1 Философия, ее роль в жизни человека и общества, ее функции

Вопросы к экзамену по философии
Медицина и биология (Гарвей, Мальпини, Левенгук)
Вопросы к экзамену по философии
Учебное пособие для студентов высших и средних специальных учебных заведений. М.: Логос, 2001. 272 с.: ил. Isbn 5-94010-011-2
Философия как наука (сходство с наукой и различие)
Эвтаназия греч
I философия, ее роль в жизни человека и общества философия как мировоззрение
Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника
Российской Федерации
Философия как наука (сходство с наукой и различие)
1 Философия, ее роль в жизни человека и общества, ее функции
Словарь философских терминов Автотрофность
Вопрос №1 Философия, ее роль в жизни человека и общества, ее функции
Вопрос №1 Философия, ее роль в жизни человека и общества, ее функции
Аристотель Объяснение «Все чувственные вещи смертны»
Проблемы бытия в философии
Пространство и время формы существования материи
1. Мировоззрение: сущность, структура и исторические типы. Категория бытия, её смысл и специфика. Структура бытия
Следовательно, относятся к Его субстанции к к Его бытию
2. Проблемы свободы и ответственности личности
1. Философия Индии
Конспект лекций, Сл философ терминов, вопросы для самоподготовки, упражнения и задачи и др. /В. В. Трушков, Л. А. Гусарова, Е. В. Демидова и др
Содержание введение 2 Психоанализ Фрейда 4 Список использованной литературы 5
Семинар по проблеме «Философия истории и отечественная историография». На основе их докладов были подготовлены статьи очерки, которые посвящены анализу философской составляющей в историографии отечественной истории
Артемьева Т. В. От славного прошлого к светлому будущему: Философия истории и утопии в России эпохи Просвещения. Спб.: Алетейя, 2005. 495 с
1 Мировоззрение, его сущность, типы мировоззрения
1 Мировоззрение, его сущность, типы мировоззрения
Владимир Николаевич Лавриненко Философия
В состав мировоззрения входят и играют в нем важную роль обобщенные
10-Формирование и развитие представлений о материи в истории философской и естественнонаучной мысли
15 Проблема единства бытия. Монизм и дуализм Един ли мир? Существует ли мир?
Форм бытия. Прежде всего, это природа и общество
17 Чувственное познание и его формы. Чувственное познание
18-абстрактное мышление и его формы
19 Философия и наука
2-Специфика философского мышления Термин «философия»
20 Единство чувственного и рационального в познании. Критика сенсуализма и рационализма. Общее направление процесса познания выражается в формуле «от живого созерцания к абсолютному мышлению и от него к практике таков диалектический путь познания истины»
21-Методы научного познания
22 Наблюдение, эксперимент как методы научного познания
23-Проблемы истины. Соотношение объективной, абсолютной и относительной истины. Критика релятивизма и догматизма
25. Принципы диалектики и их сущность
26. Диалектика как метод мышления. Основные принципы диалектического мышления. История диалектического мышления
Функции философии
30-Универсальные связи бытия: форма и содержание, необходимость и случайность. Дать четкие определения понятий «содержание»
31-универсальные связи бытия: единичное, общее, особенное, явление и сущность. Единичное
32-универсальные связи бытия: причина и следствие, возможность и действительность
35-проблема человека в философии. Человек как биосоциопсихическое существо
37-проблемы и перспективы современной цивилизации
38. Право и мораль
39-Искусство и его функции
4-Основной Вопрос Философии. И 2две его стороны Центральная мировоззренческая проблема
41-идеализация и формализация как методы познания Важным приемом научного познания мира является идеализация
42-Понятие категории. Виды категорий. Значение категорий в научном познании
43-формы общественного сознания
5-Античная философия(истор типы философии) Античной философией
И. Кант (1724-1804) признавал существование объективного мира («вещи в себе»), но считал, что человеку доступен лишь мир явлений («вещь для нас»).
7-Маркс, Энгельс, Плеханов, Ленин Философия марксизма
Историзм. Русских философов глубоко интересовали как вопросы развития общечеловеческой истории, так и, особенно, исторические судьбы России, ее роль и место в человеческом общежитии. Религиозный характер
9 – Зарубежная философия 20 век. (неопозитивизм и постпозитивизм)
Словарь терминов
1 Мировоззрение, его сущность, типы мировоззрения
Законы диалектики. Категории диалектики. Проблема бытия в философии. Бытие как основная категория философской картины мира
1. Мировоззрение — это и конкретно-историческое состояние сознания, выражающее наиболее общее и
1. Ф. как форма общ созн.,предм ф. Становл ф.,отл от миф.,религ
{\sf Античная философия, ее генезис, основные проблемы, концепции и понятия Космос, Природа, Логос, Эйдос, Душа и т д
Философия как мировоззрение. Исторические типы мировоззрения
Мировоззрение, его сущность, типы мировоззрения
Основные направления восточной философии
20. Эмпирический и теоретический уровни научного знания
32. Природа и общество в философских идеях
1. Мифология как форма мировоззрения современного человека
Вопросы к экзамену по философии
34. Формационный подход к пониманию исторического процесса. Формационный подход к изучению истории формация – от латинского «вид, образование»
42. Философские подходы к определению культуры Ключевым понятием в культурологическом подходе к образованию выступает понятие «культура»
Философские подходы к определению культуры
29. Личность: грани свободы и ответственности. «Свобода»
В состав мировоззрения входят и играют в нем важную роль обобщенные
10-Формирование и развитие представлений о материи в истории философской и естественнонаучной мысли
15 Проблема единства бытия. Монизм и дуализм Един ли мир? Существует ли мир?
Форм бытия. Прежде всего, это природа и общество
17 Чувственное познание и его формы. Чувственное познание
18-абстрактное мышление и его формы
19 Философия и наука
2-Специфика философского мышления Термин «философия»
20 Единство чувственного и рационального в познании. Критика сенсуализма и рационализма. Общее направление процесса познания выражается в формуле «от живого созерцания к абсолютному мышлению и от него к практике таков диалектический путь познания истины»
21-Методы научного познания
22 Наблюдение, эксперимент как методы научного познания
23-Проблемы истины. Соотношение объективной, абсолютной и относительной истины. Критика релятивизма и догматизма
25. Принципы диалектики и их сущность
26. Диалектика как метод мышления. Основные принципы диалектического мышления. История диалектического мышления
Функции философии
30-Универсальные связи бытия: форма и содержание, необходимость и случайность. Дать четкие определения понятий «содержание»
31-универсальные связи бытия: единичное, общее, особенное, явление и сущность. Единичное
32-универсальные связи бытия: причина и следствие, возможность и действительность
35-проблема человека в философии. Человек как биосоциопсихическое существо
37-проблемы и перспективы современной цивилизации
38. Право и мораль
39-Искусство и его функции
4-Основной Вопрос Философии. И 2две его стороны Центральная мировоззренческая проблема
41-идеализация и формализация как методы познания Важным приемом научного познания мира является идеализация
42-Понятие категории. Виды категорий. Значение категорий в научном познании
43-формы общественного сознания
5-Античная философия(истор типы философии) Античной философией
И. Кант (1724-1804) признавал существование объективного мира («вещи в себе»), но считал, что человеку доступен лишь мир явлений («вещь для нас»).
7-Маркс, Энгельс, Плеханов, Ленин Философия марксизма
Историзм. Русских философов глубоко интересовали как вопросы развития общечеловеческой истории, так и, особенно, исторические судьбы России, ее роль и место в человеческом общежитии. Религиозный характер
9 – Зарубежная философия 20 век. (неопозитивизм и постпозитивизм)
Словарь терминов
Мифология как форма мировоззрения
Учебное пособие для студентов высших и средних специальных учебных заведений. М.: Логос, 2001. 272 с.: ил. Isbn 5-94010-011-2
1. Культурология как наука: формирование, особенности культурологического изучения культуры
10. Ценностная природа культуры
11 Общечеловеческое и национальное в культуре
12. Природа и культура Культура и природа как две формы бытия
М. С. Каган выделяет 4 типа субкультур в культуре средневековья: 1 «Храма и монастыря» это культура, характерная для духовенства, народа, аскетическая, антигедонистическая. 2 «Замка и дворца»
Ее практическими творцами и исполнителями являются отдельные личности. Традиционно всякий индивид выступает по отношению
15. Культура и цивилизация Термин «цивилизация»
16. Массовая и элитарная культура
17. Обыденная и специализированная культура
18. Моральная культура Мораль
Содержание политической культуры определяется господствующим политическим режимом власти
2. Место и роль культурологии в системе гуманитарного знания
Религия это система учений, верований и культовых действий, связанных с единением человека со сверхъестественным и священным существом, именуемым
21. Экономическая культура Она включает в свой состав культуру производства, культуру распределения, культуру обмена, культуру потребления, культуру управления, культуру труда
23. Культура первобытного общества
24. Восточный тип культуры
25. Античность как тип культуры Европейская цивилизация уходит своими корнями в период античности. Античная культура Средиземноморья считается величайшим творением человечества
Ранний период
Возрожде́ние, или Ренесса́нс
Поздний период
29. Современная мировая культура
3. Структура культурологического знания
30 Постмодернизм Постмодернизм
31. Русские: антропо и этногенез, расселение, ведение хозяйства
32. Русские: жилище, пища, одежда
33. Традиции, обычаи, праздники русского народа
34. Место и роль России в мировой культуре
Н. Я. Данилевский выделяет 10 культурно-исторических типов (в хронологическом порядке), целиком или частично исчерпавших возможности своего развития: египетская культура; китайская культура; ассирийско-вавилоно-финикий
36. Типология культур по Шпенглеру Идеи Н. Я. Данилевского развиваются О. Шпенглером (1880 1936) в работе "Закат Европы" (1914). Известно, что он читал книгу Данилевского, хотя нигде на нее не ссылается
37. Вызов и Ответ; концепция Тойнби Цивилизация главное понятие, служащее Арнольду Тойнби (1889-1975) для организации всего конкретно-исторического материала. Цивилизации разделяются им на три поколения
38. "Аполлоническое" и "дионисийское" начала в культуре
Человек, творчество, культура в философии Н. А. Бердяева
4. Понятие «культура», его формирование и философское осмысление
40. Культура и бессознательное начало человека: концепция Фрейда
41. Культура и коллективное бессознательное: концепция К. Г. Юнга Самое существенное отличие от Фрейда в анализе культуры: у Фрейда культура включена в Сверх-Я, стоящее в оппозиции к Оно (вместилище бессознательного); у К
42. Структурализм структурализм (от лат structura строение), направление в гуманитарном знании, сформировавшееся в 20-х XX в
43. Концепция игровой культуры Й. Хёйзинга, X. Ортега-и-Гассета, Е
44. детство как феномен культуры
Широкие границы У. м к. были намечены еще в 19 в
46. функционализм Малиновского
Энергооснащенности человечества
48. Культура эвенков (мировоззрение) Мировоззрение эвенков всегда было глубоко экологичным
5. Методы исследования культуры
50. Культура эвенков (промыслы, жилище, годовой цикл) Основой хозяйства эвенков было сочетание трех видов деятельности, а именно: охоты, оленеводства, рыболовства
51. Конфуцианство и даосизм Конфуцианство
Существуют два основных стиля китайской живописи: стиль «гунби» истиль «сеи»
53. Истоки японской культуры (мифология и религия) Основные мифы древней Японии собраны в двух национальных эпосах: "Кодзики" ("Записи о деяниях древности"), составленном в 712 г
54 Японское искусство (ксилография, поэзия, литература, икебана)
В рамках любой культуры рождение, брак и смерть это три события, которые всегда имели особое значение в жизни человека
56. Концепция культурных суперсистем П. А. Сорокина
57 Менталитет, ментальность и культура Ментальное поле — это тот «дух культуры»
58 Культурные стереотипы, их роль во взаимодействии культур
6. Морфология культуры
7. Функции культуры Преобразующая функция культуры
8. Материальная и духовная культура
9. Языки и символы культуры
Словарь терминов
«Совреме́ннаяфилосо́фия»- философия XX начала XXI вв

скачать doc

№1 Философия, ее роль в жизни человека и общества, ее функции.

Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначения:

- мировоззренческую

- методологическую

- мыслительно-теоретическую

- гносеологическую

- критическую

- аксиологическую

- социальную

- воспитательно-гуманитарную

- прогностическую

Мировоззренческая роль – способствует формированию:

- целостности картины мира

- представление об его устройстве

- месте человека в нем

- принципов взаимодействия с окружающим миром

Методологическая функция – заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

Мыслительно-теоретическая роль – заключается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать – предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

Ряд философов 20 века видели в философии «арбитра» между всеми существующими науками универсальные принципы мышления и теоретического обоснования научных доводов.

Гносеологическая – одна из основополагающих функций философии имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности.

При этом не все философы уверены в том, что философия поможет познать окружающий мир. Представители направления гностицизма считают это возможным. Представители агностицизма, наоборот считают мир до конца непознаваемым ни людьми ни философией.

Критическая роль – подвергать сомнению окружающих, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции – расширение границ познания, разрушение догм , окостенелостей знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.

Аксиологическая функция философии (ценность) заключается в оценке вещей, явлений, окружающего мира. С точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. цель аксиологической функции – быть «ситом», через которое отбрасывается тормозящее и отжившее Аксиологическая функция особенно усиливается в переломные периоды истории.

Воспитательно-гуманитарная роль философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

Прогностическая роль - объяснить общество, причины его возникновения, объяснение имеющихся философских об окружающем мире и человеке, достижение познания, спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

Сознательная роль – объяснение современного, его структуру, элементы, современное состояние, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения совершенствования общества. Так же ролью является основоположения К.Маркса. В начале 21 века философия переменила свое внимание на человека, его внутренний мир и воздействие с окружающей средой.
№2. Исторические типы философии

История философии – это история самосознания человеческой культуры в ее теоретическом, сущностном, категориальном выражении.

В зависимости от созданных в рамках различных культур и эпох типов философской картины мира, сегодня различают следующие типы философий:

Духовно-мистический эзотеризм Востока. Основа этого мировоззрения связана с представлениями о единстве целостной духовной субстанции – брахмана и индивидуальной души – атмана, которые связаны кармой – законом судьбы или воздаяния. Обращенность к душе и мистическое объяснение ее бессмертия обусловливают название этого типа философствования.
Античный космоцентризм. Этот тип философствования выразился в стремлении мыслителей найти единую космическую первооснову, которая связывала бы все в мире между собой и одновременно с человеком.
Средневековый теоцентризм. С развитием мировых религий совершенство мира было персонифицировано в Боге монотеистических религий, который творил мир и самого человека. Философская картина мира приняла теоцентрический (от греч. Theos – бог) характер, а сама философия стала комментировать священное писание, в логической форме доказывала религиозные догматы.
Пантеизм Возрождения. В этот период начинает разрушаться догмат о вечной жизни на небесах и внимание переносится на земную жизнь с ее принципами успеха, творчества и славы самой личности. Теоцентрический тип философствования сменяется представлением о природной субстанции Вселенной как выражении незримого абсолюта, Бога. Теперь бог не персонифицирован, а «разлит» в вещах природы, тождественен с природной субстанцией, протяженной и мыслящей.
Механистический материализм Нового времени. Свойственне европейской науке XVII в. Философские взгляды обосновывались принципами наиболее развитых в это время наук – механики и математики. В механике мыслители видели ключ к тайнам всего мироздания.
Философия Просвещения. По типу философствования относится к механицизму. Совершенствуется философская картина мира, ставятся новые философские проблемы.
Философия субъективного духа. Наиболее явно данный тип философствования представлен в учении немецкого философа И. Канта. Он переносит проблему познания в область изучения активности и способности субъекта познания, что имело решающее значение для развития всей последующей философии.
Философия объективного духа. Этот тип Ф. направлен на преодоление механицизма мышления и является своеобразной наукопостигаемой формой пантеизма, получившей название гегелевской философии панлогизма. Активным творческим началом выступает объективный мировой разум как некая предустановленная мировая гармония, воплощающая в себе истину, добро, красоту.
Русская религиозная философия. В центре русского способа философствования стоит проблема смысла человеческой жизни и судьбы человека. Смысл жизни понимается как приобщение к единой божественной Премудрости через воссоединение с Богочеловеком-Христом.
Современная философия стремится уйти от умозрительных схем, отвлеченных начал. Важнейшей философской проблемой является вопрос о том, в каком обществе нуждается современный человек.

№3. Философское знание и его структура

Философское знание – это знание о мире и о месте и роли человека в мире. Философская истина объективна, но переживается каждым по своему, наполнена человеческим смыслом. Философское знание – это убеждения, а философия как убеждение служит стратегией жизни. Философия не ограничивается объективной картиной мира, она вписывает в нее человека. Отношение человека к миру – это вечный вопрос философии. Цель и задача философии – вывести человека из сферы обыденного, увлечь его дух высшими идеалами и ценностями.

Особенности философского знания:

имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию и т.д.)
носит предельно общий, теоретический характер
содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук
изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания
имеет качество рефлексии – обращенности мысли на саму себя
неисчерпаемо по своей сути

Структура философского знания

Онтология (учение о бытие)	Методология (учение о путях познания)	Гносеология (учение о знании)
	Логика
Философия природы	Философия общества	Философская антропология
Этика	Эстетика	История философии

4. Философия и развитие естественнонаучного знания.

Филос-ия формировалась противоречия между мифол-м мировоз-ем загадками научного знания осмысления принципиально новой ориентации,

Субъектов познания вело к возникновении в структуре мировоз-ия позноват. субъктно-объектных отношений, а рост естественнонаучной информации в природе приводит к вызреванию всеобщих научных идей о мире постепенно вытеснявших мифолог-ую картину мира. История развития филос-ии свидет-ует о неразрывной связи филос-ии и науки. История показывает, что филос-ия, по крайней мере с онтологической и гносеологической своей стороны развивалась путем, аналогичным пути естественных наук. В двух моментах своего гинезиса на стадии зарождения затем на протяжении истории своегшо развития филос-ое знание оказыв-сь содержат-но переплетенным с естественнонаучным знанием в содержании филос-го знания входят отдельный фундамент понятия естественных наук атом, вещество и тому подобное, некоторые наиболее общие законы и принципы естествознания ( пример – законы сохранения и превращения энергии). Кстати, наличие целого слоя таких естественнонаучных представлений филос-ии нередко дает повод вообще отрицать ее специфику и считать, будто она есть нечто иное, как совокупность наиболее значимых результатов естественных наук. Для мифол-го и религиозного знания характерна вера всверхъестественное, всверхприродное, такая вера отсутствует в науке. Критерии научности :

Объективность (научное знание, связанное с раскрытием природных объектов, взятых самих по себе как вещи в себе)
Национальность
Эссенциалистическая направленность, т.е нацеленность на воспроизведение сущности, закономерности объекта.
Особая организация, особая системность знания.
Проверяемость, здесь и обращение к научному наблюдению, практике, испытание логикой, логическим путем.

Филос-ия входит в состав научной сферы знания, по крайней мере части своего содержания и в том отношении филос-ия есть наука, вид научного знания.

В предельной обобщенности информаций с точки зрения основного вопроса мировоз-ия данное положение вытекает из сопоставлений филос-ии прежде всего с естественными, а не с общественными науками, а поэтому надо, видимо считать, что философия в отличных отношениях.

Естественная наука, она входит частью своей комплес. природоведческих дисциплин.
№5. Проблема бытия и материи в философии

Философская категория «бытие» является не только важнейшей, но и наиболее часто употребляемой среди других категорий. Специфика категорий «бытие» и «небытие», их уникальности и универсальное значение состоят в том, что они образованы от глагола «быть» (или его отрицания) и указывают на наличие или отсутствие чего-то, а не на само «что-то».

Бытие не может отождествляться с тем, что в познании выступает или может выступать объектом или субъектом познания. В то же время ни об одном из объектов или субъектов невозможно помыслить без того, чтобы не зафиксировать факт его наличия или отсутствия. Именно на это обратил внимание Парменид, когда говорил, что «бытие есть, а небытия нет».

Бытие – это всеобщая и единственная в своем роде способность – способность существовать, которой обладает любая реальность.

Человек фиксирует в первую очередь факт своего бытия и лишь затем соотносит с ним существование другого. Но даже простая констатация наличия чего бы то ни было влечет за собой новые вопросы, важнейшие из которых касаются первопричин бытия. Из чего, почему, зачем и как возникло то или иное «нечто»? Есть ли в многообразии веще что-то единое, составляющее первооснову всего сущего? В истории философии для обозначения такой первоосновы, которая не нуждается для своего существования ни в чем, кроме самой себя, используется категория «субстанция» (от лат. Substantia – сущность, то что лежит в основе).

Материя – это одна из фундаментальных философских категорий, впервые встречается уже у Платона. Материей он обозначал некий лишенный качеств субстрат, из которого образуются теля различной величины и очертаний. Материя, в его понимании, бесформенная, неопределенна и отождествляется с пространством, принимающим форму любых геометрических фигур.

Современные взгляды на эти вопросы изменились и, наряду с естественнонаучными представлениями о материи, предполагают философский уровень ее осмысления. Фил. категория «материя» призвана охватить все бесконечное многообразие реально существующих видов материи и подчеркнуть принципиальную несводимость ее к сознанию.

№6. Проблема сознания в философии

Проблема сознания является одной из самых загадочных, оно не обладает многими из тех характеристик, которые присущи чувственно воспринимаемой объективной реальности: сознание нельзя измерить и количественно выразить, ощутить или наблюдать, ибо оно не обладает ни массой, ни энергией, ни формой в том смысле, как это имеет место по отношению к физический объектам.

Сознание существует, но проявляется оно опосредованно – через язык и целеполагающую деятельность людей. Следовательно, выявить его сущность можно, лишь анализируя эти составляющие человеческого бытия. В такой анализ должен быть включен и биологический аспект сознания, поскольку его существование неразрывно связано с деятельностью головного мозга человека.

Определенным итогом философских рассуждений древнегреческих философов о сознании можно считать трактат Аристотеля «О душе», где душа хотя и выступает сущностью тела, его организующим принципом, тем не менее не является выражением внутренней активности разума, а подчиняется общим законам жизни космоса.

Средневековая европейская философия, вопрос о сознании связала с пониманием Бога как надмирового начала, существующего вечно и сотворившего мир, в том числе и человека с его душой, из ничего. Разум человека здесь – лишь частичка божественного разума, направленная, преимущественно, на познание Всевышнего и общение с ним.

Представления о сознании значительно расширились в Новое время. Так, Декарт, отождествляя сознание с мышлением, выделил его из более общего понятия «психическое» и, полагая его самостоятельной, мыслящей субстанцией, противопоставил субстанции – немыслящей, материальной.

Материалистический подход к пониманию сознания, характеризуется стремлением объяснить появление сознания из самой материи, отрицая при этом сверхприродное, вневременное и внематериальное его происхождение.

Не претендуя на полное и окончательное понимание данной проблемы, можно, тем не менее, сказать, сто современная наука дает серьезные основания утверждать: сознание является процессом работы человеческого мозга, выступает как его функция и не обнаруживает себя в отрыве от него.
№7. Пространство и время как формы существования материи.

Пространство и время, выступают как формы бытия бесконечной в своем многообразии реальности. Пространство – порядок существования, характеризуемы протяженностью, однородностью, многомерностью. Время – порядок следования событий и последовательность.

Пространство и время – это важнейшие атрибуты материи. Пространство – протяженность бытия, время – длительность существования материальных систем и последовательность смены состояний и применений в этих системах.

Дух или материя? Этот философский вопрос о сущности пр-ва и времени один из важнейших для философов.

С материалистической стороны пространство и время рассматриваются как существующие вне зависимости от сознания самостоятельные явления мира.

Идеалистический подход отрицает объективную природу пространства и времени. Субъективный идеоализм (Кант) полагает пространство и время формами индивидуального сознания.

В теории относительности Эйнштейна время, пространство и движение рассматриваются как атрибуты, основные формы существования материи и, будучи неразрывно связанными с нею, как и сама материя (взятая в отрыве от них), не могут иметь самостоятельного существования. А мир в целом, пребывающий в постоянном движении, рассматривается как бесконечный в пространстве и во времени. Наиболее четко и доступно эту позицию сформулировал сам Эйнштейн, отвечая на вопрос о сущности теории относительности: «Суть такова: раньше считали, что если каким-нибудь чудом все материальные вещи исчезли бы вдруг, то пространство и время остались бы. Согласно же теории относительности, вместе с вещами исчезли бы и пространство, и время».

Вопрос №8 Движение как способ существования материи. Формы движения материи

Характерными чертами материи являются: наличие движения; самоорганизация; размещенность в пространстве и времени; способность к отражению.

Движение - неотъемлемое свойство материи. Выделяются: механическое движение; физическое

движение; химическое движение; биологическое движение; социальное движение. Движение материи

• возникает из самой материи (из заложенных в ней противоположностей, их единства и борьбы);

• всеобъемлюще (движется все: отталкиваются и притягиваются атомы, микрочастицы; идет постоянная работа живых организмов - работает сердце, система пищеварения, осуществляются физические процессы; движутся химические элементы, организмы, реки, осуществляется круговорот веществ в природе, постоянно развивается общество, Земля, другие небесные тела движутся вокруг своей оси и вокруг Солнца; звездные системы движутся в галактиках, галактики - во вселенной);

• постоянно (существует всегда; прекращение одних форм движений замещается новыми формами движения).

Движение также может быть:

• количественным - перенос материи и энергии в пространстве,

• качественным - изменение самой материи, перестройка внутренней структуры и возникновение новых материальных объектов и их новых качеств.

Количественное движение (самоизменение материи) делится на: динамическое; популяционное.

Динамическое движение - изменение содержания в рамках старой формы, "раскрытие потенциала" прежних материальных форм.

Популяционное движение - кардинальное изменение структуры объекта, которое приводит к созданию (возникновению) совершенно нового объекта, переходу от одной формы материи к другой. Популяционное движение-изменение может происходить как эволюционно, так и "эмержментно" (путем ничем не обусловленного "взрыва").
Вопрос №9 Атрибуты материи

Элементами структура материи являются: неживая природа; живая природа; социум (общество).

Каждый элемент материи имеет несколько уровней.

Уровнями неживой природы являются: субмикро-элементарный (кварки, глюоны, суперструны - мельчайшие единицы материи, меньшие, чем атом), микроэлементарный (адроны, состоящие из кварков, электроны); ядерный (ядро атома); атомарный (атомы); молекулярный (молекулы); уровень единичных вещей; уровень макротел; уровень планет; уровень систем планет; уровень галактик; уровень систем галактик; уровень метагалактик; уровень Вселенной, мира в целом.

К уровням живой природы относятся: доклеточный (ДНК, РНК, белки); клеточный (клетка); уровень многоклеточных организмов; уровень видов; уровень популяций; биоценозы; уровень биосферы в целом.

К уровням социума относятся: отдельный индивид; семья; группа; коллективы разных уровней; социальные группы (классы, страты); этносы; нации; расы; отдельные общества; государства, союзы государств, человечество в целом.

Характерными чертами материи являются: наличие движения; самоорганизация; размещенностъ в пространстве и времени; способность к отражению.

Движение - неотъемлемое свойство материи. Выделяются: механическое движение; физическое

движение; химическое движение; биологическое движение; социальное движение.

№10 Предмет философии.

Предметом называется круг вопросов, которые изучает философии. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела:

- онтология

-гносеология

- человек

- общество

В рамках данных четырех аспектах философии можно выделить множество изучаемых его вопросов.

- сущность бытия;

- происхождение быта;

- материя;

- сознание, его происхождение;

- взаимоотношение материи и сознания;

- бессознательное;

- человек, его сущность и существование;

- душа, духовный мир;

- общество;

- человек;

- природа и многие другие вопросы;

Предмет философии постоянно изменялся и расширялся. На каждом историческом этапе философы изучая комплекс проблем, все же концентрировали свое внимание какой-либо основной проблеме. Внимание философов на протяжении последних двух с половиной тысяч лет последовательно было обращено на многие глобальные проблемы:

- природа (древний мир)

- общество (средневековье)

- человек (20 век, начало 21-ого)

Первоначально центральным элементом предмета философии была природа. Ее изучению особое внимание уделяли философы Древней Греции, Китая. Их интересовали такие вопросы как:

- происхождение Вселенной

- устройство Материи

- законы, по которым изменяется материальный мир

- соотношение материального и идеального

Философы древности (Аристотель, Конфуций и др.) так же задумывались о природе, сущности человеческого общества и государства, но эта тема не являлась центральной для философии того времени.

Вопросы идеального общества , и государства. Выдвинуты на первую роль в философии средневиковья, нового и новейшего времени .

В эти периоды на ряду с попытками объяснить происхождение и сущьность бытия ,философы стали интерисоваться также проблемами как :

- существование Бога

- социальная справедливость

- идеальное устройство

В предмете философии 20 и 21-ого веков на первое место выходит постепенно проблема человека. Человек рассматривается как сложный биологический, психологический и социальный организм. Исследуются закономерности мыслительных процессов. Отдельное направление – экзистенциализм (от латинского – «экзистенция» - существование) – изучает проблему существования человека в окружающем мире.

№11. Диалектика, ее принципы и законы.

В современной философии диалектика – это теория и метод познаний действительности. Диалектика как научная теория – сложная система, элементами которой выступают ее основополагающие принципы, законы, категории.

По Гегелю, диалектика – это своеобразный и единственно правильный метод познания, противоположный метафизике. У Гегеля диалектика охватывает всю область действительности, начиная от чисто логических категорий, кончая категориальной диалектикой исторического процесса.

Принципы и законы диалектики:

Принцип всеобщей связи: все в мире разделимо на составные части, но, будучи разделенными в каких-то отношениях, остается связанным в других

Принцип развития. Развитие – это направленное, необратимое изменение объекта. Принцип развития означает, что все в мире имеет свою истории.

Закон единства и борьбы противоположностей: указывает на источник, внутренний импульс развития. Источник развития – внутренняя противоречивость вещей и явлений, результат действия в них противоположных тенденций, находящихся в состоянии взаимного полагания и отрицания.

Диалектическое противоречие: такое отношение между противоположными тенденциями, когда они взаимно предполагают и взаимно отрицают друг друга.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений трактуется как механизм развития и выражается посредством категорий «свойство», «качество», «количество», «мера», «скачок».

Закон отрицания отрицания: вскрывает преемственность и направленность развития. Диалектическое отрицание – это закономерный процесс обновления, смены старого качества новым, завершение очередного этапа саморазвития объекта. Закон отрицания отрицания гласит, что отвергнутое рано или поздно возвращается, но возвращается оно лишь в результате нового акта диалектического отрицания.

Учащимся

Учителям