Чучело и ходила по дворам, его обливали водой, а моло

скачать doc

лись в воде до тех пор, пока не наскучит. Ее образ воплощается в образе «Ханцыгуащэ», к которому обращались адыги во время засухи. Речь идет о том, что был такой обряд, да и сейчас это имеет место, когда молодежь брала чучело и ходила по дворам, его обливали водой, а молодым дарили различные виды продуктов. Этим способом хотели вызвать дождь. Мифы о Псыхогуаше до наших дней не дошли, эта героиня фигурирует во многих сказках адыгских народов, где она выступает помощницей и защитницей обездоленных или сирот ¹.

§ 2. Христианство

По вопросу проникновения христианства в среду адыгов и балкарцев существуют различные мнения. Но следует отметить, что остатки этой религии имели и в определенной степени имеют место до настоящего времени в жизни адыгов и балкарцев. Ученые отмечают, что первые семена христианства были занесены на Северный Кавказ еще в I в., благодаря апостольской деятельности святых Андрея Первозванного и Симона Канонита в причерноморских греческих колониях Кавказа- Отсюда христианство проникло и в среду заселявших Северно-Западный Кавказ адыгов (черкесов). В. X. Тменов, Е. Б. Бе-солова и Е. Н. Гонобоблев пишут, что, по церковному преданию, св. апостол Андрей в 40-м г. нашей эры проповедовал христианское вероучение среди горских народов -алан, абазгов, зихов. Это предание было записано авторами III—V вв.: Оригеном, Евсевием, Памфилом, св. Дорофе-ем, Епифанием Кипрским, а также отражено в более поздних грузинских хрониках и в православных Четьях Минеях: «Симон же и Андрей идоста в Аланию²». Семен Броневский писал, что черкесы, или Черкассы, стра-боновы керкеты, известны у восточных писателей под именем керкас, или геркас, о коих упоминают они как о народе христианском, находящемся в соседстве с Грузией. Французские монахи ввели между чихам (зихами. -1С. У.) католическую веру. Верзахт, один их чихских князей, в 1333 г. принял римско-католический закон, а в 1439 г. имели уже сии народы одного католического ар-

1 ШортановЛ, Т. Адыгская мифология. Нальчик, 1982. С. 164,165.

2 Тменов В. X, Бесолов Е. Б., Гонобоблев Е. Н. Религиозные
воззрения осетин. Владикавказ, 2000. С. 39.

140

Учащимся

Учителям