скачать doc 1:1 ЧТО связывается у нас обычно с понятием „счастье"? Развернутые подарки, вручаемые нам в рождественское утро теми, кого мы любим; приятные сюрпризы в день рождения; удовольствие от хорошего фильма; отпуск в живописной местности... Каждый хочет быть счастлив. Мы посвящаем всю жизнь погоне за этим неуловимым идеалом: копим деньги, покупаем вещи, ищем новых волнующих переживаний. Но если счастье зависит от обстоятельств, то что происходит, когда игрушки ломаются, любимые умирают, здоровье уходит, деньги тают, а веселая вечеринка подходит к концу? В таких случаях сча стье нередко уступает место отчаянию. Противоположность счастью представляет радость. Переживаемая гораздо глубже и сильнее, радость - это спокойная уверенность в том, что Бог любит нас и действует в нашей жизни, в том, что Он будет с нами, что бы ни случилось. Счастье зависит от случайностей; радость - от Бога. Письмо филиппийцам - самое радостное из всех посланий Павла. Церковь этого македонского города была для павла великим утешением. Между ними были совершенно особые отношения, поэтому Павел выражает в письме к ним свою искреннюю любовь и привязанность. Они доставляли ему огромную радость (4:1). Письмо филиппийцам - радостная книга еще и потому, что в ней особым образом выражена радость христианской жизни. Слова „радость", „радоваться" и т.п. встречаются здесь 16 раз, и страницы буквально лучатся ею, достигая кульминации в восклицании: „Всегда радуйтесь в Господе, и я еще раз говорю: радуйтесь!" В своей жизни, посвященной служению Христу, Павел сталкивался и с нищетой, и с богатством, и с самыми разнообразными ситуациями. Это радостное письмо он пишет из заключения. Но Павел умел быть довольным любыми обстоятельствами (4:11,12), находя истинную радость в посвящении всех своих сил и энергии познанию Христа (3:8) и послушанию Ему (3:12,13). Стремление Павла познавать Христа ярче всего выражено в таких словах: «И не только это, но и все прочее я считаю вредным в сравнении с бесценным познанием моего Господа Христа Иисуса! Ради Него все остальное в мире потеряло для меня свою ценность, и все я отбросил прочь ради приобретения Христа, ради того, чтобы быть с Ним и не иметь уже своей праведности по закону, но иметь праведность, которую человек получает от Христа, праведность, которая приходит от Бога по вере. Я хочу познать Христа и ту силу, что воскресила Его, я хочу разделить с Ним Его страдания и стать как Он в Его смерти» (3:8-10). Разделяем ли мы эти чувства Павла и его стремление все полнее познавать Христа? В этом заключается секрет радостной христианской жизни. 1:1 В отличие от Письма эфесянам, это послание адресовано только филиппийцам и не предназначалось для чтения в других церквах. Павел хотел поблагодарить верующих за помощь в трудную минуту. Он хотел также рассказать им, почему, несмотря на заключение и предстоящий суд, он исполнен радости. Лишь небольшую часть этого вдохновляющего письма он посвятил замечаниям и предупреждениям о возможных проблемах. 1:1 Во время первого миссионерского путешествия Павел посетил города, расположенные неподалеку от места его постоянного пребывания - Сирийской Антиохии. Во время второго и третьего путешествий он продвинулся гораздо дальше. Ввиду больших расстояний, отделявших основанные Павлом общины друг от друга, он не мог лично руководить всеми ими. Поэтому для наставления и ободрения верующих он писал им письма. К счастью, у Павла было много добровольных помощников (например, Тимофей, Марк и Эпафрас), которые доставляли эти послания и часто оставались с общинами на некоторое время, чтобы учить и поддерживать их. 1:1 0 Павле см. посвященный ему очерк в Деян 9. Очерк о Тимофее см. в 1 Тим 1. 1:1 Первые христианские церкви возглавлялись пастырями и диаконами. Их профессиональные обязанности подробно объясняются в 1 Тим 3:1-7; Тит 1:5-9, а также в1 Тим 3:8-13. 1:1 Римская колония Филиппы находилась на севере Греции, которая во времена Павла называлась Македонией. Этот оживленный торговый центр был расположен на пересечении дорог, связывавших Европу с Азией. Около 50 г. н.э. Павел, Сила, Тимофей и Лука, отправившись из Малой Азии, пересекли Эгейское море и высадились в Филиппах (Деян 16:11-40). Церковь в Филиппах состояла в основном из обращенных язычников. Поскольку они не были знакомы с Ветхим Заветом, Павел не цитирует его в этом письме. 1:4 Здесь, впервые за долгое время, Павел употребляет в своем письме слово „радость". Он говорит, что всегда радуется, молясь за филиппийцев. Помогая Павлу, они помогали делу Христа. Филиппийцы были исполнены готовности для решения любой задачи, которую Бог мог поставить перед ними. Что думают о вас другие - являетесь ли вы для них источником радости? 1:4,5 Филиппийцы впервые услышали Радостную весть приблизительно 10 годами раньше, когда Павел и его спутники посетили Филиппы в ходе второго миссионерского путешествия и основали там церковь. 1:6 Бог, начавший в нас свою благую работу, продолжает ее в течение всей нашей жизни и завершит, когда мы встретимся с Ним лицом к лицу. Божья работа для нас началась, когда Христос умер на кресте ради прощения наших грехов. Его работа в нас начинается, когда Святой Дух наполняет наши сердца, день за днем уподобляя нас Христу. Павел описывает процесс христианского роста и взросления, который начинается в тот момент, когда мы принимаем Иисуса, и будет длиться до Его возвращения. 1:6 Возникает ли у вас порою чувство, что вам никогда не добиться прогресса в духовной жизни? Если Бог начинает какое-либо дело, Он обязательно доводит его до конца. Он будет действовать в вашей жизни и помогать вам возрастать в благодати, пока не сделает вас совершенным. Если вы разочарованы, вспомните, что Бог никогда не оставит вас. Он обещал завешить начатую Им работу. Доверьтесь Ему. 1:7 Возможно, Павел имеет здесь в виду свое тюремное заключение в Филиппах, о котором говорится в Деян 16:22-36. В стихах 13,14 он говорит о своем заключении в Риме. При любых обстоятельствах Павел верно проповедовал Радостную весть. 1:7,8 Возникало ли у вас когда-нибудь сильное желание увидеть старого друга, с которым вас связывает множество воспоминаний? Именно так Павел желал встретиться с филиппийскими христианами. Его любовь и привязанность к ним основывалась не только на прошлом, но на единстве, которое возникает между верующими, соединенными Христовой любовью. Все христиане-члены Божьей семьи и потому получают равную долю от преобразующей силы Его любви. Пусть Христова любовь к вам побуждает вас любить других и свободно проявлять эту любовь. 1 ;10 Павел призывает филиппийцев к проницательности: способности отличать истину от лжи, добро от зла, важное от пустого. Это помогает избежать критики со стороны неверующих и удерживает от компромиссов в том, что касается христианской жизни и ценностей (Евр 5:14). 1:12-14 Тюремное заключение многих ожесточает и заставляет отказываться от своих убеждений. Но Павел видел в нем еще одну возможность распространять Радостную весть о Христе. Он понимал, что важны не обстоятельства, а то, как он их использует. Обратив трудную ситуацию в благоприятную, он достиг своей проповедью сердец римских солдат и воодушевил тех христиан, которые страшились гонений. Даже если мы никогда не окажемся в тюрьме, в жизни всегда бывает немало причин пасть духом: беспокойство, финансовые трудности, семейные и служебные конфликты, безработица. То, как мы воспринимаем подобные ситуации, зависит от нашей веры. Ищите, подобно Павлу, возможности проявлять веру даже в самых трудных обстоятельствах. Тогда она станет крепче. 1:13 Как Павел оказался в римском заключении? Когда он был в Иерусалиме, некоторые иудеи добились его ареста за проповедь Евангелия, но он потребовал, чтобы его дело было представлено на суд императора (Деян 21:15-25:12). Под конвоем его доставили в Рим, где, в ожидании суда, поместили под домашний арест -не за нарушение законов, а за проповедь Радостной вести. В то время римские власти не рассматривали проповедь Евангелия как преступление. Однако несколькими годами позже Рим переменил отношение к христианству и приложил все усилия, чтобы положить ему конец. Домашний арест оставлял Павлу определенную степень свободы. Он мог принимать гостей, проповедовать и писать письма. О пребывании Павла в Риме см. Деян 28:11-31. 1:15,16 Павел был совершенно чужд тщеславия. Он знал, что многие проповедуют для того, чтобы создать себе репутацию, но радовался тому, что независимо от мотивов, они проповедуют Евангелие. 1:19-21 Это было не последнее заключение Павла в Риме. Ожидая суда, он знал, что его могут либо освободить, либо казнить. Однако произошло, видимо, так, что он был освобожден, а через два или три года вновь арестован. 1:20,21 Для тех, кто не верит в Бога, жизнь на земле -единственная реальность, поэтому для них естественно стремиться к тому, что представляет в этом мире ценность: деньгам, власти, силе, престижу. Для Павла, однако, жизнь - это стремление к высшим ценностям и проповедь о Христе, который один только может помочь нам увидеть мир в перспективе вечности. Целью всей жизни Павла было говорить о Христе и уподобляться Ему. Поэтому Павел мог совершенно искренне сказать, что умереть для него лучше, чем жить, ибо после смерти он избавится от страданий мира и увидит Христа лицом к лицу (1 Ин 3:2,3). Если вы боитесь смерти - значит, вы боитесь жизни. Если вы сознаете свою вечную цель, вы свободны, чтобы служить Богу, посвящая свою жизнь тому, что действительно имеет ценность, и не испытывать страха смерти. 1:29 Страдание само по себе не заслуга. Но когда мы страдаем за верную христианскую жизнь, это значит, что наши слова и наш пример действенны и что Бог считает нас достойными своими представителями (Деян 5:41). Страдание может принести пользу: (1) оно отвлекает наше внимание от земных удовольствий; (2) оно выявляет тех, кто выглядит верующим лишь внешне; (3) оно укрепляет веру тех, кто его переносит; (4) оно служит примером для других, кто может последовать за нами. Страдание за веру не является наказанием за какой-либо грех. Напротив: это свидетельство нашей верности. 1:30 На протяжении всей своей жизни Павел страдал за распространение Божьего слова. Подобно филип-пийцам, мы боремся против сил зла, которые стремятся извратить спасительную весть о Христе. В этой битве все верующие сражаются вместе, за общее дело, против общего врага. 2:1-5 Многие люди, в том числе даже христиане, в своей жизни стремятся лишь производить хорошее впечатление и получать удовольствие. Это и есть эгоизм: думая только о себе, они сеют семена раздора. Поэтому Павел особенно подчеркивает необходимость духовного единства и просит филиппийцев любить друг друга и трудиться сообща, с одними мыслями и одной целью. Когда мы трудимся вместе, заботясь о проблемах других, как о собственных, мы следуем примеру Христа, служившего другим. Это созидает единство. Не заботьтесь о том, чтобы производить хорошее впечатление, и не допускайте того, чтобы стремление к удовольствиям осложняло ваши отношения с другими. Пусть Божий Дух, действуя через вас, привлекает к Богу новых верующих. 2:3 Скромность - это трезвое представление о самом себе (Рим 12:3). Это не означает, что мы должны принижать себя. Мы сознаем себя грешниками, спасенными только по Божьей милости. Однако мы спасены и потому являемся обладателями несметных сокровищ Божьего Царства. Мы должны довериться Богу, чтобы Он использовал нас по своей воле, для распространения Его слова и Его любви среди людей. 2:3,4 Призвав филиппийцев к единству, Павел призывает их избегать эгоизма. Средство от эгоизма - служение другим и подражание Христу. Самолюбивые амбиции разрушают церковное единство и порождают раздоры среди христиан. 2:4 Филиппы были многонациональным городом, что отражалось на составе местной церкви, члены которой обладали различным жизненным опытом и привыкли к различному образу жизни (см. Деян 16). Например, Лидия была богатой торговкой из Азии, обращенной в иудаизм (Деян 16:14); служанка, о которой говорится в Деян 16:16,17, была, видимо, гречанкой по происхождению; а начальник тюремной стражи в этой имперской колонии, возможно, был римлянином (Деян 16:25-36). Поэтому членам этой церкви нелегко было достигнуть единства. Хотя нет никаких свидетельств того, что в филиппийской общине был сколько-нибудь серьезный разлад, ее единство требовалось бдительно хранить. Павел призывает и нас бороться против эгоизма, предрассудков и зависти, которые ведут к разладу. Искренний интерес к другим - единственный способ активной борьбы за сохранение единства верующих. 2:5-11 Эти стихи, возможно, взяты из гимна, который пелся в ранней Церкви. Отрывок содержит много параллелей с Ис 53, где говорится о страдающем отроке. Гимн по своему жанру отличается от проповеди, и потому эти стихи нельзя считать законченным богословским определением Христа и совершенного Им дела. И все же из них можно извлечь несколько очень важных свидетельств об Иисусе Христе: (1) Он всегда существовал с Богом; (2) Он равен Богу, ибо Он Бог (Ин 1:1 и далее; Кол 1:15-19); (3) будучи Богом, Он стал человеком, чтобы исполнить Божий замысел спасения всего человечества; (4) Его человеческое тело было подлинным: Он действительно стал человеком, чтобы принять на себя человеческие грехи; (5) Он добровольно, из любви к Отцу, отрекся от своих божественных прав, славы и положения; (6) Он умер на кресте за наши грехи, чтобы избавить нас от вечной гибели; (7) Бог прославил Его за послушание; (8) Бог воскресил Его и восстановил в прежней славе, по правую руку Отца, где Он будет править вовеки как Господь и Судья. Иисус Христос проявил высшее смирение, отказавшись от своих прав, чтобы подчиниться Отцу и послужить людям. Мы, подобно Ему, должны служить не из чувства вины или страха, а из любви к Богу и ближним. 2:5-11 Люди часто оправдывают эгоизм, зло или гордость, ссылаясь на свои „права". Они думают: „Я имею право потратить все деньги на себя, ведь я же их заработал", или: „Я имею право напиться, ведь все вокруг так плохо". Но у верующих должно быть иное отношение: такое, которое побуждает нас отказываться даже от подлинных своих прав ради блага других. Если мы говорим, что следуем за Христом, мы должны подражать Ему в своей жизни. Мы должны воспитывать в себе самоотверженность, даже если не ожидаем, что наши усилия оценят. Держитесь ли вы за свои права или стремитесь служить другим? 2:5-7 Воплощение было делом предвечного Божьего Сына, добровольно принявшего человеческое тело и человеческую природу. Не перестав быть Богом, Он стал человеческим существом, человеком по имени Иисус, и ради этого оставил свою божественную славу и власть. Подчиняясь воле Отца, Он ограничил свое всемогущество и всеведение. Подобно всем людям, Иисус из Назарета был ограничен временем и пространством, а также другими свойствами этого мира. Уникальной Его человеческую природу делала свобода от греха. Будучи полностью человеком, Иисус показал нам все черты Божьего характера, которые возможно передать в человеческих понятиях. О воплощении см. также Ин 1:1-14; 1 Ин 1:1-3; Рим 1:2-5; 2 Кор 8:9; 1 Тим 3:16; Евр 2:14, 2:8 Распятие было распространенным видом смертной казни в Римской империи. Оно было мучительным, унизительным и долгим (смерть могла наступить через несколько дней). Узников прибивали или привязывали к кресту и оставляли умирать. Причиной смерти обычно бывало удушье: тяжесть ослабленного тела постепенно затрудняла дыхание. Иисус умер смертью проклятых (Гал 3:13). Совершенный человек должен был умереть самой позорной смертью ради того, чтобы грешники могли избежать вечного наказания. 2:9-11 Во время последнего суда все признают право и высшую власть Иисуса править миром. 2:12 Филиппийским христианам следовало особенно заботиться о повиновении Христу теперь, когда с ними не было Павла, чтобы напоминать им, что верно и истинно. Мы тоже должны внимательно следить за своей жизнью, особенно тогда, когда остаемся предоставленными самим себе. В отсутствие надежных христианских наставников нам следует еще упорней хранить преданность Христу, чтобы не уклониться с истинного пути. 2:13 Бог не оставляет нас одних, если мы стремимся исполнять Его волю. Он хочет быть с нами и в нас, чтобы помогать нам. Он дает нам желание повиноваться Ему и силы для этого. Секрет изменений в нашей жизни заключается в том, чтобы подчиниться Его воле и дать Ему возможность трудиться в нас. 2:13 Для того, чтобы уподобиться Христу, мы должны воспринять Его образ мыслей. А чтобы заставить себя желать того же, чего желает Он, нам необходима сила живущего в нас Духа, поддержка верных христиан, покорность Божьему слову (а не только разоблачение с его помощью своих грехов) и жертвенное служение. Часто бывает так, что исполняя Божью волю, мы начинаем испытывать желание следовать ей (4:8,9). 2:14-16 Почему жалобы и споры причиняют вред? Если люди видят, что в церкви постоянно спорят, жалуются и сплетничают, у них создается неверное представление о Евангелии. Вера в Христа объединяет христиан. Если наша церковь все время ссорится и жалуется, значит, в ней слаба объединяющая связь. Прекратите спорить между собой и жаловаться на проблемы внутри церкви, и пусть мир увидит Христа. 2:14-16 Нас должны отличать чистота, выдержка, миролюбие, чтобы мы сияли, „как звезды во вселенной", Преображенная жизнь - убедительное свидетельство силы Божьего слова. Сияет ли ваш свет, или его застят жалобы и споры? Будьте ярким лучистым светом, сияющим для Бога. 2:17 Даже перед лицом грозящей ему смерти, Павел радуется тому, что помог филиппийцам жить для Христа. Если вы полностью посвятили себя служению Христу, самопожертвование приносит не боль, а радость. 2:19 Когда Павел писал это письмо, Тимофей был вместе с ним в Риме. Он был его спутником во втором миссионерском путешествии, когда была основана церковь в Филиппах. О Тимофее см. посвященный ему очерк в 1 Тим. 2:23 Павел находился в заключении, ожидая либо суда, либо приговора, за проповедь Радостной вести об Иисусе Христе. Он пишет, что сообщит филиппийцам через Тимофея решение суда, но сам готов принять любую судьбу (1:21-26). 2:25 Эпафродит привез Павлу собранные филиппийца-ми дары, а затем вернулся в Филиппы с этим письмом. Возможно, он был одним из старейшин филиппийской церкви. Гостя у Павла, он тяжело заболел, а после выздоровления вернулся домой. Упоминание о нем есть только в этом письме. 3:2,3 Павел имеет в виду поборников иудаизма - христиан из иудеев, ошибочно полагавших, что христиане из язычников должны принять обрезание и следовать иудейским законам, чтобы получить спасение. Многие из поборников иудаизма были движимы духовной гордыней. Они затратили столько времени и сил, исполняя закон, что не могли смириться, что это ни на шаг не приблизило их к спасению. Павел обличает поборников иудаизма, поскольку они искажали христианство, думая, будто получили веру за свои дела, а не как свободный дар благодати, данный Христом. Поступки верующих-это результат их веры, а не условие для нее, и этот взгляд был закреплен на церковном совете в Иерусалиме, которое состоялось 11 годами ранее (Деян 15). Ничего невозможно прибавить к дару спасения, который дается Христом по благодати через веру. 3:2,3 Легко придавать основное значение не внутренней вере, а религиозным усилиям, однако для Бога важнее всего настрой нашего сердца. Не судите о духовности людей по исполнению обрядов или религиозной активности. Не думайте, что вы доставляете Богу удовольствие, лихорадочно работая для Него. Бог учитывает все, что вы делаете, и вознаградит вас, но только при том условии, что прежде всего вы принимаете Его безвозмездный дар спасения. 3:4-6 На первый взгляд кажется, что Павел хвалится своими достижениями. Однако на самом деле он, напротив, показывает, что любые человеческие заслуги недостаточны для того, чтобы заработать спасение и вечную жизнь с Христом. Достоинства Павла действительно заслуживают уважения: воспитание, национальность, семейные традиции, наследие, религия, деятельность и нравственность (см. 2 Кор 11; Гал 1:13-24). Но его обращение к вере в Христа (Деян 9) было основано не на этом, а на Божьей благодати. Павел не думает угодить Богу своими качествами, потому что даже наиболее значительные из них далеки от святых Божьих мерок. Уповаете ли вы на то, что ваша христианская семья, принадлежность к церкви или личная порядочность оправдают вас перед Богом? Достоинствами, достижениями и репутацией нельзя заслужить спасение. Следует признать, подобно Павлу, что спасение приходит только через веру в Иисуса Христа. 3:5 Павел принадлежал к роду Вениамина; такое происхождение высоко почиталось иудеями. Из этого племени вышел первый царь Израиля, Саул (1 Цар 10:20-24). Когда после смерти Соломона царство разделилось надвое, только племена Иуды и Вениамина остались верны династии Давида (3 Цар 12:20,21). Кроме того, это были единственные племена, которые вернулись в Израиль после плена (Ездр 4:1). Павел был также фарисеем, т.е. принадлежал к самой ревностной иудейской религиозной партии, члены которой тщательно выполняли не только все законы Моисея, но и многочисленные дополнительные правила. Эти факты из биографии Павла должны были произвести впечатление на еврейских читателей. 3:6 Почему Павел, благочестивый иудей, преследовал христиан? Вместе с религиозными вождями, он полагал, что христиане еретики и богохульники. Поскольку Иисус не соответствовал их представлениям о том, каким должен быть Мессия, Павел считал Его лжемессией и потому нечестивым человеком. Вдобавок, он видел в христианстве политическую опасность, поскольку оно угрожало разрушить хрупкое равновесие, установившееся между иудеями и римскими властями. 3:8 Рассмотрев все, что он совершил в жизни, Павел приходит к выводу, что все это бесполезно в сравнении с познанием Христа. Это очень важное утверждение об иерархии ценностей: личные отношения с Христом дороже всего остального. Ставите ли вы свои отношения с Христом на первое место? Подумайте, не нуждается ли в пересмотре ваша система ценностей. 3:10 Павел отказался от всего: от брака, дружеских привязанностей, политической свободы - ради того, чтобы познать Христа и силу Его воскресения. Нам тоже доступна эта сила и это знание, но ради них нам, возможно, придется чем-то пожертвовать. Чем готовы пожертвовать вы ради познания Христа, для которого вам нужно каждый день посвящать некоторое время молитве и изучению Библии? Одобрением друзей? Некоторыми планами и удовольствиями? В любом случае, познание Христа гораздо более ценно, чем любая ваша жертва. 3:11 Как Христос был прославлен после своего воскресения, так и мы однажды разделим Его славу (Откр 22:1-7). Павел знал, что может скоро умереть, но верил, что будет воскрешен из мертвых. 3:12-14 Павел говорит, что его целью было познать Христа, уподобиться Христу и стать таким, каким Христос хочет его видеть. Достижению этой цели он отдал все свои силы. Это пример для нас. Ничто не должно отвлекать нас от нашей цели-Христа. С целеустремленностью спортсмена, забывающего обо всем ради победы, нам следует отказаться от вредных привычек и даже хороших вещей, которые могут помешать нам стать настоящими христианами. 3:13,14 У Павла была причина чувствовать вину: он сторожил одежду тех, кто побивал камнями Стефана, первого христианского мученика (Деян 7:57,58). Все мы делали в своей жизни постыдные вещи, и все мы испытываем неловкость от сознания несоответствия между тем, какие мы есть, и тем, какими мы хотели бы быть. Но возложив надежду на Христа, мы можем забыть о прошлых провинностях и устремиться вперед, чтобы с Его помощью стать такими, какими Он хочет нас видеть. Не погружайтесь в свое прошлое. Возрастайте в познании Бога, сосредоточившись на своих сегодняшних отношениях с Ним. Вы прощены - идите вперед, к жизни веры и послушания. 3:17 Павел призывает филиппийцев преображаться в образ Христа, следуя его собственному примеру. Это не означает, что они должны были копировать действия Павла; он вовсе не считал себя совершенным. Но подобно тому, как он посвятил свою жизнь Христу, должны поступить и мы. Вероятно, к тому времени еще не было написано ни одно из Евангелий, поэтому Павел не призывает филиппийцев читать Библию, чтобы узнать, каким был Христос, а советует подражать ему, Павлу. Это свидетельствует о его харакере. Можете ли вы сделать то же самое? Каким станет новообращенный христианин, если будет подражать вам? 3:17-21 Павел обличает не только поборников иудаизма (см. комм. к 3:2,3), но и тех христиан, которые потакают своим слабостям. Они называют себя христианами, но не хотят подражать Христу в служении и самопожертвовании. Они удовлетворяют свои желания и не думают о нуждах других. Свобода во Христе не означает свободу быть эгоистом. Она означает возможность служить Ему и идти к совершенству. 3:20 Граждане Филипп обладали теми же правами и привилегиями, что и граждане Рима, поскольку Филиппы были римской колонией. Так и мы, христиане, однажды получим все привилегии нашего небесного гражданства, потому что принадлежим Христу. 3:21 Тела, которые мы получим при воскресении мертвых, будут подобны телу воскресшего Христа. См. 1 Кор 15:35 и далее; 2 Кор 5:1-10. 4:2,3 Павел не упрекает филиппийскую церковь в богословских ошибках, он говорит о проблеме взаимоотношений. Испорченные отношения двух женщин, которые прежде выполняли служение в церкви, были далеко не мелкой проблемой. Вполне возможно верить в Христа, усердно трудиться для Божьего Царства и поссориться с другим, который стремится к той же цели. Но ни у кого не может быть извинений, чтобы оставаться в ссоре. Нет ли у вас необходимости примириться с кем-то сегодня? 4:3 Тем, чьи имена записаны в Книге жизни, обеспечено спасение благодаря их вере в Иисуса Христа (см. Лк 10:17-20; Откр 20:11-15). 4:4 Удивительно, что человек, находящийся под арестом, призывает церковь радоваться. Но это важный урок: внешние обстоятельства не должны влиять на наше внутреннее состояние. Павел был полон радости, так как знал: что бы с ним ни произошло, Иисус всегда будет с ним. Несколько раз в своем письме Павел призывает филиппийцев радоваться. Наверное, им было необходимо об этом услышать. Очень легко разочароваться из-за каких-либо обстоятельств или преувеличить значение ситуации. Если вы не радуетесь в последнее время, возможно, жизнь видится вам не совсем в правильном свете. 4:4,5 Истинная радость приходит от Христа, живущего в нас. При Втором пришествии мы сможем полностью познать эту радость, потому что Он исполнит все свои обещания. 4:6,7 Божий покой отличается от мирского (см. Ин 14:27). Этого покоя вы не найдете ни в земном оптимизме, ни в отсутствии конфликтов, ни в приятных переживаниях. Настоящий покой приходит от сознания того, что Бог управляет всем, что мы являемся гражданами Божьего Царства, что наше будущее обеспечено и победа над грехом одержана. 4:8 То, что копится у нас в уме, впоследствии проявляется в наших словах и делах. Павел призывает нас думать о высоком. Не одолевают ли вас грязные мысли? Подумайте о том, чем вы питаете свой разум через телевидение, книги, фильмы и прессу. Замените все нечистое чистым. Читайте Божье слово и молитесь. Просите Бога помочь вам. Сосредоточивайте свои мысли на добром. Это возможно, хотя и требует тренировки. 4:10 В 1 Кор 9:11-18 Павел говорит о том, что не просил помощи у коринфян, чтобы никто не подумал, что он проповедует Евангелие ради выгоды. Но он говорит и о том, что заботиться о своих служителях - обязанность церкви (1 Кор 9:14). Здесь же он с радостью принимает помощь филиппинцев, поскольку нуждался в ней, а филиппинцы стремились помочь. 4:10-14 Умеете ли вы довольствоваться любыми обстоятельствами? Павел умел это независимо от того, имел ли он много или мало. Секретом была сила Христа в его жизни. Подумайте, действительно ли вы нуждаетесь в чем-либо, или же вы недовольны потому, что у вас нет того, что вам хотелось бы? Учитесь полагаться на Божьи обещания и на силу Христа помочь вам ощутить покой. Если вам всегда хочется все больше и больше, просите Бога избавить вас от этого желания и научить вас радоваться любым обстоятельствам. Он ответит на ваши нужды, но ответит так, как будет лучше для вас (см. комм. к 4:19). 4:12,13 Павел был всем доволен, потому что мог видеть жизнь с точки зрения Бога. Его внимание было целиком направлено на то, что ему нужно было делать, а не на то, что он чувствовал и имел. Он знал, что для него важнее всего, и был благодарен Богу за все Его дары. Часто желание иметь что-либо вызвано пустотой в жизни. Что вас больше всего влечет, когда жизнь пуста? От чего вы получаете истинную радость? Ответ свидетельствует о том, к чему вы стремитесь и в чем источник вашей силы. 4:17 Когда мы помогаем тем, кто в нужде, то приобретает не только тот, кому помогли, но и тот, кто оказывает помощь. Павел ценил не столько сам подарок филиппийцев, сколько их любовь и щедрость. 4:18 Павел говорит здесь не о жертве за грех, а о жертве благодарения (Лев 7:12-15). Хотя греческие и римские христиане не были иудеями и не приносили жертс по закону Ветхого Завета, им был хорошо известен обряд жертвоприношения. 4:19 Мы можем быть уверены, что Бог всегда ответит на наши нужды. Может быть, Он не исполнит всех наших просьб в этой жизни. Христиане живут и умирают,» Бог не всегда вмешивается, чтобы уберечь их (согласно преданию, сам Павел был обезглавлен). Но когда зло будет окончательно истреблено, наши потери буду; сполна и навечно возмещены. 4:22 В Риме было много христиан, некоторые из них даже были придворными императора. Возможно, Павел обращал их к Христу, ожидая решения суда. Павел передает привет от римских христиан филиппийским. Евангелие распространялось и проникало во все слои общества, соединяя людей во Христе. Сегодня многие тоже объединены во Христе, невзирая на культурные, экономические и социальные различия. Мы все - одна семья, братья и сестры во Христе. 4:23 Церковь в Филиппах во многом была образцом. В нее входили самые различные люди, которые учились трудиться сообща. Однако Павел сознавал, что проблемы могут возникнуть, и в своем благодарственном письме подготавливает филиппийцев к возможным трудностям. Несмотря на арест, Павел понимал, в чем заключается секрет радости и покоя: в подражании Христу и служении другим. Сосредоточив свой разум на Христе, мы познаем суть единства, кротости, радости и уверенности в Его благословениях. |