Культуры народов, в том числе адыгской и балкарской, наложили глубокие отпечатки различные социальные

скачать doc

культуры народов, в том числе адыгской и балкарской, наложили глубокие отпечатки различные социальные строи, существовавшие на протяжении веков. Именно родовая община определяла, какие отношения должны быть установлены между ее членами. А эти отношения строились через определенные традиции и обычаи. И родовая община явилась той социальной основой, на базе которой формировалась традиционная культура каждого народа, а через родовую общину прошли все народы*.

«Родовой строй, - писал Ф. Энгельс - вырос из общества, не знавшего никаких внутренних антагонизмов, и был приспособлен только к такому обществу. У него не было никаких других способов принуждения, кроме общественного мнения. ...Но развитие частной собственности внутри родового строя привело к разложению общины, и на ее смену пришла соседская община, или, как ее еще именуют в более широком смысле, территориальная община. Родовой строй отжил свой век. Он был взорван разделением труда и последующим разделением общества на классы. И когда родовая община стала территориальной, она все же сохранила свой естественно сложившийся демократический характер, отличающий весь родовой строй, и даже при дальнейшем, навязанном ей вырождении, уцелели ее остатки и тем самым оружие в руках угнетенных, дожившие до новейшего времени»². В этих условиях формировалась традиционная культура любого народа. Традицибнная культура (или тип общества) — это (в самом первом приближении) общество, в котором регуляция осуществляется на основании обычаев, традиций, установлений. А функционирование современного общества обеспечивается сводом законов, изменяемых посредством законодательных органов власти, избираемых народом. В традиционных обществах все взаимоотношения людей регулируются традициями и обычаями народа. Здесь царят всепобеждающий обычай, сохраняемая и передаваемая из поколения в поколение традиция. Традиционная культура органично сочетает в себе составляющие ее элементы, человек не чувствует разлада с обществом. Данная культура органично взаи-

1 Унежев К. X. Феномен адыгской (черкесской) культуры.
Нальчик, 1997. С.50-53.

2 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности
и государства. М., 1947. С. 190; С. 171.

14

Учащимся

Учителям