Тонкой сферы человеческой деятельности. Несмотря на >то, что нам сегодня кажутся наивными и непривлека

скачать doc

тонкой сферы человеческой деятельности. Несмотря на то, что нам сегодня кажутся наивными и непривлекательными многие элементы человеческой культуры, они были настоящими взрывами человеческого творчества, ибо, как справедливо указывал И. Кант, искусство - это «созидание через свободу, т. е. через произвол, который полагает в основу своей деятельности разум»¹. В основе деятельности далеких наших предков лежал разум, будь это начало земледелия или переход от охоты к животноводству, или элементарные представления об искусстве. Еще с периода неолита, или неолитической революции, когда древнейшие наши предки перешли от собирательства к земледелию и от охоты к животноводству, т. е. когда они начали «окультуривать» различные виды растений и животных, - с этого периода берет свое начало «культура». Этот великий переход явился переходом от присваивающей к производящей деятельности людей. Это было настоящим взрывом человеческого интеллекта.

Человек, воздействуя на природу, создал самого себя и свою материальную и духовную культуру. Культура стала пониматься как «возделывание» не только земли (природы), но и как «совершенствование» человеческой души, личности. Говоря словами Ф. Энгельса «труд создал самого человека»². Без этих достижений рода человеческого на заре его истории невозможно было создать все остальное, чем сейчас он располагает. Это и связывает нас с древними цивилизациями прочной нитью. Как было сказано выше, духовная культура подразделяется на традиционную и «современную», или «высокую». Традиционная культура более «древняя и национальная», чем современная, или «высокая», культура.

Традиционная культура того или иного этноса существует с тех пор, как он заявил о своем существовании как отдельный этнос. Таким образом .[традиционная культура адыгов и балкарцев, как и других народов, уходит своими корнями в глубь веков. Одной из первых социальных единиц, на которой она базировалась, являлась родовая, а затем сельская община. Именно в недрах этой социальной организации зародились первые демократические институты, которые стали неотъемлемой частью культуры адыгов и балкарцев. На систему ценностей

1 Иарскип И. С. И. Кант М., 1976. С. 182

2 Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в
человека. М., 1979. С. 3.

13

Учащимся

Учителям