скачать doc 1:1 ...ОНИ шли медленно, тяжелыми шагами, отбрасывали листья и приминая траву. Слова священника все еще звучали в их мозгу. Гроб с телом умершего сейчас опустят в могилу и засыплют землей. Смерть разорвала семейные связи, любовь и дружбу, оставив лишь слезы и воспоминания. Но подобно яркому лучу солнца во мраке, потрясающая истина рассекает тьму: смерть - это еще не конец! Христос победил смерть, и мы можем надеяться на воскресение. Многие христиане I века подвергались гонениям: от рук фанатичных иудеев, обозленных язычников или римских властей. Первых христиан побивали камнями, избивали, распинали, пытали и убивали. Стать последователем Христа означало решиться оставить все, даже саму жизнь, чтобы следовать за Ним. Многие произведения Петра, Павла и Иоанна посвящены тому, чтобы ободрить и укрепить верующих, вселить в них надежду. Павел говорит на эту тему и в 1 письме фессалоникийцам. Павел основал церковь в Фессалониках, когда посетил этот город во время второго миссионерского путешествия (приблизительно в 51 г. н.э.). Вскоре он написал это письмо, чтобы ободрить фессалоникийских новообращенных. Он хотел заверить их в своей любви, похвалить за верность среди гонений, утешить и напомнить о надежде: несомненном возвращении Господа и Спасителя Иисуса Христа. Павел начинает это письмо словами похвалы, благодаря Бога за крепкую веру фессалоникийцев и добрую репутацию, которую они снискали (1:1-10). Затем он вспоминает, как развивались их отношения: как он и его спутники принесли Евангелие в Фессалоники (2:1 -12), с какой готовностью фессалоникийцы восприняли Радостную весть (2:13-16), - а затем говорит о своем сильном желании снова увидеться с ними (2:17-20). Павел так заботился о фессалоникийцах, что послал Тимофея укреплять их в вере (3:1-13). Затем Павел переходит к основной теме своего письма: увещеванию и утешению. Он просит фессалоникийцев жить угодной Богу жизнью (4:1,2), избегать разврата (4:3-8), любить друг друга (4:9,10) и быть добропорядочными гражданами (4:11,12). Павел ободряет фессалоникийцев, напоминая им о надежде на воскресение (4:13-18). Он советует им всегда хранить готовность, ибо Иисус Христос может вернуться в любой момент. Тогда все: и те, кто будет жить в это время, и те, кто уже умерли, - обретут новую жизнь (5:1-11). Затем Павел говорит о том, как готовиться к приходу Христа: не лениться, утешать боязливых, помогать слабым (5:14), быть терпеливыми и снисходительными ко всем, делать всем добро (5:15), всегда радоваться (5:16), постоянно молиться (5:17), быть благодарными (5:18), проверять любое учение и избегать зла (5:20-22). Павел завершает письмо благословениями и просьбой молиться за него и его сотрудников. Читая это письмо, обратите особое внимание на конкретные советы Павла о христианской жизни. Когда вы почувствуете себя в пучине горя и скорби, почерпните надежду в реальности Второго пришествия Христа, в будущем воскресении и в обетовании вечной жизни! 1:1 Павел и его спутники прибыли в Фессалоники, вероятно, в начале лета 50 г. Они основали в этом городе христианскую церковь, но были вынуждены спешно покинуть его, потому что их жизнь оказалась в опасности (Деян 17:1-10). При первой возможности - вероятно, остановившись в Коринфе, - Павел послал Тимофея обратно в Фессалоники, чтобы узнать о жизни новообращенных. Тимофей вернулся к Павлу с добрыми вестями: фессалоникийские христиане оставались едины и тверды в вере. Однако у них было несколько вопросов относительно их новой веры. Павел не успел ответить на них во время своего краткого пребывания, к тому же некоторые вопросы возникли позднее. Поэтому Павел пишет письмо, в котором дает ответы и хвалит фессалоникийцев за преданность Радостной вести. 1:10 Сила сопровождал Павла во втором миссионерском путешествии (Деян 15:36-17:15) и помог основать церковь в Фессалониках (Деян 17:1-9). В 2 Кор 1:19; 2 Фее 1:1 и 1 Петр 5:12 он также упомянут под именем Силуан. 1:1 Фессалоники были столицей и крупнейшим городом римской провинции Македонии. Самая важная дорога империи - Эгнатийская, которая вела из Рима на восток, проходила через Фессалоники. Эта дорога, как и оживленный морской порт, делали Фессалоники одним из самых богатых и процветающих торговых центров Римской империи. Фессалоники были признаны вольным городом; здесь существовало самоуправление, город был свободен от многих ограничений, налагавшихся Римом на города империи. Это был многонациональный город, и в нем были сильны многочисленные языческие религиозные и культурные влияния, соперничавшие с молодым христианством. 1:3 Фессалоникийские христиане оставались верны во времена гонений (1:6; 3:1-4,7,8). Павел хвалит их за любовь, сильную веру и глубокую преданность Христу. Эти качества должны отличать любого истинного христианина. 1:5 Сила Святого Духа изменяет людей, когда они верят в Радостную весть. Когда мы говорим людям о Христе, нам необходима помощь Святого Духа, который один может открыть им глаза и убедить их, что они нуждаются в спасении. Именно Его сила, а не наш ум или умение убеждать, преображает людей. Без содействия Святого Духа любые слова бесполезны. Святой Дух не только обличает людей в грехах, но и открывает им истину Евангелия (см. также Ин 14:23-26; 15:26,27; комм. к ИнЗ:6; Деян1:4). 1:5 Радостная весть оказала глубокое воздействие на фессалоникийцев. Когда люди слушают Божье слово и повинуются ему, их жизнь преображается. Христианство больше, чем собрание интересных идей - это Божий путь для спасения каждого человека. Какое действие оказала Божья сила на вас с того момента, как вы впервые признали Христа? 1:5 Фессалоникийцы могли видеть, что Павел, Сила и Тимофей проповедуют истину, потому что их жизнь соответствовала их проповеди. Соответствует или противоречит ваша жизнь тому, что вы говорите? 1:6 Фессалоникийцы приняли Евангелие спасения с великой радостью. Несмотря на то, что их новая вера подвергалась гонениям со стороны и иудеев, и язычников (3:2-4; Деян 17:5), они оставались тверды. Многих из них серьезно беспокоила судьба тех верующих, которые уже умерли. Что будет с ними, когда вернется Христос? Павел отвечает на эти вопросы (см. 4:13 и далее). 1:7-10 Все мы должны откликаться на Радостную весть также, как Фессалоникийцы: отвращаться от греха, служить живому и истинному Богу и ожидать возвращения Иисуса. Мы должны бороться с грехом, потому что Христос придет судить землю; мы должны активно служить, потому что у нас мало времени, чтобы совершить работу для Царства Христа до Его прихода; мы должны быть готовы к возвращению Иисуса в любой момент, потому что не знаем, когда Он придет. 1:10 Второе пришествие Христа - основная тема этого письма. Так как церковь Фессалоник подвергалась преследованиям, Павел внушает верующим, что они должны надеяться на избавление, которое принесет Христос. Надежда верующего направлена на возвращение Христа, „нашего великого Бога и Спасителя" (Тит 2:13). Без этой надежды наши представления о жизни остаются неполными. Как несомненно то, что Христос воскрес из мертвых и вознесся на небеса, так же несомненно и то, что Он вернется на землю и возьмет нас в вечность (Деян 1:1). 2:1 Павел говорит здесь о своем первом посещении Фессалоник (Деян 17:1-9). 2:1-3 Фессалоникийцы знали, что перед тем, как прийти в их город, Павел попал в тюрьму в Филиппах (Деян 16:11-17:1). Страх перед арестом не удержал Павла от проповеди Радостной вести. Если Бог хочет, чтобы мы исполнили что-либо, Он дает нам силу и мужество преодолеть все препятствия на нашем пути. 2:3 Эти слова могли быть ответом на обвинения иудейских лидеров, возбуждавших толпу против Павла (Деян 17:5). Павел демонстрирует искренность своих побуждений, показывая, что им с Силой пришлось пострадать в Филиппах за проповедь Евангелия. Неся людям Радостную весть, Павел не искал выгоды, славы или популярности. Нам всегда следует проверять мотивы, которые руководят нами в проповеди Радостной вести. 2:4-8 Пытаясь убедить людей, мы зачастую изменяем свою позицию, чтобы сделать ее более привлекательной. Павел никогда не менял смысл своей проповеди, чтобы сделать ее более приемлемой для слушателей, но менял форму изложения в зависимости от аудитории. Форма может зависеть от ситуации, однако нельзя идти на компромисс в том, что касается самой истины Евангелия. 2:5 Мы часто испытываем отвращение, когда слышим, как кто-то грубо льстит другому. Лесть - обманчивая оболочка подлинных намерений, и христиане не должны прибегать к ней. Те, кто проповедует Божью истину, несут особую ответственность за то, чтобы быть честными. Могут ли люди быть уверены в том, что все ваши слова и поступки честны и искренни? 2:6-8 Когда Павел был у фессалоникийцев, он не льстил им и не брал у них денег, не искал хвалы и не обременял их ничем. Он и Сила направили все свои усилия ни то, чтобы донести до фессалоникийцев Божью весть о спасении. Жизнь фессалоникийских обращенных была изменена Богом, а не Павлом; они уверовали в учение Христа, а не Павла. Проповедуя о Христе, не следует слишком заботиться о том, какое впечатление производим мы сами. Как верные служители Христа, мы должны указывать на Него, а не на себя. 2:7 Мягкость не всегда уважают. Силой и напором можно добиться куда большего уважения в обществе, хотя никто не любит, когда давление оказывают на него самого. Мягкость - это любовь в действии: быть чутким, угадывать желания других, находить время, чтобы поговорить с людьми, и охотно учиться у них. Эта черта характера важна и для мужчин, и для женщин. Всем нам необходимо проявлять нежность в отношениях с людьми. 2:9 Хотя Павел имел полное право получать материальную поддержку от людей, которых он учил, он зарабатывал на жизнь сам шитьем палаток (Деян 18:3) и потому не был в тягость новообращенным фессалоникийским верующим. 2:11 Хороший отец не станет рисковать жизнью своих детей и не позволит им гулять в опасных местах. Так и мы должны держать новообращенных под контролем, пока они не станут достаточно зрелыми для того, чтобы самим прочно стоять в вере. Когда они окрепнут настолько, чтобы оказывать влияние на других, приближая их к Богу, а не поддаваться первому же искушению, - значит, они готовы жить самостоятельно, без нашей опеки. 2:11,12 Словами и собственным примером Павел внушает фессалоникийцам жить так, чтобы радовать Бога. Есть ли в вашей повседневной жизни что-нибудь такое, что может огорчить Бога? Что думают люди о Боге, наблюдая за вашей жизнью? Что может подумать Бог, день за днем следя за вашей жизнью? 2:13 В Новом Завете выражение „Божье слово" обычно относится к проповеди Евангелия, Писаниям Ветхого Завета или к самому Иисусу Христу. Сегодня мы часто относим его только к Писанию. Но мы должны помнить, что сам Христос есть Слово (Ин 1:1), предмет нашей проповеди и учения. 2:14 Когда Павел говорит об иудеях, он имеет в виду конкретных людей, которые боролись с евангельской проповедью, а не евреев вообще. Многие из обращенных Павлом были евреями; евреем был и он сам (2 Кор 11:22). 2:14 Как еврейские христиане терпели в Иерусалиме гонения от собственного народа, так и языческие христиане в Фессалониках были преследуемы своими соотечественниками-язычниками. Сталкиваться с несправедливыми гонениями всегда больно, особенно со стороны соплеменников. Однако если мы стоим за Христа, мы можем навлечь на себя отторжение, неодобрение, насмешки и гонения от наших соседей, друзей и даже членов семьи. 2:15,16 Почему многие иудеи были противниками христианства? (1) Хотя иудаизм рассматривался римскими властями как легальная религия, отношения иудеев с Римом были довольно напряженными. Христианство рассматривалось в то время как секта внутри иудаизма. Иудеи опасались, что репрессии, направленные против христиан, могут затронуть и их. (2) Иудейские руководители думали, что Иисус был лжепророком, и потому не хотели, чтобы Его учение получило распространение. (3) Они опасались, что если многие евреи примкнут к новому учению, их собственные позиции резко ослабнут. (4) Они гордились своим статусом избранного Богом народа и не могли смириться с тем, что язычники признавались полноправными членами Церкви. 2:18 Павел говорит о сатане не как о символе зла: он знал, что сатана - вполне реальная личность. Сатана назван „богом этого мира" (2 Кор 4:4) и „князем поднебесных сил" (Еф 2:2). Мы не знаем, что именно мешало Павлу вернуться в Фессалоники: сопротивление врагов, болезнь, трудности путешествия или прямые атаки сатаны (см. Еф 6:12). 2:20 Главной наградой за служение были для Павла не деньги, не престиж, не слава, а новые верующие, чья жизнь была изменена Богом через проповедь Евангелия. Таковы должны быть побуждения всех христиан, ищущих Божьего Царства. 3:1-4 Поскольку Павел не мог вернуться в Фессалоники, он послал туда Тимофея как своего представителя. Согласно книге Деяний (17:10), Павел, покинув Фессалоники, направился в Верею. Когда там случилась беда, несколько христиан отвели его в Афины, тогда как Сила и Тимофей остались в Верее (Деян 17:13-15). Позднее Павел послал Тимофея воодушевлять фессалоникийских верующих и укреплять их перед лицом гонений. 3:1-3 Некоторые считают, что беда всегда является следствием греха или отсутствия веры. Но Павел утверждает, что трудности могут быть частью Божьего замысла для верующих. Испытания вырабатывают терпение (Иак 1:24), делают нас стойкими (Рим 5:3-5) и сострадательными к другим (2 Кор 1:3-7). Для благочестивых людей, живущих в безбожном мире, страдания неизбежны. Ваши несчастья могут быть признаком успеха вашей христианской жизни. 3:4 Некоторые люди обращаются к Христу, надеясь на избавление от земных страданий. Но Бог дает нам силу возрастать, проходя через страдания. Послушание Богу, невзирая на все искушения и трудности, является лучшим свидетельством подлинно христианской жизни. 3:5 Сатана - сильнейший из всех духов зла. Он имеет большую власть и над духовным (Еф 2:1-3; 6:10-12), и над физическим миром (2 Кор 12:7-10). Он искушал даже самого Иисуса (Мф 4:1-11). Однако Христос победил сатану, когда умер на кресте за грех мира и воскрес, чтобы принести новую жизнь. Когда настанет час, Бог низвергнет сатану навсегда (Откр 20:7-10). 3:8 Среди страданий и гонений верующие должны поддерживать друг друга. Похвала, благодарность и чуткость помогают укреплять братство верующих. 3:9 Великая радость для любого христианина - видеть, как другой человек приходит к вере в Христа и возрастает в ней. Павел пережил эту радость множество раз. Он благодарит Бога за тех, кто пришел к Христу, и молится об их неуклонном возрастании в вере. Благодарите Бога за новообращенных христиан, чье становление приносит вам радость, и поддерживайте их, чтобы они продолжали укрепляться в вере. 3:11 У нас нет письменных свидетельств о том, что Павел возвращался в Фессалоники, но когда он проходил через Асию во время третьего миссионерского путешествия, к нему присоединились фессалоникийцы Аристарх и Секунд (Деян 20:4,5). 3:12 Если мы полны Божьей любовью, она будет изливаться на других. Недостаточно быть любезными с людьми; мы должны активно и постоянно показывать им свою любовь. Наша любовь должна все время возрастать. Если ваша способность к любви остается без изменений, просите Бога, чтобы Он вновь наполнил вас, а затем ищите возможности проявить эту любовь. 3:11-13 Эти слова относятся ко Второму пришествию Христа, когда Он установит свое вечное Царство. В то время Он соберет всех верующих в одну семью, глава которой - Он сам. Верующие всех времен будут жить с Христом в Его Царстве. 4:1-8 В Римской империи мораль была очень низкой, как и во многих современных обществах. Искушение половых отношений вне брака всегда было очень сильно. Но уступка ему может привести к пагубным последствиям, поскольку это причиняет вред самому человеку, семье и даже церкви. Это может нанести не только физический, но и духовный урон. См. также комм. к 1 Кор 6:18. 4:1-8 Вся наша жизнь, в том числе и физическая ее сторона, должна подчиняться Христу. Бог создал половые отношения для продолжения рода, для радости и для проявления любви между мужем и женой. Однако за рамками брака они могут нанести вред нам самим, нашему общению с Богом и с людьми. 4:11 Христианская жизнь подразумевает ответственность во всех сферах нашей жизни. Едва ли вы приведете кого-нибудь к вере, если люди вас не уважают. Во всех своих действиях будьте честны и трудитесь для улучшения общества. 4:13 и далее Фессалоникийцы недоумевали, почему верующие умирают, не дождавшись возвращения Христа, и какова их вечная участь. Павел объясняет им, что смерть - это не конец существования. Когда Христос вернется, все верующие, умершие и живые, соединятся в воскресении и никогда уже больше не узнают смерти. 4:15 Что имеет в виду Павел, говоря: „Сам Господь сказал нам"? Это либо учение Иисуса, передававшееся устно апостолами и другими христианами, либо нечто, что было открыто Богом самому Павлу. 4:15-18 Важно не столько знать точное время воскресения мертвых и всех событий Второго пришествия, сколько понимать, зачем Павел писал эти слова: чтобы дать верующим утешение и ободрение, когда умирают их близкие. Этот отрывок может служить великим утешением, когда горе случается и у нас. Та же любовь, которая объединяет Церковь в этой жизни, объединит спасенных, когда Христос вернется, чтобы царствовать вечно. 4:15-18 Как Иисус Христос вернулся к жизни, также будет и со всеми спасенными. Все они, включая современников Его пришествия, будут жить с Христом вовеки. Поэтому нам нет нужды отчаиваться, когда умирают наши близкие или когда мировые события принимают трагический оборот. Бог обратит наше страдание в торжество, нищету в богатство, боль в славу, а поражение в победу. Все, кто был верен Богу на всем протяжении человеческой истории, соединятся в Его пришествии. Как Павел ободрял фессалоникийцев надеждой на воскресение, так и мы должны утешать и поддерживать друг друга этой великой надеждой. 5:1-3 Попытки вычислить срок пришествия Христа бессмысленны. Не верьте никому, кто утверждает, будто знает точную дату. Этого не знает никто, и даже верующие будут удивлены. Господь вернется внезапно и неожиданно, поэтому нам необходимо хранить готовность в любое время. Если бы Он вернулся завтра, какой Он нашел бы вашу жизнь? Готовы ли вы к встрече с Ним? Живите каждый день так, чтобы Его приход не застал вас врасплох. 5:2 День Господа настанет однажды, когда Бог прямо и окончательно вмешается в ход мировых событий. В этот день, много раз предсказанный и описанный ветхозаветными пророками (Ис 13:6-12; Иоил 2:28-32; Соф 1:14-18), мир получит как наказание, так и благословение. Христос уничтожит зло и установит свое вечное Царство. 5:8 Подробнее об оружии христианина см. Еф 6:12-17. 5:9-11 Когда вы приближаетесь к финишу забега, ваши ноги болят, горло горит, и все тело умоляет остановиться. В такую минуту особенно важна поддержка болельщиков. Их ободрение помогает, превозмогая боль, достигнуть финиша. Подобным образом и христиане должны поддерживать друг друга. Слово ободрения, сказанное в нужный момент, может решить, придете ли вы к финишу победителем или рухнете посреди дороги. Будьте чутки к нуждам других и помогайте им словами и делами. 5:12,13 Подумайте о своем пасторе и руководителях других церквей. Как вы можете проявить уважение к ним? Выражайте им свое одобрение, рассказывайте, как их наставничество помогает вам в жизни, и благодарите их за служение. Помните, им необходима ваша поддержка и любовь, и они заслуживают этого. 5:14 Не потакайте тем, кто уклоняется от работы, увещевайте их. Не раздражайтесь на боязливых, ободряйте их. Порой бывает трудно отличить лень от страха. Один человек может ничего не делать от лени, другой - потому что боится ошибиться. Самое важное в таких случаях - проницательность: нужно уметь понять состояние человека и предложить то средство, которое может помочь. Нельзя давать лекарство, не зная болезни. Вы не сможете помочь человеку, если не знаете его проблем. 5:16-18 Наша радость, молитва, благодарность Богу не должны зависеть от обстоятельств или чувств. Часто это идет вразрез с нашими природными наклонностями. Однако принимая сознательное решение исполнять Божью волю, мы начинаем видеть все в иной перспективе. Когда мы послушны Богу, нам гораздо легче радоваться, молиться и благодарить. 5:17 Мы не можем все время стоять на коленях, но можем постоянно пребывать в молитвенном состоянии, Это достигается признанием нашей зависимости от Бога, осознанием Его присутствия и твердым решением повиноваться Ему. Тогда для нас станет естественным обращаться к Богу в частых коротких молитвах. Молитвенное состояние - это не замена регулярным ежедневным молитвам, а скорее их результат. 5:18 Павел учит благодарить Бога не за все, что с нами случается, а несмотря ни на что. Мы не можем благодарить Бога за зло, которое приходит в нашу жизнь; но мы можем быть благодарны Ему за то, что Он с нами, и за то добро, которое Он властен совершить среди любого несчастья. 5:19 Павел говорит, что мы не должны пренебрегать дарами, которые дает нам Святой Дух. Здесь он упоминает дар пророчества, в 1 Кор 14:39 - дар языков. Иногда духовные дары бывают противоречивыми и вызывают раздоры в церквах. Тогда вместо того, чтобы решать проблемы, некоторые христиане предпочитают угашать дары Духа, и это обедняет церковь. Не следует препятствовать работе Духа; нужно способствовать тому, чтобы эти дары нашли себе применение. 5:20,21 Не следует унижать людей, которые не согласны с нами в убеждениях, но их слова нужно сверять с библейским учением. Мы становимся на опасный путь, если насмехаемся над человеком: быть может, он говорит истину. 5:22-24 Человеку не легче избегать зла, чем лодке воды. Однако христианин может позаботиться, чтобы его „лодка" не имела течей и чтобы зло не проникало в его сердце. 5:23 Дух, душа и тело - составные части человеческой личности. Павел хочет сказать, что Бог должен руководить во всех областях нашей жизни. Мы не можем выделить духовную жизнь в особую сферу, повинуясь Богу лишь в душе или совершая некие ритуальные действия. Христос должен быть средоточием всей нашей личности. 5:27 В то время письменные произведения не могли распространяться такими огромными тиражами, как сегодня, поэтому для того, чтобы каждый узнал содержание этого письма, его нужно было прочитать в собрании. Павел хотел быть уверен, что каждый ознакомится с содержанием его письма, потому что в нем он отвечал на важные вопросы и предлагал утешение и надежду, в которых нуждались многие христиане. 5:28 Фессалоникийская церковь была очень молодой и потому особенно нуждалась в помощи и поддержке. Верующие стояли перед проблемами гонений и искушений языческой культуры. Павел пишет им, чтобы укрепить их веру и помочь справиться с трудностями. На нас также лежит ответственность помогать новообращенным, укреплять их веру и оберегать от лжеучений и заблуждений. |