Ш. Д. Инал-Ипа в своем историко-этнографическом очер ке «Абхазы» пишет, что, по преданию, в Абхазию семена

скачать doc

Мнение о раннем проникновении христианства в абхазо-адыгскую среду разделял и Ю. Месаром, поддерживая в этом вопросе М. Тамарати (Тамарашвили), утверждающего, что христианство уже в пору своего зарождения имело среди абхазо-адыгских племен «твердую почву»¹. «Хотя насчет «твердой почвы» можно усомниться, - писал А. Шортанов, - но все же нельзя не считаться с фактами распространения христианства среди северокавказских народов уже в ранний период его существования, а Питиунт (Пицунд) в первой половине IV в. уже имел епископство, глава которого, Стратофил, присутствовал на первом вселенском Никейском церковном соборе (325), а в начале V в. христианство окончательно утверждается в Западной Грузии и в Абхазии». Ш. Д. Инал-Ипа в своем историко-этнографическом очерке «Абхазы» пишет, что, по преданию, в Абхазию семена христианства были занесены еще в I в. н.э., когда явились сюда апостолы Андрей Первозванный и спутник его Симон Каноний. Последний, просвещая абхазов, в 55 г. принял мученическую смерть на берегу р. Псырдзха, у Нов. Афона, где и был погребен, а впоследствии на том месте построена церковь его имени. Андрей же пошел дальше и распространял евангельское учение на земле джигетов (зихов-адыгов.- К.У.)².

Ш. Ногмов отмечал, что христианство значительно утвердилось среди адыгов при греческом императоре Юстиниане (527-565). «Греческий император Юстиниан, по сказанию старцев,- Юстин, или Юстук,- писал он,- был союзником адыхейского народа и даже называл себя адыхейским витязем. С помощью наших предков он одолел врагов империи. Так, между прочим особенно сохранилась память о победе, одержанной над готами и их союзниками. После того Юстиниан обратил милостивое внимание на адыхов и стал прилагать старание к обращению их в христианство. Адыхе приняли его от греков без сопротивления, что и послужило к сближению этих двух народов. Имя Юстиниана было в таком уважении между адыхами, что, для подтверждения своих слов, народ клялся юстиновым столом и юстино-вым троном. Юстиниана значит «юстинов стол»; шот юстюк - «юстинианово седалище». В древности Hani народ никогда не клялся именем всевышнего существа, но

1 Месаром Юлиус. Пекхский язык. Чикаго, 1934.

2 Ш. Д. Инал-Ипа. Абхазы. Сухуми, 1965. С. 565.

142
произносил для подтверждения истины имя уважаемого человека».

0 том, что многие жители Северо-Западного Кавказа,
в частности адыги, издавна исповедовали христианство,
пишет крупный специалист в области духовной культу
ры народов Северного Кавказа А. А. Авксентьев, расска
зывает генуэзец Георгий Интериано, побывавший на Кав
казе в конце XV в., а также венецианец Иосафт Барбаро,
ездивший в 1436 г. посланником в Азов. Об этом же
писал голландец А. Витсен, побывавший в Черкесии в
1668 г. О наличии христианских обрядов и обычаев у
адыгских народов сообщал польский дипломат С. Бро-
невский, который в 1578 г. был послан к крымскому
хану королем Польши Стефаном Баторием. О наличии
у коренных жителей Северо-Западного Кавказа христи
анской религии свидетельствовали польский ученый Мат
вей Меховский и французский купец Жан Шарден, пу
тешествовавший в 1671-1673 гг. вдоль Черноморского
побережья Кавказа ¹.

TIT. Ногмов далее пишет, что под влиянием союза с Юстинианом, греческое духовенство проникло в Кавказские горы, внесло к нам миролюбивые занятия искусст- j вами и просвещение. К этой эпохе относят построение храмов божьих в нашей земле. Священник назывался у нас шогень; епископ - шехник («щихънагъ»). Предание сохранило даже название места, где обитал первый епископ, пришедший из Греции; оно находится в четырех верстах от крепости Нальчика и называется «Лесистый курган». И теперь этот курган очень высок. Вот содержание песни, в которой упоминается о нем и прославляется епископ, там обитавший: «Шехник наш защитник и воспитатель, шехник наш свет. Воспитатель рассуждал о законе божием с вершины лесистого кургана. И на лесистом кургане сковали ему дом из железа с дверьми из литого серебра, и там-то обитал светлый божий дух. И Ангелы беседовали с мудрым старцем. Свет от бороды его уподоблялся свету факела. Он парит в воздухе, как земная птица, подымается под облака и видит творящих беззакония. Ребро его не простая кость, но кость слоновая, и благородный золотой крест сияет на его груди».

Христианская вера процветала в Кавказских горах, будучи поддерживаемая греческим духовенством, заме-

1 Авксентьев А. А. Ислам на Северном Кавказе. Ставрополь,
1984. С. 21.

143

Учащимся

Учителям