. Философские учения о цивилизации. Общественно-экономические формации 
  В своих взглядах на историю философы разделились на две группы:1- те, кто рассматривает историю как хаотичный, случайный процесс, лишенный логики, закономерностей, направленности, например, иррационалисты; 2- те, кто видит определенную логику в истории, считая историю целенаправленным, закономерным процессом, - к данной категории относится большинство философов. Среди подходов к истории как к внутренне логическому и закономерному процессу особо выделяются: 1формационный подход; 
2цивилизационный подход;
3культурологический подход
4.подход Гегеля (освобождение человечества). Имеются также и иные подходы. 
Формационный подход был предложен основоположниками марксизма -К. Марксом и Ф. Энгельсом, развит В.И. Лениным. Ключевое понятие, используемое при формационном подходе - общественно-экономическая формация. Общественно-экономическая формация представляет собой совокупность производственных отношений, уровня развития производительных сил, общественных связей, политического строя на определенном этапе исторического развития. Вся история рассматривается как закономерный процесс смены общественно-экономических формаций. Каждая новая формация вызревает в недрах предыдущей, отрицает ее и затем уже сама отрицается еще более новой формацией. Каждая формация является более высоким типом организации обществ. Классиками марксизма объясняется и механизм перехода от одной формации к другой. В общественно-экономической формации есть два главных компонента: базис и надстройка. Базис - экономика общества, составляющими кoторой являются производительные силы и производственные отношения. Надстройка- государство, политические и общественные институты. К переходу от одной общественно-экономичёской формации к другой приводят изменения в экономическом базисе. Производительные силы постоянно развиваются и совершенствуются, а производственные отношения остаются прежними. Рано или поздно, насильственным или мирным путем происходят изменения в экономическом базисе - производственные отношения приходят в соответствие с новым уровнем производительных сил. 
      Изменившийся экономический базис ведет к изменению политической надстройки - возникает новая, находящаяся на более высоком качественном уровне общественно-экономическая формация. В целом К. Марксом было выделено пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинная; рабовладельческая; феодальная; капиталистическая; коммунистическая (социалистическая). Но теория формаций, сформулированная К. Марксом, обобщала исторический опыт Европы. Многообразие развития мира не позволяло распространить критерии формационной теории на все государства (Китай). Поэтому страны с особым характером развития были отнесены К. Марксом к "азиатскому способу производства", подробного анализа которого К. Маркс не осуществил. 
      Цивилизационный подход был предложен Арнольдом Тойнби (1889 - 1975) Центральное понятие, используемое его сторонниками, - цивилизация. Цивилизация, по Тойнби - устойчивая общность людей, объединенных общими духовными традициями, сходным образом жизни, географическими, историческими рамками. История - нелинейный процесс зарождения жизни, гибели не связанных друг с другом цивилизаций в различных уголках Земли. Согласно Тойнби цивилизации могут быть основными и локальными. Основные цивилизации оставляют яркий след в истории человечества, косвенно влияют (особенно религиозно) на другие цивилизации. Локальные цивилизации (национальные) как правило, замыкаются в национальных рамках. К основным цивилизациям относятся: шумерская; вавилонская, минойская; эллинская (греческая);  китайская, индусская; исламская; христианская; некоторые другие цивилизации. Локальных  цивилизаций, заслуживающих внимания, по Тойнби, в истории человечества насчитывалось около 30 (американская, германская, русская и т. д.).Движущими силами истории согласно Тойнби являются: вызов, брошенный цивилизаций извне (невыгодное географическое положение, отставание от других цивилизаций, военная агрессия);  ответ цивилизации в целом на вызов; деятельность талантливых, богоизбранных личностей (великих людей). Развитие всей истории строится по схеме "вызов - ответ". По своей внутренней структуре цивилизация состоит из: творческого меньшинства; инертного большинства. Творческое меньшинство ведет за собой инертное большинство, чтобы дать ответ на вызовы, брошенные цивилизации. Творческое меньшинство не всегда может определять жизнь большинства. Большинство склонно "тушить" энергию меньшинства, поглощать его. В этом случае развитие прекращается, начитается застой. Цивилизации конечны в своем существовании. Подобно людям, они рождаются, растут, живут и умирают. Каждая цивилизация в своей судьбе проходит четыре стадии: зарождение; рост надлом; дезинтеграция, эавершающаяся смертью и полным исчезновением цивилизации.
Культурологический подход был предложен немецким философом Освальдом Шпенглером (1880-1936). Центральное понятие - .культура : совокупность религии, традиций, материальной и духовной жизни. Культура - автономная, самодовлеющая, замкнутая, обособленная реальность. Культура зарождается, живет и умирает. Понятие "культура" Шпенглера близко понятию "цивилизация" Тойнби, однако "цивилизация" у Шпенглера имеет иные значения, чем у Тойнби. Цивилизация в рамках культурологического подхода - высший уровень развития культуры, завершающий период развития культуры и предшествующий ее смерти. Всего Шпенглером было выделено восемь культур (восьмикружие): индийская; китайская; вавилонская; египетская; античная; арабская;русская; западноевропейская. Культурологический подход был особенно популярен в Европе в первой половине XX в. 
      Гегель, взяв за исходный критерий осознание человеком самого себя, свободы, рассматривал историю как целенаправленный и закономерный процесс освобождения человека и выделил в нем три этапа: восточный ( Др.Китай, др.Египет и др.) - осознает себя и свободен только один человек - правитель, все остальные - его рабы;  античный (Греция, Рим, средневековье) - осознает себя и свободна лишь одна Группа, прослойка людей - "верхушка"; .все остальные служат ей и зависят от нее;  германский (время гражданского общества) - осознают себя и свободны все.
+ Позитивистский подход в несколько измененном виде получил в настоящее время широкое распространение. Позитивисты (Огюст Конт) выделяли следующие стадии развития общества: традиционную; доиндустриальную, индустриальную. На базе данной классификации получила широкое распространение среди современных западных философов точка зрения о том, что человечество в своем историческом развитии прошло стадии: традиционного; доиндустриального (аграрного), индустриального;  постиндустриального общества.