют о том, что христиане всегда верили в него. 13:13 Решение проблем коринфской церкви было долгим процессом. Павел мог бы вообще отказаться встречаться с ними до тех пор, пока они не покончат с пороками в церкви, но он не хотел, потому что они были дороги ему. Любовь может побудить нас упрекнуть тех, кого мы любим. Чтобы помочь им остановиться на краю гибели, иногда приходится использовать строгость наряду с участием и любовью. Увы, часто мы неправильно подходим к решению таких проблем, и это может лишь ухудшить положение. Один из неверных способов - это задавить человека множеством законов и правил, заставляя подчиняться им. Иногда мы просто отворачиваемся от чужих проблем. Мы можем также отгородиться от человека и его трудностей, осуждая его. Но мы можем, подобно Павлу, проявить участие и заботу. Это нелегко, так как требует от нас активного отношения, но это - самый лучший и единственный христианский путь. |