скачать doc ОН ПРИШЕЛ в мир младенцем, сморщенным и кричащим, как все дети, и заснул в соломе. Он был ребенком в родительской семье и рос в захваченной римлянами Палестине. Он взрослел и помогал Иосифу в мастерской. Он выступил на служение, побывал в деревнях и городах, исцелял больных, проповедовал перед толпами и готовил двенадцать учеников к их миссии. Вблизи Его всегда были люди, недовольные Его учением и влиянием. Наконец, по ложному обвинению, Он был предан позорной смерти от рук чужеземцев. Униженный, избитый, пронзенный, осыпаемый насмешками. Он умер на глазах у собравшихся людей. Иисус Христос, Богочеловек, отдал свою жизнь до конца, чтобы люди могли жить. В назначенное время воскресший и вознесенный Господь Иисус снова вступит в мировую историю, окруженный ангелами, при громогласных восклицаниях и звуках труб. Тогда весь мир узнает, что Христос - Господь вселенной. Любящие Его возрадуются, приветствуя Спасителя славословиями, переполняющими сердце, Но Его враги исполнятся ужаса. В союзе с сатаной они выступят против Христаи Его воинства. Но кто может противостоять Божьему гневу? Кто может противиться Царю царей и Господу господствующих? Христос выиграет битву и будет победоносно царствовать вовеки. Это откровение Бог раскрыл Иоанну в видении: Иисус пришел как смиренный Божий слуга, но в то же время Он - могущественный и победоносный Царь и Судья. Откровение - это книга надежды. Иоанн возвещает, что Господь Иисус непременно вернется, чтобы спасти праведных и покарать зло. Откровение - это и книга предупреждения: Иоанн призывает церкви остерегаться нечестия. Иоанн начинает свою книгу с рассказа о том, как он получил откровение от Бога (1:1-20). Затем он передает слова Иисуса семи церквам Малой Азии (2:1-3:22). Внезапно картина меняется: перед глазами Иоанна стремительно разворачивается калейдоскоп драматических и величественных образов. Ряд видений изображают грядущие бедствия, последний отчаянный натиск зла и явление Антихриста (4:1-18:24). Однако далее мы видим, как вслед за этим наступает триумф Царя царей, брачный пир Агнца, окончательный суд над злом и возрождение обновленного мира (19:1-22:5). Откровение завершается обещанием скорого возвращения Христа (22:6-21), и Иоанн произносит молитву, которую христиане повторяют на протяжении веков: „Аминь, да будет так! Приди, Господь Иисус!" (22:20). Читая эту книгу, радуйтесь вместе с Иоанном открывшейся картине чудесного Божьего плана спасения. Прислушайтесь к предупреждениям и избегайте всякого греха, препятствующего вашему общению с Богом. Храните надежду и помните, что Бог управляет миром, победа Христа несомненна, и все, кто верит Ему, спасены. 1:1 Откровение - это книга о грядущем и о настоящем. Она дает надежду на будущее всем верующим - в том числе тем, кто страдает за свою веру, - провозглашает конечную победу Христа над злом и утверждает реальность вечной жизни с Ним. Она также наставляет нас в настоящем, учит об Иисусе Христе и о том, как жить для Него сейчас. Своими красочными образами книга говорит о том, что (1) Иисус Христос придет вновь; (2) зло будет уничтожено; (3) мертвые будут воскрешены для суда и вечности. 1:1 Согласно преданию, автором книги является Иоанн - один из первых двенадцати учеников Иисуса, единственный из них, кто не был убит за свою веру. Он написал также Евангелие Иоанна и три вошедших в Новый Завет письма -1, 2 и 3 Иоанна. Книга Откровения была написана на острове Патмос в Эгейском море, куда Иоанн был сослан римлянами за свидетельство об Иисусе Христе. Об Иоанне см. посвященный ему очерк в Ин 13. 1:1 Этот стих можно перевести также как „Откровение об Иисусе Христе" или „от Иисуса Христа". Книга Откровения раскрывает нам личность Христа и Божий замысел относительно конца этого мира. Вся книга сосредоточена на Иисусе Христе, Его Втором пришествии, победе над злом и установлении Его Царства. Не стоит пытаться вычислить расписание этих событий или отождествить использованные Иоанном образы. Это может увести вас от главного - безмерной любви, власти и справедливости Господа. 1:1 Книга Откровения является по своему жанру апокалипсисом (от греч. „апокалюпто"-„раскрывать, открывать, снимать завесу"). Это своеобразный жанр древней литературы, для которого характерно использование эффектных и таинственных образов. Апокалипсисы часто писались от имени одного из древних героев. Иоанн, несомненно, был знаком с еврейскими апокалиптическими произведениями, но его книга отличается от них в нескольких отношениях: (1) он использует в ней свое собственное имя; (2) он порицает зло и призывает людей к христианской жизни; (3) его книга проникнута надеждой, а не мрачными ожиданиями. Иоанн был не медиумом, пытающимся предсказать будущее, а Божьим пророком, описавшим то, что Бог открыл ему. 1:1 Обанеглахсм. комм. на 5:11. 1:1 Иисус дал Иоанну откровение в видении, позволив ему увидеть и записать для всех верующих некоторые образы будущего. Видение состоит из множества знамений и символов, потому что явленное Иоанну во многих случаях было неописуемо, и он мог только дать сравнение, показывающее, на что это было похоже. Читая эти образные описания, не пытайтесь понять каждую подробность: сам Иоанн не понимал этого. Он использовал все эти образы, чтобы показать нам, что Христос - воистину славный и победоносный Господь вселенной. 1:1 -3 Книга Откровения повествует о грядущих событиях, но в ней нет мрачного пессимизма. Разворачивающаяся драма захватывает, но если вы стоите на стороне победителей, вам нет нужды страшиться. Размышляя о будущем, не теряйте уверенности, потому что Христос, победитель,рядом с вами. 1:3 Книга Откровения - это и предсказание будущих событий, и проповедь о Боге и Его замысле. Пророчество - это нечто большее, чем просто предсказание; это откровение о Божьей сущности и Его обетованиях. Каждое пророчество этой книги имеет глубокий смысл, напрямую относящийся к любому времени (см. 2:7,11,17,29; 3:5,12,21). 1:3 Ежедневные сводки новостей, наполненные насилием, скандалами и политической борьбой, действуют на людей угнетающе, и многих тревожит, куда идет наш мир. Однако Божий замысел о будущем ободряет и вселяет надежду, потому что мы знаем, что Он контролирует ход истории и в конечном итоге победит зло. Иоанн призывает читать эту книгу вслух, чтобы каждый мог услышать ее и убедиться в том, что Бог восторжествует, и что если даже им придется столкнуться с мучительными испытаниями, Бог спасет их. 1:3 Говоря, что эти события близко, Иоанн призывает своих читателей быть в любой момент готовыми к последнему суду и к установлению Божьего Царства. Мы не знаем, когда это произойдет, но должны быть всегда готовы, чтобы приход Христа не застал нас на стороне сатаны. 1:4 Иисус повелел Иоанну написать семи церквам, в которых его хорошо знали, доверяли ему и читали его более ранние письма. Эти послания были составлены так, чтобы их можно было читать и передавать из города в город, следуя по главной римской дороге в провинции Асия (на территории современной Турции). 1:4 Семь духов - это другое имя Святого Духа. Число семь используется в Откровении как символ полноты и совершенства. О Святом Духе см. также комм. к Ин 3:6; Деян1:5. 1:5 Троица: Отец, Сын и Святой Дух - это источник всякой истины (Ин 14:6,17; 1 Ин 2:27; Откр 19:11). Поэтому мы можем быть уверены в истинности Божьего слова. 1:5 Случалось, что люди оживали после смерти: например, те, кого возвращали к жизни пророки, Иисус и апостолы. Но позднее эти люди все равно умирали. Иисус был первым, кто воскрес из мертвых, чтобы уже никогда не умереть. 1:5,6 Многие не решаются свидетельствовать о том, как действует Христос в их жизни, потому что изменения кажутся им не столь уж значительными. Но мы получили право говорит об Иисусе на основании того, что Он совершил для нас, а не того, что мы совершаем для Него. Иисус сделал нечто особое для каждого человека, чем можно поделиться с другими. Он явил свою великую любовь своей смертью на кресте, освободив нас от грехов, обеспечив нам место в своем Царстве и сделав нас способными передавать Божью любовь другим. Тот факт, что всемогущий Бог даровал нам вечную жизнь, никак нельзя считать незначительным. 1:5-9 Иисус изображен как всемогущий Царь, победоносный в битве и славный в мирное время. Он не просто смиренный учитель, но великий Бог. Описанные Иоанном видения - эти истина, исходящая от Царя царей. Ею должна проникнуться вся ваша жизнь. 1:7 Иоанн возвещает о возвращении Иисуса на землю (см, также Мф 24; Мк 13; 1 Фее 4:15-18). Второе пришествие будет очевидным и триумфальным. Все люди увидят Его приход (Мк 13:26) и узнают, что это Он. Придя на землю, Он победит зло и будет судить людей в соответствии с их жизнью (20:11-15). 1:7 Здесь могут иметься в виду римские солдаты, которые распяли Иисуса, или иудеи, которые были в ответе за Его смерть. Иоанн видел это событие своими глазами и никогда не забывал его ужаса (Ин 19:34,35; Зах 12:10). 1:8 Альфа и омега - первая и последняя буквы греческого алфавита. Иисус - это начало и конец, вечный Господь и владыка прошлого, настоящего и будущего (см. 4:8; Ис 44:6; 48:12-15). Только благодаря Ему нам дарована вечность, то, что может изменить нашу жизнь и спасти от греха. Является ли Христос смыслом вашей жизни, ее началом и концом? Чтите того, кто обладает полнотой власти надо всем существованием. 1:9 Патмос был маленьким скалистым островком в Эгейском море, примерно в 80 км от Эфеса - портового города на побережье Малой Азии. 1:9 В то время, когда Иоанн писал это послание, Церковь подвергалась серьезным гонениям. Вся Церковь, как Христово тело, вместе испытывает радость и страдание. Следуйте примеру Иоанна в своих отношениях с христианами: сострадайте им, поддерживайте их и вселяйте в них надежду (см. также Рим 5:2-4). 1:9 Христиане столкнулись с жестокими гонениями, охватившими всю империю, и почти всем верующим приходилось страдать. Многие из них были убиты за веру. Иоанн был сослан на Патмос за то, что отказался прекратить проповедь Божьего слова. Возможно, нам не придется пережить подобных преследований за веру, но тем не менее и сегодня не у всех хватает решимости делиться Божьей вестью с другими. Но если мы колеблемся говорить о своей вере в спокойные времена, что с нами будет во времена испытаний? 1:13,14 Это был сам Иисус. Имя „Сын Человеческий" много раз употребляется в Новом Завете для обозначения Иисуса как Мессии. Иоанн узнал Иисуса, потому что был рядом с Ним на протяжении трех лет и видел Его и галилейским проповедником, и прославленным Божьим Сыном во время преображения (Мф 17:1-8). Здесь Иисус явлен могущественным Сыном Человеческим. Белые волосы указывают на Его мудрость и божественность (см. Дан 7:9); пронзительный взгляд символизирует суд над злом, а золотая лента является знаком Его достоинства первосвященника, который входит в Божье присутствие, чтобы ходатайствовать о прощении верующих. 1:13-16 Многие подробности этого видения вновь упоминаются в других главах книги (особенно гл. 2-3). Это напоминает читателям о том, что Сын Человеческий прямо участвует в суде над миром и спасении верующих. 1:13,14 Семь золотых подсвечников - это семь церквей Малой Азии (1:20), и Иисус стоит посреди них. С какой бы проблемой они ни столкнулись, Иисус всегда рядом с ними, готовый явить свою любовь и неустрашимую силу. Своим Духом Иисус и сегодня пребывает среди церквей. Сталкиваясь с внешними трудностями, Церковь должна помнить о Его глубокой любви и заботе. Когда ей грозят внутренние распри и конфликты, она не должна забывать, как Он заботится о ее чистоте и как Он нетерпим к греху. 1:16 Меч символизирует могущество и силу учения Иисуса. Его слова остры, как меч (Ис49:2; Евр4:12). 1:17,18 Римские власти усиливали гонения на христиан, и возможно, многих беспокоил вопрос, сможет ли Церковь вообще выжить и устоять против вражеских атак. Но явление Иисуса во всей славе дает Иоанну уверенность в том, что верующие обладают силой от Бога, которая дает им способность вынести все испытания. Сталкиваясь с проблемами, помните, что сила, которая была доступна Иоанну и ранней Церкви, доступна и вам. 1:17,18 Наши грехи осуждают нас и выносят нам приговор, но Иисус держит ключи от ада и смерти (20:14). Он один может освободить нас от вечного рабства сатане. Верующим не стоит бояться, потому что спасение у Христа. Все мы должны отвратиться от греха и обратиться к Нему в вере. Если мы держим свою жизнь и смерть в собственных руках, мы обречены аду. Но когда мы отдаем свою судьбу в руки Христа, Он воскрешает нас к вечной жизни в общении с Ним. 1:20 Некоторые считают, что здесь имеются в виду ангелы-хранители, другие - что это руководители местных церквей. Но в любом случае, ясно, что они отвечают перед Богом за возглавляемые ими церкви. 2:1 Эфес был столицей Малой Азии, центром сухопутной и морской торговли и, вместе с Александрией и сирийской Антиохией, одним из самых влиятельных городов в восточной части Римской империи. В этом городе находился храм Артемиды - одно из древних чудес света, а промыслом множества эфесских ремесленников было изготовление макетов этого зрама (см. Деян 19:21-41). Павел совершал служение в Эфесе на протяжении трех лет. Он предупреждал эфесян о том, что к ним придут лжеучителя, которые попытаются увести людей от веры (Деян 20:29-31). В эфесской церкви действительно возникли подобные проблемы (Еф4:14; 1 Тим 1:3,4), однако церковь сопротивлялась им, как мы можем видеть из письма Павла эфесским верующим. Иоанн много лет нес служение в этом городе и знал, что эфесская церковь успешно борется с ложным учением. 2:1 Здесь имеется в виду Иисус (1:11-13). Он держит лидеров церквей „в своей правой руке", что указывает на Его силу и власть над церквами и их руководителями. Эфесская церковь стала сильной и гордой, и Иисус напоминает ей, что Он и никто иной является главой всех верующих. 2:1 и далее Все письма семи церквам следуют, в основном, единому образцу: приветствие, оценка, наставление, утверждение о возвращении Христа и обещание наград. 2:1 и далее Заботится ли Бог о вашей церкви? Если вы не уверены, посмотрите пристальнее на эти семь писем. Господь вселенной знал каждую из этих церквей и точную ситуацию, которая в ней сложилась. В каждом письме Иоанн по повелению Иисуса упоминает о конкретных людях, местах и событиях. Иисус хвалит верующих за успехи и говорит, как им исправить недостатки. Так же, как о каждой из тех церквей, Он заботится и о вашей. Он хочет, чтобы она полностью использовала свои возможности. Община верующих, вместе с которой вы молитесь и поклоняетесь Богу, - это орудие, при помощи которого Бог исполняет свой замысел. Относитесь к ней так же серьезно, как к ней относится Бог. 2:2 Эфесская церковь упорно боролась с грехом в своей среде. Это было нелегко в городе, который славился своими пороками и развратом, связанными с культом богини Артемиды. Мы тоже живем в грешном и порочном обществе. Но когда сообщество верующих начинает терпимо относиться к греху внутри церкви, ее свидетельство теряет свою мощь. Помните, что одобрение Бога гораздо важнее, чем одобрение мира. 2:2,3 Церковь в Эфесе получила похвалу за (1) усердный труд, (2) терпение, (3) сопротивление греху, (4) твердость по отношению к лжеучениям и (5) стойкость в испытаниях. Этими качествами должна обладать каждая церковь. Но все они являются результатом любви к Иисусу Христу. Эфесяне потеряли свою первую любовь, и теперь им угрожала опасность впасть в закон-ничество. Чтобы избежать осуждения, мы должны возлюбить Бога всем сердцем, всей душой и всем разумом (см. Мф 22:37-40). 2:4 Церковь Эфеса уже получила однажды похвалу за свою любовь к Богу и ближним (Еф 3:17-19), но новому поколению верующих, по-видимому, не хватало былого пыла. Они много трудились для церкви и общества, но у них была неправильная цель. Труд для Бога бесплоден, если он не основан на любви. 2:4,5 Когда новообращенные осознают значение полученного ими прощения, они испытывают энтузиазм, сравнимый с влюбленностью. Но забывая о серьезности греха, мы начинаем терять это чувство (см. 2 Петр 1:9). На первых порах вашей христианской жизни у вас, возможно, был энтузиазм, но не было знания. Не сменился ли он теперь знанием без энтузиазма? Если мы хотим сохранить свою любовь к Богу и ближним непотускневшей, нам необходимо и рвение, и знание (см. Евр 10:32,35). Любите ли вы сейчас Бога так же трепетно, как в те времена, когда только что обратились к Нему? 2:5 Если „светильник" церкви сдвинут с места, это означает, что она (1) перестала приносить плод, или же (2) что она вообще перестала быть церковью. Так же, как семисвечник освещал храм, так церкви должны светить миру. Иисус предупреждает их, чтобы их огонь не угас и чтобы они не переставали исполнять свое предназначение. 2:6 Николаиты были готовы поставить под угрозу свою веру ради того, чтобы не отказываться от некоторых греховных эфесских обычаев. Возможно, это название происходит от еврейского слова, означающего „последователи Валаама". Валаам был пророком, который побудил израильтян дать волю своим порочным желаниям (см. Числ 31:15,16). Когда нам хочется участвовать в чем-либо, что мы сами считаем неправильным, мы часто извиняем свое поведение, говоря, что это не так уж плохо и что это не повредит нашей вере. Испытываете ли вы порой соблазн пойти на компромисс со своей верой? Христос резко обличает тех, кто стремится оправдать грех. 2:6 Иисус хвалит эфесскую церковь за то, что она ненавидит нечестие николаитов. Обратите внимание, что эфесяне ненавидели не людей, а их поступки. Мы должны принимать и любить всех людей, но нетерпимо относиться к злу. Бог не терпит греха и ожидает, что мы тоже будем бороться против него. Мир нуждается в том, чтобы христиане отстаивали Божью истину и указывали людям путь к праведной жизни. 2:7 Быть победителем - значит верить, быть стойким, хранить преданность и жить как истинный последователь Христа. Тот, кто поступает так, получит великие награды (21:7). 2:7 В Эдемском саду росли два дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла. Адам и Ева ели плоды с дерева познания добра и зла, которые Бог запретил им есть, и потому были изгнаны из Эдема, и есть плоды дерева жизни им было запрещено. В конце мира зло будет уничтожено, и верующие войдут в обновленный рай. На новой земле ничто не будет соблазнять их к греху. Каждый будет есть плоды с дерева жизни и жить вечно. 2:8 Город Смирна находился примерно в 40 км к северу от Эфеса. Его называли „воротами Асии", потому что у него была прекрасная гавань на Эгейском море. Церкви Смирны приходилось бороться с двумя враждебными силами: иудеи города энергично противились распространению христианства, а остальные жители поддерживали культ императора. В таком окружении гонения и страдания были неизбежны. 2:9-11 Каждый желал бы наслаждаться жизнью и ее радостями, но страдание - неотъемлемая часть земной жизни. Какова бы ни была их причина, их всегда тяжело переносить. Иисус хвалит смирнскую церковь за веру среди страданий. Затем Он ободряет верующих, что им нечего бояться будущего, если они останутся верны Ему. Церкви Смирны и Филадельфии - единственные, письма к которым лишены упреков. Если вы переживаете трудные времена, не позволяйте им отвратить вас от Бога. Напротив, пусть они укрепят вашу верность. Верьте Ему и помните о небесной награде (см. 22:12-14). Бог всегда рядом с теми, кто страдает за Него. 2:10 Страдания исходят от сатаны - противника Бога. Властью сатаны верующих могут преследовать и даже убивать. Но им не стоит бояться, потому что в результате они получат венец вечной жизни. Сатана может повредить им на земле, но он не в силах нанести вечный ущерб. Слова „десять дней" означают, что гонение будет сильным, но кратковременным. Оно начнется и кончится в определенное время, установленное Богом. 2:10 Суть послания к смирнской церкви заключается в том, что она должна хранить верность, несмотря на испытания, потому что Бог-верховный владыка, а Его обетованиям можно доверять. Иисус не говорил, что Его последователи избегнут страданий, забот и преследований. Напротив, мы должны быть верны Ему в страданиях. Так мы сможем доказать истинность своей веры. Мы сумеем сохранить преданность, если будем помнить о Нем и о том, что Он обещал нам в настоящем и будущем (см. Флп 3:13,14; 2 Тим 4:8). 2:11 Всех людей ждет физическая смерть, и все будут воскрешены. Однако верные воскреснут для вечной жизни с Богом, тогда как мятежным суждена гибель и вечное отделение от Него (см. также 20:14; 21:8,27; 22:15). 2:12 Город Пергам стоял на холме, который на 300 м возвышался над окружающей местностью, представляя собой естественную крепость. В этом городе ценили знания; он был центром греческой культуры и образования, его библиотека насчитывала 200000 томов. Но это был также центр четырех языческих культов, соперничавший с Эфесом в поклонении идолам. Главным богом города считался змей - бог врачевания. Люди приходили со всех концов света, ища у него исцеления. 2:12 Для римлян меч служил символом власти и суда. Обоюдоострый меч Иисуса (1:16) символизирует абсолютность власти Бога и Его право вершить суд. Меч может также означать будущее отделение спасенных от погибших. 2:13 Как центр четырех языческих культов, Пергам назван городом, где „сатана поставил свой престол". Окруженная идолопоклонниками, церковь Пергама не отреклась от Христа, даже когда был замучен один из ее членов. Возможно, николаиты учили, что христианам позволено участвовать в языческих обрядах на том основании, что это широко распространено в окружающем обществе. Подобно пергамской церкви, мы должны хранить верность Христу, вопреки всем попыткам дать оправдание греху. Выстоять против искушений сатаны всегда было нелегко, но ложный выбор ведет к смерти. |