скачать doc 1:1 Уже более 400 лет минуло с той поры, как умолкли последние ветхозаветные пророчества, а верные им иудеи во всем мире по-прежнему ожидали обетованного Мессию (Лк 3:15). Матфей написал для них свое Евангелие, показывая Иисуса Царем и Мессией, обещанным потомком царя Давида - тем, кому суждено царствовать вечно (Ис 11:1-5). Евангелие Матфея связывает воедино Ветхий и Новый Заветы и содержит множество доказательств того, как Иисус исполнил ветхозаветные пророчества. 1:1 и далее Иисус вошел в историю в то время, когда земля Израиля была подвластна Риму и рассматривалась как маленькая и незначительная пограничная область огромной и могучей империи. Присутствие в Израиле римских солдат принесло евреям гражданский мир ценой угнетения, рабства, несправедливости и беззакония. В этот-то мир и пришел обетованный Мессия. 1:1 и далее Матфей не мог бы сильнее и глубже заинтересовать еврейских читателей, чем начав свой рассказ с этого родословия. Родословие служило доказательством того, что тот или иной человек действительно принадлежит к избранному Божьему народу. Матфей начинает свое повествование с указания на то, что Иисус был потомком Авраама, родоначальника всего еврейского народа, и прямым потомком царя Давида, и таким образом соответствовал всем ветхозаветным пророчествам о происхождении Мессии. 1:1-17 В первых 17 стихах, повествующих о двухтысячелетнем периоде времени, мы встречаем имена 46 человек. Все они были предками Иисуса, но значительно отличались друг от друга по характеру, духовному и житейскому опыту. Некоторые из них были героями веры, подобно Аврааму, Исааку, Руфи и Давиду. Некоторые пользовались недоброй репутацией, подобно Раав и Фамари. Многие были совершенно обычными людьми, таковы Есром, Арам, Наассон и Аминадав. Иные же были порочны, подобно Манассии и Авии. Божий труд в истории не может быть обусловлен человеческими неудачами или грехами, а действует Он порой через вполне заурядных людей. Точно так же, как Бог использовал самых разных людей, чтобы привести в этот мир своего Сына, сегодня Он использует всех, чтобы исполнить свою волю. 1:16 Зачав дитя, Мария продолжала оставаться девственной, и поэтому Матфей говорит об Иосифе лишь как о «муже Марии», а не об отце Иисуса. Родословие у Матфея показывает царское происхождение Иисуса через Иосифа. Генеалогическое древо Марии находится в Лк 3:23-38. Оба они были прямыми потомками царя Давида. 1:17 Матфей делит историю Израиля на три периода по 14 поколений в каждом, однако вполне вероятно, что на самом деле количество поколений было больше, чем перечисляет автор. Такие родословия часто «сжимали» историю. Таким образом, выражение «был отцом» может быть переведено как «был предком». 1:18 Почему девственное зачатие и рождение Иисуса столь важны для христианской веры? Иисус Христос, Сын Бога, должен был быть свободен от греховной человеческой природы, унаследованной всем человеческим родом от праотца Адама. Он был рожден от женщины и был человеком, но как Сын Бога Он был рожден свободным от человеческого греха. Его природа является одновременно как полностью человеческой, так и полностью божественной. Иисус прожил всецело человеческую жизнь, и поэтому мы можем быть уверены, что Он полностью понимает все наши горести и борьбу (Евр 4:15,16). Он - Бог, и поэтому обладает силой и властью освободить нас от греха (Кол 2:15). Мы можем поведать Ему все наши мысли, чувства и нужды: Он был на нашем месте и сейчас способен помочь нам. 1:18 По традиции еврейского брака помолвка (или обручение) считалась нерушимой и могла быть расторгнута лишь смертью или разводом. Однако супружеская близость не дозволялась до тех пор, пока будущая чета не вступала в брак. Так как Мария и Иосиф были помолвлены, предполагаемая неверность Марии могла навлечь на нее несмываемое пятно позора. В соответствии с еврейским гражданским законом, Иосиф имел право развестись с ней, а религиозные власти могли казнить ее, до смерти забив камнями (Втор 22:23,24). 1:18-24 Обнаружив беременность Марии, Иосиф оказался перед нелегким выбором. Он понимал, что женитьба на Марии может опозорить его, но предпочел исполнить волю Бога, повелевшего ему жениться. Его действия свидетельствуют о нем как о человеке (1) праведном (1:19), (2) сострадательном (1:19), (3) послушном Богу (1:24) и (4) умеющим владеть собой (1:25). 1:19 Возможно, Иосифу виделись лишь два выбора: тайно отпустить Марию или отдать ее на позор. Однако Бог указал ему третий выход: жениться на ней. Под давлением обстоятельств Иосиф даже не думал об этой возможности. Но Бог часто подсказывает нам, что существует гораздо больше выходов из наших затруднений, чем мы предполагаем. Хотя разрыв помолвки и казался бы правильным поступком, лишь Божье водительство помогло Иосифу принять самое верное решение. Когда наши решения затрагивают судьбы других людей, мы всегда должны искать Божьей мудрости. 1:20-23 Ангел объявил Иосифу, что Мария зачала ребенка от Святого Духа. Это раскрывает нам важную истину об Иисусе - Он одновременно является и Богом, и человеком. Бог ограничил самого себя человеческой природой, чтобы жить и умереть за спасение всех верующих. 1:20 Зачатие и рождение Иисуса имеют сверхъестественную природу и не могут быть поняты с помощью ограниченной человеческой логики. Поэтому Бог посылал ангелов объяснять избранным людям всю важность происходящего (Мф 1:20,2:13,19; Лк 1:11,12,26,2:9). Ангелы - это сотворенные Богом духовные существа, исполняющие на земле Его волю. Они приносят людям Божьи вести (Лк 1:26), защищают Божий народ (Дан 6:22), ободряют (Быт 16:7 и ел), направляют (Исх 14:19) и сражаются с силами зла (4 Цар 6:16-18; Откр 20:1). Существуют как добрые, так и злые ангелы (Откр 12:7), но так как последние являются союзниками дьявола, они обладают значительно меньшей силой и властью. 1:21 Имя Иисус означает «Господь спасает». Он пришел на землю, чтобы спасти нас от греха, так как сами мы не в состоянии сделать это. Не имеет значения, насколько мы «хороши» - мы не способны освободиться от присутствующей во всех нас греховной природы. Это мог сделать лишь Христос. Он пришел не для того, чтобы помочь людям спастись, но для того, чтобы самому быть их Спасителем от власти греха и от наказания за него. Благодарите Иисуса за то, что Он умер на кресте, искупая ваш грех, и просите Его принять власть над всей вашей жизнью. Ваша новая жизнь начинается в тот момент, когда вы делаете этот шаг. 1:23 Христос должен был быть назван Иммануэль («С нами Бог»), как было предсказано пророком Исайей (Ис 7:14). Иисус был Богом во плоти, и в силу этого Бог в буквальном смысле находился среди нас. Сегодня Иисус через Святого Духа присутствует в жизни каждого верующего. Возможно, даже сам Исайя не понимал всей глубины своего пророчества об имени Иммануэль. 1:24 Поняв, что Мария не нарушала верности ему, Иосиф быстро изменил свое намерение. Повинуясь Богу, он взял Марию в жены. Пусть другие могли осудить его; он поступил так, как было единственно верным. Порой мы не поступаем по правде, боясь осуждения со стороны других людей, но, подобно Иосифу, нам следует предпочесть послушание Богу. 2:1 Вифлеем-маленький город приблизительно на 10 км южнее Иерусалима. Он расположен на высокой горной гряде, более чем 600 м выше уровня моря. Подробнее о Вифлееме говорится в Евангелии Луки, где также объясняется, почему ко времени рождения Иисуса Иосиф и Мария оказались именно там, а не в Назарете, где они жили. 2:1 Территория Израиля была поделена на четыре основных области и несколько небольших округов. Иудея и Идумея находились на юге, Самария в центре, Галилея на севере. О Вифлееме было предсказано, что он станет местом рождения Мессии (Мих 5:2). Иерусалим также находился в Иудее, и оттуда Ирод Великий правил всеми областями Израиля. После смерти Ирода эти земли были поделены между тремя правителями (см. комм. к2:19-22). Безжалостный, порочный правитель, казнивший даже членов собственной семьи, Ирод, однако, обновил храм, ставший после этого еще больше и прекраснее. Этим Ирод снискал себе популярность у многих иудеев. Иисус посещал Иерусалим много раз, так как именно там совершались важнейшие иудейские праздники. 2:1 Об этих мудрецах почти ничего не известно. Предание говорит, что они были знатными людьми из Парфии, находившейся неподалеку от того места, где стоял древний Вавилон. Как они узнали звезду, возвестившую о приходе Мессии? (1) Возможно, они были потомками иудеев, которые остались в Вавилоне после плена, и знали ветхозаветные пророчества о пришествии Мессии. (2) Они могли быть восточными звездочетами, изучавшими древние книги всего мира. За несколько столетий до этого вавилонский плен мог стать причиной проникновения в их страну копий Ветхого Завета. (3) Поклониться новорожденному Мессии их мог направить сам Бог. Некоторые исследователи полагают, что эти астрологи пришли из разных стран, символизируя весь мир, склоняющийся перед Иисусом. Они признали Иисуса Мессией, тогда как избранный народ Израиля отверг Его. Матфей показывает Иисуса Царем всего мира. 2:1,2 Чтобы увидеть Царя иудеев, звездочеты проделали огромный путь. Наконец найдя Его, они обрадовались, склонились перед Ним и принесли Ему дары. Как непохоже это на многих современных людей! Мы ожидаем, что Бог придет искать нас, доказывать нам, что Он - это именно Он, и приносить дары нам. Однако мудрые и сегодня по-прежнему ищут Иисуса и чтут Его, не рассчитывая на награду, но сознавая, кто Он. 2:2 Звездочеты говорили, что видели звезду Иисуса. Валаам провидел восход «звезды Иакова» (Числ 24:17). Одни считают, что эта звезда могла быть сочетанием Юпитера, Сатурна и Марса, произошедшем в 6 г. до н.э., другие предлагают иные объяснения. Но разве сотворивший небеса Бог не мог сотворить и особую звезду, возвещавшую о приходе Его Сына? Как бы то ни было, мудрецы преодолели огромное расстояние в поисках Царя и нашли Его. 2:3 Ирод Великий очень встревожился, когда звездочеты спросили его о новорожденном Царе иудеев, так как (1) Ирод не был законным наследником престола Давида, и многие иудеи ненавидели его как узурпатора. Если новорожденный царь действительно обладал правами на престол, это могло стать причиной народных волнений. (2) Ирод был жесток, безжалостен и подозрителен, из-за многочисленных врагов ему всюду виделся заговор с целью свергнуть его с престола. (3) Ирод не хотел, чтобы иудеи - народ веры - объединились вокруг религиозного лидера. (4) Если эти мудрецы были потомками евреев и шли из Парфии - сильнейшей после Рима державы того времени, новый царь иудеев мог изменить соотношение сил в пользу их страны. Далекая от Рима земля Израиля могла бы оказаться легкой добычей опасного соседа. 2:4 Религиозные советники Ирода знали о пророчестве Михея (Мих 5:2) и других пророчествах о Мессии. Рассказ звездочетов встревожил Ирода, так как он знал, что иудеи с нетерпением ожидают прихода Мессии (Лк 3:5). Большинство иудеев верили, что Мессия будет великим военным и политическим освободителем Израиля, могучим вождем, подобным Александру Великому. Советники Ирода, должно быть, сказали ему об этом. Поэтому не удивительно, что жестокий царь приказал перебить в Вифлееме всех младенцев. 2:5,6 Матфей часто цитирует ветхозаветных пророков. Это пророчество Михея прозвучало за семь веков до того, как было написано Евангелие. Слова цитаты несколько отличаются от текста Михея, поскольку Матфей перефразирует этот отрывок применительно к Христу. К тому же, новозаветные авторы, цитируя Писание, часто соединяли близкие по смыслу стихи, чтобы полнее выразить свою мысль. 2:6 Большинство религиозных вождей Израиля верили в буквальное исполнение всех ветхозаветных пророчеств. Так, они верили, что Мессии суждено родиться в Вифлееме. Однако когда родился Иисус, именно они стали Его злейшими врагами. Как это ни странно, когда Мессия, которого они ждали так долго, наконец пришел, они не узнали Его. 2:8 Ирод лгал, что хочет поклониться Иисусу. Эту уловку он придумал для того, чтобы астрологи на обратном пути открыли ему, где отыскать новорожденного Царя. Ирод задумал убить Его. 2:11 Вероятно, когда звездочеты нашли Иисуса, Ему был уже год или два. Мария и Иосиф были женаты, жили в доме и намеревались на некоторое время остаться в Вифлееме. Подробнее о том, почему они оказались в Вифлееме, см. комм. К Лк2:39. 2:11 Звездочеты принесли Иисусу именно эти драгоценные дары, потому что они были достойны будущего Царя. Толкователи Библии усматривают в этих дарах символы того, кем был Иисус и что Он должен был совершить. Золото - символ царства. Ладан - символ Божества. Смирной совершали помазание человека перед смертью. Не исключено, что эти дары дали семье материальную возможность для путешествия в Египет и обратно. 2:11 Мудрецы принесли Иисусу драгоценные дары и поклонились Ему, сознавая, кто Он. В этом и состоит сущность истинного поклонения: чтить Иисуса и быть готовым дать Ему то, что ценим мы сами. Поклоняйтесь Богу, потому что Он совершенный, всемогущий и справедливый Творец вселенной, достойный самого лучшего из того, что вы можете дать Ему. 2:12 После того, как мудрецы нашли Иисуса и поклонились Ему, Бог предостерег их от возвращения через Иерусалим. Найти Иисуса может означать, что ваша жизнь примет другое направление, соответствующее Бжьей воле. Готовы ли вы, чтобы вас вели по этому пути? 2:13 Это второе видение, посланное Иосифу Богом. Первый сон открыл ему, что ребенку Марии суждено быть Мессией (1:20,21). Во втором сне он получил указание, как сохранить жизнь младенца. Хотя Иосиф и не был физическим отцом Иисуса, на нем лежала ответственность за Его безопасность. После первого видения, посланного ему Богом, Иосиф не возгордился, но остался по-прежнему чуток и внимателен к Божьему водительству. 2:14,15 Выбор именно Египта не был случайным: там со времен великого плена (Иер 43-44) в больших городах существовали еврейские общины. Можно проследить интересную параллель между этим бегством семьи Иосифа в Египет и израильской историей. Во времена своего «младенчества» народ Израиля оказался в Египте, и то же самое произошло с Иисусом. Бог вывел Израиль и вернул Иисуса. Оба этих события показывают, как Бог спасает свой народ. 2:16 Ирод, иудейский царь, одержимый желанием убить Иисуса, перебил всех мальчиков в возрасте до двух лет. Он запятнал свои руки невинной кровью, но Иисусу не повредил. Ирод был царем, поставленным людьми, Иисус-Царь по Божьей воле. Никто не в силах помешать осуществлению Божьих планов - люди лишь вредят сами себе, если пытаются это сделать. 2:16-18 Ирод боялся, что когда-нибудь новорожденный Царь займет его престол. Он сильно заблуждался, не зная истинных целей прихода Христа. Иисусу не был нужен престол Ирода, Он хотел быть Царем его жизни. Он хотел дать Ироду вечную жизнь, а не лишить его временной. Сегодня люди часто боятся, что Христос что-то у них отнимет, тогда как Он хочет дать им подлинную свободу, мир и радость. 2:17,18 Рахиль была одной из жен Иакова, великого ветхозаветного Божьего избранника. От двенадцати сыновей Иакова ведут свое родословие двенадцать израильских племен. Рахиль умерла и была похоронена неподалеку от Вифлеема (Быт 35:19), 2:19-22 Ирод Великий умер в 4 г. до н.э. от неизлечимой болезни. Рим доверял ему, но с подозрением относился к его сыновьям. Ирод знал, что Рим не даст его преемникам той же власти, что ему, и разделил свое царство на три части: по одной для каждого из своих сыновей. Архелай получил Иудею, Самарию и Идумею, Ирод Антипа унаследовал Галилею и Перею, Ироду Филиппу досталась Трахония. Жестокий Архелай начал свое царствование с кровавой бойни, казнив 3000 знатных подданных, и был наказан девять лет спустя. Бог не захотел, чтобы семья Иосифа поселилась в области, управляемой этим жестоким правителем. 2:23 Назарет лежал в гористой местности южной Гали-леи, неподалеку от пересечения больших караванных торговых путей. Так жизнь Назарета постоянно соприкасалась с жизнью всего остального мира, и важнейшие новости быстро достигали жителей города. В Назарете был расквартирован римский гарнизон, несший службу в Галилее, из-за чего многие иудеи презирали этот город. Может быть, именно поэтому Нафанаил сказал: «Разве из Назарета может быть что-нибудь доброе?» (Ин 1:46). 2:23 В Ветхом Завете нигде особо не сказано, что Мессию «будут называть назореем». Однако многие ученые видят здесь ссылку на книгу пророка Исайи 11:1, где есть еврейское слово, похожее на слово «назорей». Возможно также, что Матфей ссылается на какое-то не записанное пророчество. В любом случае, евангелист доказывает своим читателям, что Иисус-истинный Мессия, о котором говорили пророки. 3:1,2 Со времени событий, о которых говорится во 2 главе, прошло почти 30 лет. Теперь перед нами появляется Иоанн Креститель. В своей проповеди он призывает людей к покаянию - оставлению грехов и обращению к Богу. Мы должны полностью отвернуться от себялюбия, которое ведет нас ко лжи, мошенничеству, воровству, осуждению ближних, злословию и разврату. Вместо этого мы должны следовать пути, указанному нам Богом, руководствуясь Его словом. Первым шагом в этом обращении должно стать признание своих грехов, - настаивал Иоанн. Только тогда Бог примет вас и поможет вам жить по Его воле. Помните, что от власти греха нас может избавить лишь Бог. Он не ждет, что мы очистимся прежде, чем обратимся к Нему. 3:2 Царство Божье началось тогда, когда Бог человеком вступил в человеческую историю. Сегодня Иисус Христос властвует в сердцах верующих, но Божье Царство не обретет своей полноты до тех пор, пока зло, присутствующее в мире, не будет осуждено и уничтожено. В первый раз Иисус пришел на землю как страдающий раб. Но Он вернется вновь Царем и Судьей, чтобы властвовать над землей как Победитель. 3:3 Цитируемые здесь слова принадлежат пророку Исайе (Ис40:3), одному из величайших пророков Ветхого Завета, чьи тексты чаще, чем слова других пророков, цитирует Новый Завет. Подобно Исайе, Иоанн был пророком, призывавшим людей раскаяться в грехах и начать жить для Бога. Оба пророка учили о том, что Божий призыв к покаянию - это великое благо для тех, кто ищет и радостно принимает исцеляющее прощение Божьей любви, но грозное предостережение тем, кто отказывается внимать ему, отсекая себя от единственного источника вечной надежды. 3:3 Иоанн Креститель готовил путь для Иисуса. Те, кто не знает Иисуса, могут нуждаться в том, чтобы кто-нибудь подготовил их к встрече с Ним. Мы можем помочь им, доказывая необходимость Божьего прощения, показывая им, как учение Христа воплощается в нашей жизни, и объясняя, как Христос может наполнить их жизнь новым смыслом. Мы можем «выпрямлять путь», исправляя ошибочные представления, которые, возможно, удерживают их от обращения к Христу. Для каждого из знакомых вам людей существует реальная возможность открыться Господу. Что вы можете сделать, чтобы приготовить путь для такого человека? 3:4-6 Как странно должен был выглядеть Иоанн! Многие приходили, чтобы послушать проповедника, одевавшегося и питавшегося столь необычно. Возможно, кто-то приходил из чистого любопытства, а в результате исповедовал свои грехи, покоряясь его властному призыву. Люди порой могут проявлять любопытство к христианству. Мы можем воспользоваться этим, чтобы раскрыть им, как Христос преображает нашу жизнь. 3:4 Иоанн значительно отличался от религиозных вождей своего времени. Тогда как другие часто бывали жадны, самолюбивы и лицемерны, Иоанн посвятил всю свою жизнь служению Богу. Удалившись от царившей вокруг испорченности и лживости, он собственным примером показывал отличие своего учения. Иоанн не просто проповедовал Божий закон - он жил по нему. 3:5 Почему Иоанн привлекал к себе такое внимание? Он был первым истинным пророком за 400 лет. Он бросил вызов и царю Ироду, и религиозным вождям -для народа это было не только смелым, но и притягательным поступком. Однако суровые слова Иоанна были обращены и к ним, потому что и они были грешны и нуждались в покаянии. Его учение было истинным, его призыв был властным. Народ ожидал пророка, подобного Илии (Мал 4:5), и Иоанн, казалось, соответствовал ожиданиям. 3:6 Река Иордан тянется на 115 км. Главный отрезок ее протекает между Галилейским озером и Мертвым морем. Иерусалим находится примерно в 32 км западнее Иордана. По Иордану в свое время проходила восточная граница Израиля, и именно с ним было связано множество событий еврейской истории. Возле Иордана иудеи обновили свой союз с Богом (Иис Нав 1,2), и здесь же Иоанн Креститель призывает их сделать это вновь. 3:6 Когда вы моете грязные руки, результат виден тотчас же. Но очищение души, следующее за покаянием, которое происходит в самой глубине человеческого существа, не становится заметно немедленно. Поэтому Иоанн прибегал к символическому действию: омовению водой. Иудеи использовали этот обряд для присоединения новообращенных к общине, и поэтому слушатели Иоанна хорошо знали его. В данном случае омовение было знаком покаяния и прощения. Покаяние подразумевает изменение образа жизни, это обращение от греха к Богу. Исповедали ли вы совершенные вами грехи? Очевидны ли для окружающих те изменения, которые произошли с вами после покаяния? Новое поведение свидетельствует о том, что ваше покаяние было подлинным. 3:7 Иудейские религиозные вожди представляли несколько групп. Наиболее влиятельными были фарисеи и саддукеи. Фарисеи старательно отделяли себя от всего неиудейского и скрупулезно соблюдали как все ветхозаветные законы, так и предписания устной традиции, веками передававшейся из поколения в поколение. Саддукеи полагали, что Божьим словом является лишь Пятикнижие (от Бытия до Второзакония). Саддукеи происходили главным образом из священнической аристократии, тогда как среди фарисеев были представлены все сословия. Между этими течениями существовала сильная взаимная неприязнь, однако те и другие объединились для противостояния Иисусу. Иоанн Креститель обличал фарисеев за законничество и лицемерие, то есть за слепое следование букве закона в ущерб его содержанию. Саддукеев же он осуждал за использование религии в целях политического возвышения. |