Вопросы к экзамену по философии

Вопросы к экзамену по философии
Медицина и биология (Гарвей, Мальпини, Левенгук)
Вопросы к экзамену по философии
Учебное пособие для студентов высших и средних специальных учебных заведений. М.: Логос, 2001. 272 с.: ил. Isbn 5-94010-011-2
Философия как наука (сходство с наукой и различие)
Эвтаназия греч
I философия, ее роль в жизни человека и общества философия как мировоззрение
Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника
Российской Федерации
Философия как наука (сходство с наукой и различие)
1 Философия, ее роль в жизни человека и общества, ее функции
Словарь философских терминов Автотрофность
Вопрос №1 Философия, ее роль в жизни человека и общества, ее функции
Вопрос №1 Философия, ее роль в жизни человека и общества, ее функции
Аристотель Объяснение «Все чувственные вещи смертны»
Проблемы бытия в философии
Пространство и время формы существования материи
1. Мировоззрение: сущность, структура и исторические типы. Категория бытия, её смысл и специфика. Структура бытия
Следовательно, относятся к Его субстанции к к Его бытию
2. Проблемы свободы и ответственности личности
1. Философия Индии
Конспект лекций, Сл философ терминов, вопросы для самоподготовки, упражнения и задачи и др. /В. В. Трушков, Л. А. Гусарова, Е. В. Демидова и др
Содержание введение 2 Психоанализ Фрейда 4 Список использованной литературы 5
Семинар по проблеме «Философия истории и отечественная историография». На основе их докладов были подготовлены статьи очерки, которые посвящены анализу философской составляющей в историографии отечественной истории
Артемьева Т. В. От славного прошлого к светлому будущему: Философия истории и утопии в России эпохи Просвещения. Спб.: Алетейя, 2005. 495 с
1 Мировоззрение, его сущность, типы мировоззрения
1 Мировоззрение, его сущность, типы мировоззрения
Владимир Николаевич Лавриненко Философия
В состав мировоззрения входят и играют в нем важную роль обобщенные
10-Формирование и развитие представлений о материи в истории философской и естественнонаучной мысли
15 Проблема единства бытия. Монизм и дуализм Един ли мир? Существует ли мир?
Форм бытия. Прежде всего, это природа и общество
17 Чувственное познание и его формы. Чувственное познание
18-абстрактное мышление и его формы
19 Философия и наука
2-Специфика философского мышления Термин «философия»
20 Единство чувственного и рационального в познании. Критика сенсуализма и рационализма. Общее направление процесса познания выражается в формуле «от живого созерцания к абсолютному мышлению и от него к практике таков диалектический путь познания истины»
21-Методы научного познания
22 Наблюдение, эксперимент как методы научного познания
23-Проблемы истины. Соотношение объективной, абсолютной и относительной истины. Критика релятивизма и догматизма
25. Принципы диалектики и их сущность
26. Диалектика как метод мышления. Основные принципы диалектического мышления. История диалектического мышления
Функции философии
30-Универсальные связи бытия: форма и содержание, необходимость и случайность. Дать четкие определения понятий «содержание»
31-универсальные связи бытия: единичное, общее, особенное, явление и сущность. Единичное
32-универсальные связи бытия: причина и следствие, возможность и действительность
35-проблема человека в философии. Человек как биосоциопсихическое существо
37-проблемы и перспективы современной цивилизации
38. Право и мораль
39-Искусство и его функции
4-Основной Вопрос Философии. И 2две его стороны Центральная мировоззренческая проблема
41-идеализация и формализация как методы познания Важным приемом научного познания мира является идеализация
42-Понятие категории. Виды категорий. Значение категорий в научном познании
43-формы общественного сознания
5-Античная философия(истор типы философии) Античной философией
И. Кант (1724-1804) признавал существование объективного мира («вещи в себе»), но считал, что человеку доступен лишь мир явлений («вещь для нас»).
7-Маркс, Энгельс, Плеханов, Ленин Философия марксизма
Историзм. Русских философов глубоко интересовали как вопросы развития общечеловеческой истории, так и, особенно, исторические судьбы России, ее роль и место в человеческом общежитии. Религиозный характер
9 – Зарубежная философия 20 век. (неопозитивизм и постпозитивизм)
Словарь терминов
1 Мировоззрение, его сущность, типы мировоззрения
Законы диалектики. Категории диалектики. Проблема бытия в философии. Бытие как основная категория философской картины мира
1. Мировоззрение — это и конкретно-историческое состояние сознания, выражающее наиболее общее и
1. Ф. как форма общ созн.,предм ф. Становл ф.,отл от миф.,религ
{\sf Античная философия, ее генезис, основные проблемы, концепции и понятия Космос, Природа, Логос, Эйдос, Душа и т д
Философия как мировоззрение. Исторические типы мировоззрения
Мировоззрение, его сущность, типы мировоззрения
Основные направления восточной философии
20. Эмпирический и теоретический уровни научного знания
32. Природа и общество в философских идеях
1. Мифология как форма мировоззрения современного человека
Вопросы к экзамену по философии
34. Формационный подход к пониманию исторического процесса. Формационный подход к изучению истории формация – от латинского «вид, образование»
42. Философские подходы к определению культуры Ключевым понятием в культурологическом подходе к образованию выступает понятие «культура»
Философские подходы к определению культуры
29. Личность: грани свободы и ответственности. «Свобода»
В состав мировоззрения входят и играют в нем важную роль обобщенные
10-Формирование и развитие представлений о материи в истории философской и естественнонаучной мысли
15 Проблема единства бытия. Монизм и дуализм Един ли мир? Существует ли мир?
Форм бытия. Прежде всего, это природа и общество
17 Чувственное познание и его формы. Чувственное познание
18-абстрактное мышление и его формы
19 Философия и наука
2-Специфика философского мышления Термин «философия»
20 Единство чувственного и рационального в познании. Критика сенсуализма и рационализма. Общее направление процесса познания выражается в формуле «от живого созерцания к абсолютному мышлению и от него к практике таков диалектический путь познания истины»
21-Методы научного познания
22 Наблюдение, эксперимент как методы научного познания
23-Проблемы истины. Соотношение объективной, абсолютной и относительной истины. Критика релятивизма и догматизма
25. Принципы диалектики и их сущность
26. Диалектика как метод мышления. Основные принципы диалектического мышления. История диалектического мышления
Функции философии
30-Универсальные связи бытия: форма и содержание, необходимость и случайность. Дать четкие определения понятий «содержание»
31-универсальные связи бытия: единичное, общее, особенное, явление и сущность. Единичное
32-универсальные связи бытия: причина и следствие, возможность и действительность
35-проблема человека в философии. Человек как биосоциопсихическое существо
37-проблемы и перспективы современной цивилизации
38. Право и мораль
39-Искусство и его функции
4-Основной Вопрос Философии. И 2две его стороны Центральная мировоззренческая проблема
41-идеализация и формализация как методы познания Важным приемом научного познания мира является идеализация
42-Понятие категории. Виды категорий. Значение категорий в научном познании
43-формы общественного сознания
5-Античная философия(истор типы философии) Античной философией
И. Кант (1724-1804) признавал существование объективного мира («вещи в себе»), но считал, что человеку доступен лишь мир явлений («вещь для нас»).
7-Маркс, Энгельс, Плеханов, Ленин Философия марксизма
Историзм. Русских философов глубоко интересовали как вопросы развития общечеловеческой истории, так и, особенно, исторические судьбы России, ее роль и место в человеческом общежитии. Религиозный характер
9 – Зарубежная философия 20 век. (неопозитивизм и постпозитивизм)
Словарь терминов
Мифология как форма мировоззрения
Учебное пособие для студентов высших и средних специальных учебных заведений. М.: Логос, 2001. 272 с.: ил. Isbn 5-94010-011-2
1. Культурология как наука: формирование, особенности культурологического изучения культуры
10. Ценностная природа культуры
11 Общечеловеческое и национальное в культуре
12. Природа и культура Культура и природа как две формы бытия
М. С. Каган выделяет 4 типа субкультур в культуре средневековья: 1 «Храма и монастыря» это культура, характерная для духовенства, народа, аскетическая, антигедонистическая. 2 «Замка и дворца»
Ее практическими творцами и исполнителями являются отдельные личности. Традиционно всякий индивид выступает по отношению
15. Культура и цивилизация Термин «цивилизация»
16. Массовая и элитарная культура
17. Обыденная и специализированная культура
18. Моральная культура Мораль
Содержание политической культуры определяется господствующим политическим режимом власти
2. Место и роль культурологии в системе гуманитарного знания
Религия это система учений, верований и культовых действий, связанных с единением человека со сверхъестественным и священным существом, именуемым
21. Экономическая культура Она включает в свой состав культуру производства, культуру распределения, культуру обмена, культуру потребления, культуру управления, культуру труда
23. Культура первобытного общества
24. Восточный тип культуры
25. Античность как тип культуры Европейская цивилизация уходит своими корнями в период античности. Античная культура Средиземноморья считается величайшим творением человечества
Ранний период
Возрожде́ние, или Ренесса́нс
Поздний период
29. Современная мировая культура
3. Структура культурологического знания
30 Постмодернизм Постмодернизм
31. Русские: антропо и этногенез, расселение, ведение хозяйства
32. Русские: жилище, пища, одежда
33. Традиции, обычаи, праздники русского народа
34. Место и роль России в мировой культуре
Н. Я. Данилевский выделяет 10 культурно-исторических типов (в хронологическом порядке), целиком или частично исчерпавших возможности своего развития: египетская культура; китайская культура; ассирийско-вавилоно-финикий
36. Типология культур по Шпенглеру Идеи Н. Я. Данилевского развиваются О. Шпенглером (1880 1936) в работе "Закат Европы" (1914). Известно, что он читал книгу Данилевского, хотя нигде на нее не ссылается
37. Вызов и Ответ; концепция Тойнби Цивилизация главное понятие, служащее Арнольду Тойнби (1889-1975) для организации всего конкретно-исторического материала. Цивилизации разделяются им на три поколения
38. "Аполлоническое" и "дионисийское" начала в культуре
Человек, творчество, культура в философии Н. А. Бердяева
4. Понятие «культура», его формирование и философское осмысление
40. Культура и бессознательное начало человека: концепция Фрейда
41. Культура и коллективное бессознательное: концепция К. Г. Юнга Самое существенное отличие от Фрейда в анализе культуры: у Фрейда культура включена в Сверх-Я, стоящее в оппозиции к Оно (вместилище бессознательного); у К
42. Структурализм структурализм (от лат structura строение), направление в гуманитарном знании, сформировавшееся в 20-х XX в
43. Концепция игровой культуры Й. Хёйзинга, X. Ортега-и-Гассета, Е
44. детство как феномен культуры
Широкие границы У. м к. были намечены еще в 19 в
46. функционализм Малиновского
Энергооснащенности человечества
48. Культура эвенков (мировоззрение) Мировоззрение эвенков всегда было глубоко экологичным
5. Методы исследования культуры
50. Культура эвенков (промыслы, жилище, годовой цикл) Основой хозяйства эвенков было сочетание трех видов деятельности, а именно: охоты, оленеводства, рыболовства
51. Конфуцианство и даосизм Конфуцианство
Существуют два основных стиля китайской живописи: стиль «гунби» истиль «сеи»
53. Истоки японской культуры (мифология и религия) Основные мифы древней Японии собраны в двух национальных эпосах: "Кодзики" ("Записи о деяниях древности"), составленном в 712 г
54 Японское искусство (ксилография, поэзия, литература, икебана)
В рамках любой культуры рождение, брак и смерть это три события, которые всегда имели особое значение в жизни человека
56. Концепция культурных суперсистем П. А. Сорокина
57 Менталитет, ментальность и культура Ментальное поле — это тот «дух культуры»
58 Культурные стереотипы, их роль во взаимодействии культур
6. Морфология культуры
7. Функции культуры Преобразующая функция культуры
8. Материальная и духовная культура
9. Языки и символы культуры
Словарь терминов
«Совреме́ннаяфилосо́фия»- философия XX начала XXI вв

скачать docx

ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ ПО ФИЛОСОФИИ

Мифология как форма мировоззрения современного человека.
Роль религии в формировании мировоззрения.
Философия и наука.
Предмет философии в истории философии.
Диалектический и метафизический методы философии.
Основные тенденции развития современной философи.
Основные направления и идеи Античной философии.
Основные направления и идеи Средневековой философии.
Основные направления и идеи философии Нового времени и Просвещения.
Основные идеи русской философии.
Основные направления восточной философии.
Проблема материи в науке и философии.
Проблема пространства и времени в философии и науке.
Проблема бытия и небытия в философии.
Плюрализм теоретических представлений о сознании и его причины.
Человек и его сознание как миропроявление.
Научная картина мира и её особенности.
Философские проблемы познания.
Формы и уровни познавательного процесса.
Эмпирический и теоретический уровни научного знания.
Проблема объективности научного знания.
Концепции истины в истории философии.
Концепции роста научного знания.
Корреляция философских идей и научного знания в культуре.
Проблема соотношения биологического и социального в человеке.
Понимание смысла жизни в религии и в философии.
Развитие представлений о природе и сущности человека в истории философии.
Проблема личности в истории философии.
Личность: грани свободы и ответственности.
Понимание личности в психоанализе.
Теория этногенезеза Л.Гумилева.
Общество и природа в философских идеях.
Глобальный характер экологических проблем в современном мире.
Формационный подход к пониманию исторического процесса.
Цивилизационный и культурологический подходы к пониманию исторического процесса.
Определения культуры в философии и антропологии.
Понятие ценности. Виды ценностей.
Проблема свободы и ответственности в истории философии.
Философские проблемы техники и способы их решения.
Понятие общества, его типы и структура.
Трактовка отношений личности и общества в истории философии.
Философские подходы к определению культуры.

1. Мифология как форма мировоззрения.
Миф (от греч. mythos - предание, сказание) - это фантастическое эмоционально-образное повествование о деяниях богов, подвигах правителей и героев. Авторы мифов, как правило, неизвестны. Содержанием мифов являются рассказы:

о сотворении мира; об основании древних государств и городов; о поступках культурных героев; о месте человека в мире и его назначении; о происхождении ряда обычаев, традиций, норм, моделей поведения. Миф - это первая из исторически известных форм культуры, объясняющая смысл мироздания, космоса, частью которых всегда являлся человек. Элементы мифологического сознания присутствуют в культуре других эпох как их органическая часть. Современный человек также творит мифы, чувственно обобщая явления современной жизни.

Мифологические сюжеты и образы являлись надежным источником передачи традиций и навыков, эстетических и этических норм и идеалов. Для мифологического сознания характерно ощущение сопричастности к природным стихиям, обожествленным и персонифицированным в образах богов: Зевса (Юпитера), Геры (Юноны), Афродиты (Венеры) и пр. Все объясняется через их волю. Человек выступает в роли агента божественных сил.

Мифологическое сознание обладает уникальной способностью. Он регламентирует поступление новых знаний, так как в нем превалирует система обрядов и ритуалов, систематизирующая приток новой информации о мире. И поэтому миф не разлагается в результате накопления знаний. В целом же для мифологического сознания характерно:

растворение человека в мире; полное отождествление человека с природой, ее обожествление; фетишизм, т. е. поклонение неодушевленным предметам;

анимизм, т. е. вера в существование духов, в одушевленность всех предметов.

Несмотря на свои, порой фантастические очертания, миф включает в себя и многие элементы верного отражения действительности, правильных оценок тех или иных явлений. Мифы систематизировали коллективный опыт людей, воплощали его в наиболее сжатом, концентрированном и универсальном виде. Миф стал и самой ранней формой донаучного знания. Мифология охватывала и отражала все стороны общественной жизни.

Древние мифы привлекают к себе пристальное внимание многих современных исследователей. Мифотворчество, как и художественное творчество, благодаря активной роли в нем бессознательного начала, является многосмысленным, поэтому каждая новая эпоха может открывать в мифах новые значения.
2. Роль религии в формировании мировоззрения.

совершенствование самого человека или формирование духовной культуры является главной целью всех религий. Религия всегда отвечала за эту сторону жизни человечества, а если и вмешивалась в другие сферы (например, в социальную жизнь), то всегда с точки зрения того, как это способствует внутреннему совершенствованию человека;

Формирование правильного, т.е. соответствующего реальности, мировоззрения – первое условие развития духовной культуры человека. Невозможно эффективно управлять собой и развивать свои внутренние способности, если представления о себе изначально не соответствуют реальности.

Специфика религии заключается в том, что она объясняет, как устроен мир и человек с учетом тех аспектов реальности, которые человек не может воспринимать в своем обычном состоянии. В этом и заключается «опережающий» характер религиозной информации. Она дает более широкое представление о реальности, чем способен воспринимать обычный человек, и с учетом этого объясняет, что представляет собой сам человек и как он должен развиваться.

Если мы отвлечемся от частных отличий различных религиозных учений друг от друга, то можно увидеть весьма целостную и органично взаимосвязанную картину мира, в которой ясно определено место человека, цель и смысл его жизни.

Кратко сформулируем основные положения религиозной картины мира:

• мир, в котором мы живем, возник не случайно. Причина возникновения мироздания имеет совершенную и разумную природу и недоступна для познания человека. Однако человек может познавать ее через сотворенные ею создания, через понимание высокой сложности, организованности, порядка и гармонии нашей Вселенной.

• для того чтобы создать наш мир, эта Причина создает помощников или посредников, представляющих собой некие абстрактные принципы, силы или высших разумных существ, богов, которые непосредственно осуществляют творение Вселенной и жизни в ней. Это представление вводит принцип Иерархии мироздания, согласно которому человек лишь одно из разумных существ во Вселенной, причем не самое высокоразвитое, и поэтому должен с уважением и вниманием относится к знаниям, идущим из Высшего Источника;

• Вселенная – это очень сложная система, состоящая не только из нашего, доступного восприятию человека, мира. Она состоит из разных видов материи, как вещественных, так и невещественных. Другие виды материи образуют другие миры с другими характеристиками и с другими, населяющими их, формами жизни. Чаще всего, их называют духовными мирами или одним духовным миром. Следовательно, наш мир и известные нам формы жизни не единственные во Вселенной. Тот факт, что они недоступны для восприятия человека, не является основанием для утверждения их полного отсутствия;

• жизнь есть соединение материальной формы с духовным принципом, который только и может дать форме необходимую силу жизни. Именно поэтому с точки зрения многих религиозных учений все материальные формы во Вселенной являются живыми, несмотря на то, что движение и изменение многих из них незаметно для человека. Это движение может осуществляться слишком медленно (минеральное царство) или слишком быстро (мир духовных сущностей). Однако неспособность человека заметить это движение не свидетельствует о том, что оно вообще отсутствует;

• развитие жизни во Вселенной осуществляется циклически, т.е. состоит из этапов или стадий, в течение которых существуют благоприятные условия для тех или иных форм жизни, благодаря которым они благоденствуют и постепенно эволюционируют. По истечении определенного времени условия изменяются, причем часто быстро и неожиданно, что приводит к гибели порой вообще всего живого. Завершение каждого цикла имеет большой духовный смысл. Это, своего рода, проверка того, что было достигнуто за прошедшее время. Многие религиозные учения считают, что завершение цикла не является завершением жизни вообще. Каждый раз жизнь возрождается вновь, в новых условиях и в новых формах, приспособленных к ним;

• сущность человека бессмертна, совершенна и, чаще всего, называется духом. Это «божественная искра», которая оживляет тело человека, с точки зрения многих учений, тождественна духовной сущности любой другой формы жизни. Человек – одно из многих созданий, оживленных божественным духом, и отличается от них лишь степенью его проявления. Помимо физической, вещественной природы человек обладает невидимой, невещественной природой, которая достаточно сложна и содержит ряд посредников между духом и телом. Вне зависимости от количества этих посредников (одна душа или много «тонких тел» или принципов), все религии согласны в том, что человек представляет собой целостное существо, содержащее одновременно и самое высшее, божественное, и самое низшее, животное, начала;
• главная задача пребывания человека в нашем мире заключается в том, что его дух должен научиться управлять сложной психической структурой человека. Если говорить просто, то человек должен научиться управлять своими мыслями, чувствами, желаниями, и волей. Все религии утверждают, что в пределе своего развития человек должен стать богоподобен, т.е. не только управлять собой, но и направлять свои способности на служение Общему Благу. В этом и будет заключаться проявление Духа в человеке и его господство над телом, чувствами и разумом.

• важное место в религиозной картине мира занимает смерть. Все религии утверждают, что пребывание души человека на земле временно. Рано или поздно душа расстается с инструментом своей деятельности – физическим телом и отправляется туда, откуда она и пришла в наш мир. Момент разделения души и тела и есть смерть человека. Это важный момент в духовном развитии человека, т.к. означает завершение определенного этапа в этом развитии. Подавляющее большинство религий говорит о «суде», который ожидает душу после смерти тела. Это означает, что душа должна «представить» свои изменения и достижения, совершенные за период жизни. Именно этими достижениями определяется ее дальнейшее существование. Несмотря на различия в представлениях о формах этого существования (признание теории реинкарнации или вечной жизни в раю или в аду), все религии согласны в том, что его характер определяется деяниями, совершенными человеком в течение жизни.

Таким образом, религиозное мировоззрение определяет длительную перспективу существования человека, выводя ее за пределы данной жизни. Это позволяет ему правильно определить жизненные ценности и приоритеты, понять, что действительно важно в этой жизни и от чего будет зависеть дальнейшая судьба его души, отбросить несущественное и сосредоточиться на главном.
3. Философия и наука.

Сходства. Философия - это наука. Конкретная наука, как определенный вид эмпирического и теоретического познания действительности имеет дело с определенными понятиями, суждениями, выводами, принципами, законами, гипотезами, теориями. В философии, как и в любой науке, люди ошибаются, заблуждаются, выдвигают гипотезы, которые могут оказаться несостоятельными, и т.п. Но все это не значит, что философия есть одна из наук в ряду других наук. У философии иной предмет - она есть наука о всеобщем, ни одна другая наука этим не занимается. Философия и Наука - две взаимосвязанные деятельности, направленные на изучение мира и людей, живущих в этом мире. Философия стремится познать всё: видимое и невидимое, ощущаемое органами чувств человека и нет, реальное и нереальное. Для Философии нет границ - она стремится понять всё, даже иллюзорное. Наука же изучает только то, что можно увидеть, потрогать, взвесить и т.п.
А каковы отличия философии и науки? Великий немецкий философ А.Шопенгауэра, «философ никогда не должен забывать, что философия есть искусство, а не наука». Гегель полагал, что в отличие от других наук "философия хочет познать неизменное вечное, "сущее" само по себе", её цель - истина" П.В.Алексеев и А.В.Панин в своем учебном пособии писали "Предметом философии является всеобщее в системе "мир- человек". Философия - это наука о мире в целом и об отношении человека к этому миру".
Итак, наука и философия - не одно и тоже, хотя у них и немало общего.
Общее между философией и наукой заключатся в том, что они:
1. Стремятся к выработке рационального знания;
2. Ориентированы на установление законов и закономерностей исследуемых объектов и явлений.
Разное - в том что:
1. Философия всегда представлена адресно, т.е. тем или иным философом, когда его идеи, труды могут быть самодостаточными и не зависеть от того, разделяют или не разделяют их другие философы. Наука же в конечном счёте - плод коллективного труда;
2. Философия не может дать точного прогноза, т.е. не может экстраполировать достоверные знания в будущее, ибо таковыми не обладает. Отдельный философ на основе определённой системы взглядов может лишь предсказывать, но не прогнозировать или моделировать, как доступно ученому.
Вывод: Философия, - для одного она познается сквозь призму научного учения и является наукой, для другого философия нечто глобальное, для третьего - то, на чем основывается его жизнь и таким образом философия для него это его мироощущение, мировосприятия, но никак не наука, для четвертого философия это лишь набор букв или слово, которое он где-то слышал.

4. Предмет философии в истории философии.

Слово «философия» – греческого происхождения и буквально означает «любовь к мудрости». Философия представляет собой систему взглядов на окружающую нас действительность, систему наиболее общих понятий о мире и месте в нем человека. С момента своего возникновения она стремилась выяснить, что представляет собой мир как единое целое, понять природу самого человека, определить, какое место занимает он в обществе, может ли его разум проникнуть в тайны мироздания, познать и обратить на благо людей могущественные силы природы. Философия таким образом, ставит самые общие и вместе с тем очень важные, коренные вопросы, определяющие подход человека к самым разнообразным областям жизни и знания. На все эти вопросы философы давали самые различные, и даже взаимоисключающие ответы.
Предмет философии – философия – наука, которая изучает наиболее общие законы развития природы, общества и познания. Философия рассматривает наиболее важные связи в системе «мир- человек»
Назначение философии – поиск удела человека, обеспечение его бытия в причудливом мире, а в конечном счете в возвышении человека, в обеспечении его совершенствования. Общую структуру философского знания составляют четыре основных раздела: онтология(учение о бытие), гносеология(учение о познании), человек, общество.
Специфика философской мудрости состоит в ее нацеленности на смыслы максимально всеохватной (общей, предельной, целостной) и вместе с тем фундаментальной значимости.
5. Диалектический и метафизический методы философии.

В истории философии сложились два различных метода познания - диалектический и метафизический.

Если все явления рассматриваются как взаимосвязанные, находящиеся в состоянии постоянного изменения, развития, а источником этого процесса признается присущая им внутренняя противоречивость, то такой подход называется диалектическим. Диалектика объективно присуща природе и обществу, а диалектическая теория лишь более или менее точно ее отражает.

В отличие от диалектического подхода к пониманию мира метафизический подход рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга. Современные метафизики признают движение, развитие, но дают ему извращенное толкование. Отрицая диалектический характер развития и внутреннюю противоречивость вещей, они усматривают источник движения в их внешних столкновениях.

Как диалектика, так и метафизика имеют свою многовековую историю. Слово "диалектика" древнегреческого происхождения. В буквальном переводе оно означает искусство вести спор, полемику. Древнегреческий философ Сократ рассматривал диалектику как искусство вести спор, диалог, направленный на обсуждение проблемы с целью выяснения истины путем столкновения противоположных мнений. В философии Платона, Аристотеля и других древнегреческих мыслителей диалектика обычно применяется к осмыслению сферы мышления и связывается с совершенствованием способности последовательно, логично мыслить. Среди философских умов Древней Греции, акцентировавших свое внимание на диалектической сущности бытия, В. И. Ленин особо выделял Гераклита, который доказывал, что мир, бытие находятся в беспрерывном движении, изменении, обусловливаемом борьбой противоположных начал. Древнегреческим философам принадлежит огромная заслуга в создании исторически первой, наивной формы диалектики.
6. Основные тенденции развития современной философии.

«Совреме́ннаяфилосо́фия»— философия XX — начала XXI вв.

Характерная черта современной философии — отсутствие ярко выраженного господствующего направления, многообразие (плюрализм) конкурирующих философских школ и направлений. Наиболее влиятельные среди них — экзистенциализм, неопозитивизм, философия жизни, постмодернизм и синергетика.

«Экзистенциализм — философия существования. Представители: датский философ С. Кьеркегор, Ф. М. Достоевский, А. Камю, немецкие философы М. Хайдеггер, К. Ясперс, Для экзистенциалистов центральный вопрос философии связан с существованием человека. Они считают, что в целом окружающий мир абсурден и враждебен человеку, который всю жизнь вынужден бороться за своё существование. Сторонники этого направления являются продолжателями идей И. Канта, основной упор делают на решение этических проблем и, несмотря на некоторый пессимизм, призывают человека к активной жизненной позиции, самостоятельному выбору своего жизненного пути, самосозиданию. В этом и заключается основной вклад экзистенциалистов в развитие современной философии.

Позитиви́зм— философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Пр-ли: Конт (терми «позитивное знание»)

Второй позитивизм . Мир – комплекс ощущений, задача науки- описывать ощущения. Пр-ли: Мах, Авенариус, Пуанкаре.

«Неопозитивизм» Представители — М. Шлик , Р. Карнап, О. Нейрат. Они развивали следующие идеи: предметом философии должны быть не абстрактные рассуждения, а проблемы, связанные с позитивным знанием, т. е. наукой, прежде всего, это анализ фундаментальных основ науки, разработка её методологии и универсального научного языка. Проблемы, не связанные с точным научным знанием, неопозитивисты считали ложными и недостойными для изучения философией.

«Философия жизни» как концепция разрабатывалась в трудах немецких философов А. Шопенгауэра и Ф. Ницше. Они выступили с критикой рационализма классической европейской философии. В центр внимания философии они предлагали поставить вместо разума так называемую волю к жизни, которая, по их мнению, и определяет развитие человечества. Окружающий мир рациональным путём познать невозможно, основным методом познания должно стать мистическое озарение, интуиция и т. д. В вопросах онтологии и гносеологии философы этого направления стояли на позициях крайнего субъективного идеализма, агностицизма и индивидуализма.

Другим ответвлением иррационализма является «психоаналитическая философия». Её родоначальником является автор теории психоанализа австрийский учёный 3. Фрейд, который впервые выделил в структуре человеческой психики, помимо сознания, «сферу бессознательного». По мнению Фрейда, именно бессознательное во многом определяет поведение человека. Подобный подход позволил по-иному взглянуть на саму сущность человека. Психоаналитическая философия получила своё дальнейшее развитие в трудах швейцарского учёного К. Юнга и Э. Фромма.

«Постмодернизм» Основные идеи: стремление создать интегративную философскую систему, которая включала бы лучшие достижения всех философских направлений; признание многообразия реальности — она может выступать в материалистической, идеалистической, мистической и эзотерической формах; стремление обобщить выводы предшествующих философских течений, искать в них общий, глубинный смысл.

«Синергетика» (действие, самоорганизация). Представители этого направления: русско-бельгийский философ И. Пригожин, немецкий физик Г. Хакен, английский кибернетик А. Тьюринг. Для них окружающий мир — очень сложная самоорганизующаяся система, состоящая из множества подсистем и стремящаяся к упорядочению своего существования.

Феноменоло́гия— учение о феноменах. Феноменология началась с тезиса Гуссерля «Назад, к самим вещам!», который противопоставляется распространенным в то время призывам «Назад, к Канту!», «Назад, к Гегелю!»

Учащимся

Учителям