Зываться у жены. Они живут в своих селениях и домах очень чистоплотно; они соблюдают чистоплотность так

скачать doc

зываться у жены. Они живут в своих селениях и домах очень чистоплотно; они соблюдают чистоплотность также в своей одежде и в приготовляемых кушаньях ¹. Одной из особенностей жилищного строительства у адыгов является тот факт, что они всегда строили специальные отдельные помещения только для гостей («хьэщДэщ» — кунацкая).

Известный польский путешественник Ян Потоцкий писал, что там (в Черкесии.- К. У.) «имеются отдельные помещения, предназначенные для того, чтобы селить там путешественников »².

Утверждение некоторых авторов, что якобы кабардинцы и другие адыгские племена были кочевниками и не имели постоянных поселений и жилищ, не соответствует действительности. Ни кабардинцы, ни адыгейцы, ни чеченцы, ни ингуши, ни осетины в период средневековья не были кочевыми народами. Все они имели свои четко очерченные пахотные и пастбищные земли, в пределах которых они передвигались по необходимости. В этой связи М. Пейсонель писал: «Черкесы кочуют, не выходя, однако, за пределы своего племени»³. Постоянные феодальные междоусобия и внешняя опасность со стороны пришлых кочевых племен явились одной из главных причин исчезновения в позднем средневековье городов, которые были у адыгов еще с периода античности.

Археологическими раскопками, проведенными на территории Кабарды и Черкесии, открыто более 120 ранне-средневековых городищ, окруженных в свое время мощными земляными валами и каменными стенами. Большая часть раннесредневековых городищ была уничтожена в XIII-XIVbb. Они переживают даже короткий период расцвета, но в позднем средневековье жизнь замирает и в них, после того как вместе с падением Золотой Орды в Предкавказье исчезает централизованная власть и воцаряется хаос феодальной раздробленности и анархии⁴. Иными путями развивалось жилищное строительство в горах, в т. ч. в Хуламском, Безенгийском, Черекском уще-

1 Петр Симон Паллас. Заметки о путешествиях в 1793-м и 1794 г.

2 Казанов X. М. Культура адыгов (по свидетельствам европей
ских авторов). Нальчик, 1993. С. 67.

3 Карл Пейсонель. Трактат о торговле на Черном море.

4 Кобычев В. П. Поселения и жилища народов Северного Кав
каза в XIX-XX вв. М., 1982. С. 19, 20.

52

льях Бал карий. Здесь от внешних врагов начинают спасаться за стенами своего жилища, которое постепенно приобретает черты укрепления. И в этот период деревянное зодчество постепенно вытесняется каменным. При этом каменные укрепления и башни строились таким образом вдоль по ущелью, чтобы с каждого замка можно было увидеть сигналы. Подобные башни встречались реже в Чегемском и Баксанском ущельях и Карачае. История поселений и жилищ, как и всей материальной культуры народа,- это его история. Значительное влияние на материальную культуру (в т. ч. поселения и жилища) оказывают социально-экономические условия жизни народа и географическая среда, где проживает тот или иной народ. В зависимости от этих условий и под воздействием внешнего фактора (нападение пришлых племен) поселения и жилища адыгов и балкарцев на протяжении веков претерпевали изменения.

К середине XIX в. наиболее распространенным тиЛ
пом поселений адыгов было небольшое моногенное (од-
нофамильное) поселение, состоявшее из нескольких (не
более 1-1,2 десятков) дворов, все члены которого находи-^/
лись между собой в прямом кровном родстве., Кабардин
ские населенные пункты (къуажэ, жылэ, хьэблэ) в рус
ских источниках XVI-XVII вв. назывались кабаками, в
XVIII в. - деревнями, в XIX - начале XX в. - аулами и
селениями Ч В условиях дальнейшего развития феодаль
ных отношений за адыгскими поселениями моногенно
го типа закрепляется термин «хьэблэ» (адыгское -
«хьабл»). Это слово происходит от слова «благъэ» - «род
ственник» с добавлением «хэ», обозначающего «простран
ство, место» (в адыгейском языке - «хабль»). Здесь сле
дует отметить, что Л. Я. Люлье неверно переводил слово
«благъэ» как «близко»,«близкий», хотя это слово пере
водится и так. Но в данном случае, на наш: взгляд,
«благъэ» надо переводить как «родственник», а не как
«близкий», слово, имеющее пространственное значение.
Тем более что речь идет о моногенном типе. ^

/£^"С XIX в. у кабардинцев уже начинают преобладать ^ / полигенные (многофамильные) селения, принадлежавшие 1, I различным княжеским фамилиям, которые были разби- jji | ты поквартально. И слово «хьэблэ» начинает приобре**" тать новое значение. Если раньше «хьэблэ» означало в

1 Мамбетов Г. X. Традиционная культура кабардинцев и балкарцев. Нальчик, 1997. С. 59.

53

Учащимся

Учителям