§ Ислам Прежде всего здесь надо отметить, что усиление по

скачать doc

§ 2. Ислам

Прежде всего здесь надо отметить, что усиление политического влияния Турции и крымского ханства на Северном Кавказе сыграло большую роль в вытеснении христианства и утверждении ислама в крае. В этом плане Семен Броневский высказал следующее: «Черкесские народы и абхазы в древнейшие времена исповедовали христианский закон Греко-Восточной церкви. Нашествие татар и укоренившаяся на Кубани власть крымских ханов способствовали ко введению в сии земли магометанской веры. Грузинские цари, сколько ни старались удержать христианскую веру между черкесами и осетинами, равно как и российские государи, посылавшие туда проповедников со времен царя Ивана Васильевича Грозного, не имели в том успеха по причине ли невежества проповедников, или оттого, что они встречали непреодолимые препятствия со стороны татар. Но черкесы всегда были склонны к христианству, и доныне (т. е. 20-е г. XIX в. — К. У.) развалины церквей почитаются в иных местах за убежище неразрушимое. Еще в начале 18 столетия они не имели точного вероисповедания, и, по собственному показанию кабардинцев, не более 80 лет минуло, как они совершенно отошли от Греко-Восточной церкви и приобщились к магометанству, - сначала князья, а потом и черный народ, который не имел ни одного точного понятия о новопринятом законе и по недостатку духовных чинов не отправлял надлежащих обрядов »*.

Вытеснению христианства с территории Северного Кавказа значительно способствовало постепенное ослабление, а затем окончательное падение Византии в середине XV в. (1453). Этому процессу способствовало также ослабление и политическая раздробленность Грузии после ее временного расцвета при Баградидах, которая имела значительное влияние с самого начала XVIII в. Крымские ханы начали огнем и мечом распространять на Северном Кавказе ислам.

Фредерик Дюбуа де Монпере писал, что с середины XV в. соперничество между Россией и татарами-мусульманами в Черкесии привело к открытой борьбе между христианством и исламом в этой стране: каждая из двух могущественных сторон стремилась влиять на народ по-

1 Броневский Семен. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. Нальчик, 1999. С. 165.

150

средством религиозных идей, и эта борьба продолжалось вплоть до наших дней. «История не знает примеров того,-писал он, - чтобы одна религия заменила другую в чистом виде, без заимствований у своей предшественницы; всегда новая религия прививается на старую и проповедники новой системы вынуждены мириться с подобным смешением из политических соображений, чтобы же воспринимать нововведения. Тот, кто внимательно проследит развитие христианства, увидит, что оно видоизменилось на тысячу ладов, несмотря на свою кажущуюся ортодоксальность, и каждый народ добавлял к нему некоторые свои древние праздники, древние обряды, упоминания о древних культах. Не составит труда проделать такой анализ развития христианства у некоторых народов.

У черкесов только князья и знать являются мусульманами и соблюдают его обряды, но делают они это для очистки совести, без всякого рвения и зачастую посмеиваются над этими религиозными церемониями. Народ же фактически является языческим»¹.

Следовательно, ислам вытесняет христианство из духовной жизни адыгов и балкарцев благодаря усилению позиции Турции и ее вассала - крымского ханства - на Северном Кавказе. Они как бы «опередили» Россию в / кавказской политике, в том числе в утверждении ислама в крае. Это несмотря на то, что адыги и балкарцы не одно столетие придерживались христианского вероисповедания. Ислам, как и христианство, восприняли в первую очередь состоятельные слои общества, т. е. феодалы, в последующем и простой народ. Он становится господствующей религией у кабардинцев в XVIII в., а у балкарцев - в начале XIX в.

Любая мировая религия привносилась в среду того или иного народа мечом и кровью. Она утверждалась в ходе борьбы носителем той или иной религии против других народов. Не был исключением в этом отношен нии и ислам, который вошел в жизнь адыгов и балкарцев усилиями турков и крымских татар. Вот как описывает Ш. Ногмов некоторые эпизоды распространения ислама среди кабардинцев в конце XVII - в самом начале XVIII в.: «Крымский хан, известись, что между умножившимися кабардинскими князьями, живущими в бес-

1 Цюбуа де Монпере Фредерик. Путешествие по Кавказу// АБКИЕА. Нальчик, 1974. С. 448, 449.

151

Учащимся

Учителям